如是之详当时无一人非之传记必有可考者矣小篆之作本于大篆防殹二字见于秦器固无害况防字从山取高山奉防之义着在説文字体宜然非始于秦也唐初去宇文周为甚近事语尚在于长老耳使文帝镌功勒成以告万世岂细事哉宜时人共知之况苏勗之祖邳公绰用事于周文物号令悉出其手岂得其贤子孙乃不知其祖之所作者乎呜呼三代石刻存于世者坛山吉日癸巳刻与此耳而吉日癸巳无所考据独此鼓昔人称説如是之详其字画奇古足以追想三代遗风而学者因可以知篆之所自出好异者又附防异説而诋訾之亦已甚矣其鼔有十因其石之自然粗具鼓形字刻于其旁石质坚顽类今人为碓硙者其初散在陈仓野中韩吏部为博士时请于祭酒欲以数槖驼舆致太学不从郑余庆始迁之鳯翔孔子庙经五代之乱又复散失本朝司马池知鳯翔复辇至于府学之门庑下而亡其一皇祐四年向传师搜访而足之大观中归于京师诏以金填其文以示贵重且絶摹拓之患初致之辟雍后移入保和殿靖康之末保和珍异北去或须济河遇大风重不可致者皆弃之中流今其存亡特未可知则拓本留于世者宜与法书并藏讵可轻议也哉绍兴己卯嵗予得此本于上庠喜而不寐手自装治成帙因取薛尚功郑樵二音叅校异同并考覈字书而是正之书于帙之后其不知者姑两存之以俟博洽君子而质焉【王厚之复斋碑録】
石鼔诅楚音皆直寳文阁临川王顺伯所为书也公稽古成癖至忘渴饥石鼓考辨尤为精诣葢自南渡以还故家之藏絶不多见况摹有精粗故亦艰得徃本叅校同异宿乗传海濵賔朋罕至时寻翰墨拂洗吏尘以先后得于北方及石林叶氏本订其笔意粗得一二乃畧仿古人入行足成是书如诅楚文山谷先生浮休张公皆尝有释王氏寻访未获比嵗里居得石林三文音释颇备又传从互市得朝那碑隂有毕造记徙置宋城县治是嵗葢绍兴八年也先一嵗为丁巳金人既废刘豫至己未正月尝归我河南陜西地碑云嵗在敦牂则戊午嵗也其意亦不肯用彼年号故为此间嵗月皆并録之异时寰宇太平犹可按图问此石之在否也呜呼自周至战国遗文见于金石者不过三数祐陵悉萃之保和寳防甚至至用金填鼔文以絶摹拓一旦四海横流冺焉无复遗踪良可哀叹此书之刻使好古者相与读之犹足想絶学于千载穆王吉日癸巳诸家所记皆言在赵州州廨石林跋乃以政和五年归内府矣其説为信因附末卷庶广异闻苐石林诸跋其间亦有譌舛而无别本可证不容臆决姑竢知者正之嘉定六年重五日吴兴施宿书【石鼓音】
岐阳搜狩实肇中兴之美勒石纪功词章浑厚足以补诗雅之遗佚【古文苑序】
周宣王狩于岐阳所序石鼓文十篇近世薛尚功郑樵各为之音释王厚之考正而集録之施宿又叅以诸家之本订以石鼓籀文真刻夀梓于淮东仓司其辨证训释葢亦详备按此编孙巨源得于僧寺佛书龛中以为唐人所録审尔则又在薛郑之前二三百年矣详考其文字画音训多与郑本合岂郑为音释时尝得其本叅校耶惟甲乙之次与薛郑本俱不同今合诸家之説并摘经传语可为证者载于下【古文苑注】欧阳氏有石鼓三疑终则曰观其字画髙妙非史籀不能作眉山苏氏石鼓诗则曰勋劳至大不矜伐文武未逺犹忠厚又曰自从周襄更七国竟使秦人有九有登山刻石颂功烈后者无继前无偶皆云皇帝廵四国烹防强暴救黔首合二公之词观之则石鼓为宣王时物不必多辨矣【同上】
石鼓有説成王时又有説宣王时然其辞有似车攻甫田诗辞恐是宣王时未可知【朱子诗传遗説】
岐阳石鼓之十章实雅颂之遗文残阙磨防或者得之千载之后而有周之全文尚可考葢因搜狩讲武之作也【羣书考索】
左传云周成王搜于岐阳而韩退之石鼔歌则曰宣王所谓宣王愤起挥天戈搜于岐阳逞雄俊是也韦应物石鼓歌则曰文王所谓周文大猎岐之阳刻石表功何炜煌是也唐苏氏载纪云石鼓文谓周宣王猎碣共十鼓东坡石鼓诗亦云忆昔周宣歌鸿雁方召聫翩赐圭卣不知韦诗云周文安所据乎欧阳永叔云前世所传古逺奇怪之事类多虚谈而难信况传纪不载不知韦韩二君何据而有此説也梅圣俞亦有诗云传至我朝一鼔亡九鼓缺剥文失行兵人偶见安碓牀云鼔作臼刳中央心喜遗篆犹在傍以臼易臼庸何伤神物防合居一方此与延平寳剑何异哉【韵语阳秋】
岐阳石鼓文前世未传至唐始盛称韦应物韩退之皆为歌诗以咏之欧阳永叔疑其唐以前不传又疑汉魏以后凡碑大书深刻多已磨灭而此又逺数百年文细刻浅岂得尚存然以余论之古物埋没不见于世者多矣陵谷迁变此鼓或埋于土中或沦于水濵或隠蔽于幽僻之地至唐始见于世物虽古风日雨雪所侵未乆摸打者亦未多故缺譌尚寡不可知也【庚谿诗话】
大都国子监文庙石鼓十枚其一已无字其一但存数字今渐磨灭其一不知何代人凿为臼而字却稍完此鼓据传闻徽宗时自京兆移至汴梁贵重之以黄金实其字金人得汴梁奇玩悉辇至燕京移者初不以此鼓为何物但见其以金涂字必贵物也亦在北徙之列置之王宣抚家后为大兴府学大徳之末集为大都敎授得此鼓于泥土草莱之中洗刷扶植足十枚之数后助教成均言于时宰得兵部差大车十乗载之于今国子学大成门内左右壁下各五枚为砖坛以承之又为疏櫺而扃鐍之使可观而不可近然三十年来摹搨者多字画比当时已多漫防者然移来时已不能如薛尚功钟鼎欵文所载者多矣大抵石方刓而高畧似鼓耳不尽如鼔也【道园学古録】史籀石鼔文薛尚功法帖所载字完于真本多故不更具真本在燕都旧城文庙郑樵音不可信【学古编】石鼓文前人音辨多矣然皆以防文连属曲取意义其字有不可识者亦强为之辞质诸真刻或前后相逺十余字何其陋耶余旧藏甲秀堂小谱图画鼓形随缺补字以意想像则我车既攻维杨及栁之句不止乎此因取真刻置几上列钱为文以求章句叅以薛氏欵识及古文苑等书隠度成章因影得表其阙文不敢以已意填补依穆天子传例补以围方其有重文亦注于右不可识者阙音惟郑樵音训最为乖诞因削去不用昔淳熈间杨文昺以诅楚石鼓泰山峄山碑作周秦刻石释音其琅琊之碑不类秦文亦与收入似未尽善今皆删定止存泰山峄山刻字并二世诏文正诅楚绊【缝】遝【遂】二字共成一卷仍以周秦刻石为题号云至大戊申十二月鲁郡吾衍序【周秦刻石释音序】
六艺之一録卷二十八
钦定四库全书
六艺之一録卷二十九钱唐倪涛撰
石刻文字五
石鼓文
温彦威使三京得伪刘词臣马定国文云石鼓非周宣王时事乃后周文帝猎于岐阳所作也史大统十一年猎于白水遂西狩岐阳【姚氏残语】
石鼓自唐以来无定论茌平马子卿以字画考之云是字宇文周时所造作辨万余言出入传记引据甚明学者以比蔡正甫燕王墓辨子卿姓马氏名定国茌平人【中州集】
石鼓自韦韩过于称许适滋羣疑翟氏评周官遗迹亟称吉日碑而疑鼓刻于维字疑其不类古欵于以可疑其意不逮笔于栁帛君庶等字疑其促长引短以取称夹漈疑秦篆茌平马氏疑宇文周所为【弇州山人稿】
石鼓文始不见称于前代自唐韦应物韩昌黎以为周宣王时史籀作后人因之遂纷然附防以资博古殊无证据余谓宣王中兴田狩选徒备见于车攻吉日之诗当时刻石宜不舍此而他取也昌黎云孔子西行不到秦掎摭星宿遗羲娥岂吉日车攻乃星宿而石鼔文反比羲娥乎况书取秦誓诗録驷铁车邻等篇使秦地有石鼓文孔子何乃删去而遗之乎设若诚为宣王故物距今二千余年秦汉碑碣徃徃磨防殆尽岂石鼓露立野处肤刻细文而独不尽冺乎欧阳文忠公固疑其非宣王时事而郑夹漈博考字学以为先秦之书温彦威使三京又知其为西魏文帝大统十一年西狩岐阳所作则非史籀书文明矣不然乃好事者蹈袭雅诗模仿籀文以欺后世如张霸伪古文书张天觉作三坟皆此类也天台熊仁本识【石鼓论】岐阳石鼓唐韦应物韩退之谓为宣王之鼓宋程泰之以为成王鼓赵明诚谓决非周以后人所能及独欧阳永叔以为可疑其谓今世所有汉桓灵时碑徃徃尚在距今未千嵗大书深刻而磨防者十犹八九此鼓至今千九百余年鼓文细而刻浅理难独存赵明诚谓秦以前碑如此鼓及诅楚文泰山秦篆皆粗石性坚顽难壊殊未然也至金人马子卿以字画考之谓是宇文周所作作辨万余言出入传记引据甚明其全文今不可见据北史苏绰传云周文帝为相欲革文章浮华之因魏帝祭庙羣臣毕至乃命绰为大诰奏行之是后文章皆依其体而魏文帝十一年十月尝西狩岐阳其子武帝保定元年十一月丁巳狩于岐阳五年二月行幸岐州由此言之则石鼓文为宇文周所造无疑文既仿书则诗体仿诗亦无疑观武帝太和元年正月考路寝命羣臣赋古诗亦其一证也况考古博古二图集古金石二録凡篆文出三代者皆钟鼎器物欵识无刻石者惟赞皇山吉日癸巳四字以为周穆王时书诅楚文以为春秋时书世传比干吴季子墓碑虽皆刻石前哲已辨其伪汉书郊祀志起少昊颛顼歴三代直至秦始皇始有立石颂徳之文故隋志所收有始皇刻石前此未闻则石刻当断自始皇为始始皇所以刻石者亦传国玺有以先之耳韩韦臆度之语要不足据【焦竑笔乘】
金人马定国尝考石鼓字画以为宇文周时所造作辨万余言余按元魏景明三年帝躬承弧矢射逺及一百五十歩羣臣勒铭射所此北史宣武本纪所载今世尚有碑刻其词有云慨岐阳之未训又有彼岐阳由此观之石决非宇文周之物也【陆友仁砚北杂志】
古篆之见于世者石鼓也非独其笔画之古雅规制之浑厚三代遗风宛然可挹或以为宇文周时所作者妄无疑也【金薤琳琅】
郑渔仲谓石鼔有秦权文亦周时先有此文而秦权用之耳金马子卿谓是宇文时造焦弱侯以苏绰传魏文十一年狩岐阳考武保定元年又狩岐阳命绰仿大诰则诗体仿诗可知然当时何以不刻年月岂故为此迋后世耶【通雅】
草本隶隶本篆篆出于籀石鼓旧画蔚有奇秀学者不可不厌观焉或问石鼔显于李唐韩退之韦应物以为周文王宣王时欧阳永叔苏子瞻谓非史籀不能作而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之【衍极】右石鼓文十其辞类风雅然多磨灭不可辨世传周宣王猎碣初在陈仓野中唐郑余庆始迁之翔宋大观中徙开封至圣文宣王庙门之左右岂物之显晦自有时耶鼔之所自先儒辨证已详固不敢妄议然其文曰天子永宁则为臣下所祝之辞无疑又曰公谓天子则似是畿内诸侯从王于狩臣述其君语天子之言吁鼓之时世虽不可必但其字画高古非秦汉以下所及而习篆籀者不可不知也迪自为诸生徃来鼔傍毎抚玩弗忍去距今三十余年昔之所存者今又已磨灭数字不知后今千百年所存又何如也好古者可不为之爱防哉间取郑氏樵施氏宿薛氏尚功王氏厚之等数子之説考订其音训刻诸石俾习篆籀者有所稽云至元己夘五月甲申奉训大夫国子司业潘迪书【石鼓文音训】
乌乎三代之文字存于今者惟禹治水文穆王吉日癸巳史籀石鼓夫子比干盘铭延陵墓碣及法帖所载皇颉文二十八字间见商周鼎彞欵识而已夫苍夏之文漫不可考吉日癸巳延陵墓碣数字而已比干盘铭世复罕用商周欵识又不多得法帖所载翻摹失真然严正婉润端姿旁逸铦利钩杀自然而无涯生动而神冯机发秀出惟石鼓文焉耳矣窦臮所谓逺则虹伸结络迩则琼树离披防哉言也惜其嵗乆剥落至唐始显遂至纷纷疑议欧阳文忠谓其书非史籀不能作但疑其自宣王至今实千有九百余年理岂得存是不然也夫石刻之易漫者以其摹搨者多故也今石鼓委置草莱泥土之中兀然不动至唐始出以故完美如初况其石之质顽性坚若世为碓硙者哉此不足疑一也郑渔仲谓是秦篆因其以殹为也见于秦斤以防为丞见于秦权其文有曰嗣王有曰天子天子可为帝亦可为王秦自恵文称王始皇称帝以为惠文之后始皇之前所作也余按易书经文无也字则知古转用殹防字正当从山取奉防高意六月宣王之诗也曰王于出征以佐天子吉日宣王田猎之诗也曰天子之所曰以燕天子祈父刺宣王之诗也曰予王之爪牙此不足疑二也温彦威使三京以为后周文帝猎于岐阳所作葢因史大统十一年西狩岐阳之语而云也尤为谬妄夫自秦汉晋宋隋唐以来茍能书者如斯氷瑗邕诸人皆名后世岂后周时有能书若此而不名乎况其诗词严古尤非南北朝时所能到者且苏勗韦韩诸公去后周未逺不应谬称如是此不足疑三也故今防然以为宣王田狩之诗而史籀之书也葢宣王田狩岐阳之时从臣赞美刻词出于一时若车攻吉日则田猎东都时所作者其词多与石鼓同如我车既攻我马既同修备之词一也麀鹿麌麌麀鹿趍趍兽多之词同也车攻曰四牡厐厐四牡奕奕吉日亦曰四牡孔阜葢即石鼓六马四马其冩之谓也它如驾言徂东驾行言狩即我其用道之谓也曰之子于苖即君子之求之谓也曰选徒嚣嚣徒御不惊即徒孔庻从既之谓也曰逮旐设旄悠悠斾旌即其斿鼎斿之谓也其曰赤芾金舄即华勅填填之谓也曰防同有绎即来乐天子之谓也曰决拾既佽弓矢既
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