乃称先世藏本在集古録之前孙巨源于佛龛中得唐人所録古文乃有四百九十七字视资古又前矣又前之则韩文公所见纸本已谓毫髪备尽复有年深阙画之叹韦应物亦谓风雨阙讹而杜工部直云陈仓石鼓乆已讹其上下世数如此近世吾衍子行尤号博雅自谓以甲秀堂谱图随鼔形补闗字列钱为文以求章句又叅以薛尚功欵识诸作斯亦勤矣亦仅得四百三十余字毎鼓列行裁分为十而章句次第又与诸家不同子行介士未尝入燕止于画中见鼔尔不知近日何縁得此十诗完好乃尔耶此诗出于修撰杨用修慎若所从来果有的据岂非千古之一快哉如以补缀为奇固不若阙疑之为愈也【金台纪闻】石鼓文辞既深典出入雅颂而书法淳质是史籀迹其为宣王田猎之语可据欧阳公独以臆见疑之为书家诸学士贬击殆无地可容若以夫子之所不应删则非也诗固有夫子之所未尽见者此石今犹在太学而人不知防持岂亦所谓舍周鼎而寳康瓠者耶【弇州山人稿】
史籀取仓颉形意损益古文或同或异转相配合加之铦利钩杀为大篆以其名显故谓之籀书以其官名故谓之史书以别小篆故谓之大篆今之石鼓文是也【防鹤堂墨薮】
石鼓文宋东都时尝铸金填其刻文置保和殿金人入汴剔取其金而弃之靖康分裂之后拓本絶不可得至元国子司业潘迪考订音训刋附于后置北京国学于是搨本日以广而字画之存者仅三之一耳且中不可辨识者又三之一则亦乆逺之一騐也若今之转摹者则谬甚矣【同上】
岐阳石鼔文有谓周宣王猎碣者惟董程二氏以左传成有岐阳之搜证之凿凿有据其略曰考之书天子大搜防诸侯施命令非常事也史不得无书若宣王搜岐即周史失之列国不得并逸胡后世无闻焉则为成王信矣其言真如岳峙不可复撼苐广川有其学有其识有其辨而无其笔故不胜藤葛纠纒确论反晦耳郑樵谓为秦惠文后及欧阳三疑皆瞽説迷谬不足与辨韦应物谓为文王之鼓宣王刻诗真如少君古强之徒曽目覩其事也何物又有马子卿者以为宇文周时作一似无目者益大可笑樵又谓石鼓者立碑之渐千载名言至谓以石为鼓繇其土地之所出则非也古人制作尚象不为虚器岂止以地之所出茍且不法耶观九州贡物攻玉制器无一不穷极奥以石为鼓何所取则乎今石鼓在太学圣庙防门左右寳防无人冬辄篝火抚搨燬剥日甚余曾手摩其文与鼓形了不似其坚类玉故能乆存就石形之自然少加雕琢旋转刻文行字或六或七少华山前石之坚润者与此无异想当时因有佳石即刻置搜所而已第文无不典字无不雅民休王游自加寳爱此三代有道之长也非以后世竭力徴石造天无极刻龙绣螭筑籓置守妄意垂逺然不一转盼旋离野火能得鬼神呵防至今哉悲夫余既装潢成而题曰周岐阳石古文断以成王时物而不以鼓名足刋古今之谬【金石史】
鼓文出入雅颂书法淳质出周宣王史籀笔无疑都元敬杨用修王元美诸人辨之已详余借得一本虽磨泐特甚真三代物也古人有以为秦物者已非又有以为宇文周物者尤可笑欧阳公最号博雅乃亦疑之遂令后人讥驳无地自容矣今石犹在太学门内余从李典籍又覔得此本漫灭视余借本尤甚而防持无人惜哉【石墨镌华】
岐阳石鼓宋东都时尝铸金填其文移置宣和殿金人入汴剔取其金而弃去之故自靖康土宇分裂之后搨本絶不易得好事者以银一锭购其十纸【书画史】东坡有手钩石鼔文篆籀全音释备逺胜潘迪等所録【紫桃轩杂缀】
按古文苑所载石鼓文称孙巨源得于佛书龛中葢唐人所録仅四百九十七言耳章樵为之考正集释又薛尚功郑樵潘迪诸家咸有音训然有阙文靡所増益杨用修自言受业于李文正公得苏文忠旧本葢七百余字易以今文传之陜西志亦载此文其文悉与杨本同而字画训释颇异【古诗纪注】
都城东北艮隅瞻其坊曰崇敎步其街曰成贤国子监在焉国初本北平府学永乐二年改国子监左庙右学规制大备彛伦堂之松元许衡手植也庙门内之石鼔周宣王猎碣也其质石其形鼔其高二尺广俓一尺有竒其数十其文籀其辞诵天子之田初潜陈仓野中唐郑余庆取置鳯翔之夫子庙而亡其一皇祐四年向传师得之民间十数乃合宋大观二年自京兆移汴梁初置辟雍后移置保和殿嵌金其字隂错错然靖康二年金人辇至燕剔取其金置鼔王宣抚家复移大兴府学元大徳十一年虞集为大都教授得之泥草中始移国学大成门内左右列矣石鼓自秦汉无传者郡邑志云贞观中吏部侍郎苏勉纪其事曰虞禇欧阳共称古妙葢显闻于唐初自是表章代有矣唐自虞禇欧阳外则有苏勗李嗣真张懐瓘窦臮徐浩杜甫韦物韩愈宋则有薛尚功杨文昺欧阳修梅询苏轼黄庭坚张师正王顺伯王应麟赵明诚郑樵元则有杨桓熊朋来吾衍潘迪虞集周伯温而我朝杨修撰慎以为鼓发闻已先晋王羲之唐章懐太子尝言之言鼓者表厥攸始也言人人殊谓周宣王之鼔韩愈张懐瓘窦臮也谓文王之鼓至宣王刻诗焉韦应物也谓秦氏之文宋郑樵也谓宣王而疑之欧阳修也谓宣王而信之赵明诚也谓成王之鼓程大昌董逌也谓宇文周作者马子卿也鼔文今剥漫而可计数其方要当六百五十七言先所存无考在宋治平中存字四百六十有五元至元中存字三百八十有六杨慎乃曰正徳中存字仅三十余据今搨本甲鼓字六十一乙鼓字四十七丙鼔字六十五丁鼓字四十七戊鼔字一十二己鼓字四十一庚鼓字八壬鼓字三十八癸鼓字六共三百二十五字存惟辛鼓字无存者【帝京景物畧】
元初都城庙学燬于兵
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