兵王檝取旧枢宻院复创立之春秋率诸生行释菜礼仍取岐阳石鼓列庑下石鼓迄今无恙檝功也【因树屋书影】
石鼓凡十相传为周宣王猎碣而唐韩退之作歌至云陋儒编诗不收入二雅迫无委蛇今读其文皆浅近之辞殊不类车攻吉日之闳深也金史马定国传言石鼓自唐以来无定论定国以字画考之云是宇文周所造作辨万余言出入传纪引据甚明杨用修最称好古而亦曰宣王之世去古未逺所用皆科斗籀文今观説文所载籀文与今石鼓文不同石鼓乃类小篆予独以其辞不足侪于二雅而疑之今在国子监先师庙防门左右【金石文字记】
言猎碣者多指为宣王之鼓葢縁文有我车既攻等语与小雅相似尔然古人句法相同毛诗中多有之不得执此以定其为宣王之鼓也至于成有岐阳之搜则见于左氏传可为明徴似三监既平破斧缺斨之后简军实修武备于先王肇基之地其文有曰害不余及亦犹鸱鸮之诗所云莫敢侮予也【书学圣防】岐阳石鼓文或谓周文王时作或谓宣王时作或谓秦惠文后始皇前所作或谓宇文周所作独程氏大昌以左传昭公四年椒举称成有岐阳之搜杜预注成王归自奄大搜于岐山之阳谓鼓当刻于此时可谓明徴矣董氏乃又引叔向楚置茅蕝一节更足发明其为成王制作益无足惑矣皇甫氏帝王世纪成王营洛邑复都丰镐淮夷徐戎及奄叛乃大搜岐阳东伐淮夷按此与左传注先伐后搜似相背戾然以愚论之武王克商尝散牛归马戢干戈弓矢示天下不复用意天下不复叛也无何禄父盗兵三监煽乱殽函以东非复周有于是出既戢之干戈而复称之收既税之牛马而复驾之召既散之卒甲而复伍之就岐阳而讲武即搜田以用众亦事理之不无者然则以文考之天子嗣王成王也公周公也君子则邦甸侯卫及三事六官之属其文则史臣之笔是时史佚作虎书鱼书鸟书非颉禹之后至籀始更其文也如铜槃铭诅楚文体皆瑰异非蝌非古是周时诸文并行籀特其一种尔王氏寀摹勒汝帖仓颉夏禹欵识封比干墓铜槃之后先次以岐阳石鼓然后列史籀书则未尝以鼓文为籀书也若夫宣王东都之防虽见于诗其时玁狁蛮荆骚然不靖既用兵于镐东之徐淮顾治兵于镐西之吴汧非所以顺人情而播先声矣郑氏樵又以斤权文同目为秦作复以秦称王号附防天子嗣王之文夫秦虽称王未尝自居帝制臣下称君亦未有称公者况斤权之文虽刻于始皇之世亦必先有文而后有斤权文未必为斤权而作故止可曰见不可曰出也且何以知秦人必用其自制之字无一字沿袭且小篆始于始皇则前此亦用旧文矣至于十鼓其一为臼疑郑余庆徙置学宫时已然故昌黎诗云故人从事在右辅为我量度掘臼科也及五季都洛翔学校荒芜土人因其已臼乃复臼之尔【仝上】
程大昌雍録极辨石鼓非宣王物予独取之葢后周之説固谬妄不足论即谓出于宣王及秦人者亦皆未详本辞故尔予谓中兴诗尚简洁秦风辞多险峭而石鼔闳硕典雅颇近东山七月之遗响宜为成王之诗一也以为秦作似宜在乎襄文之间葢襄公始命有田猎之事而文公尝东猎至汧渭又伐戎收地至岐尔时秦未尝称王安得嗣王天子之名乎二也秦故保西陲地近鸟鼠若猎于岐阳是自西徂东不应言我来自东三也秦时才得列为诸侯独以赤马黄牛各三滛祠西畤寳鸡之类安得有进献用特归格艺祖之礼四也且以为宣王诗则是时犹都镐而岐在镐西自岐畋罢还镐又不当云驾言西归也五也葢成王伐奄归而搜于岐奄在东方故曰我来自东凄凄零雨又曰驾言西归此葢追述归时道路之艰苦有劳人恨士之思焉与东山极相类或即是周公所作当时始绌殷命淮徐煽乱方用兵之际故东伐淮残奄归复搜岐以耀兵讲武其云告于太祝即周礼太祝之职所谓军归献社则前祝是也且周公无逸以嗣王称成王立政又云告嗣天子王矣则所称来嗣王始尤为成王无疑【匡林】
春秋左氏传椒举言于楚子曰成有岐阳之搜杜氏注成王归自奄大搜于岐山之阳竹书纪年成王六年大搜于岐阳又传叔向曰昔成王盟诸侯于岐阳楚为蛮荆置茅蕝然则石鼓是成王物传有明徴此广川董氏沙随程氏毅然防以为成王之鼓也夫春田曰搜今绎其词时则霝雨地则淖渊涉则舫舟草则若华木则杨栁帛鱼于水一方维舟以道或隂或阳春时景物宛然在目其殆搜于岐阳时作乎或乃以我车既攻二语同于小雅因定为宣王之鼓然诗三百篇篇不雷同有叔于田则大叔于田以别之有枤杜则有枤之杜以别之使果皆为宣王时作则于苖既云我车既攻我马既同矣于搜岂复仍用其辞诗人不若是之诘窘也惟因二语与小雅同即此可辨其非宣王之鼔葢鼓是成王文宣王中兴绍其先志因而用其辞此所谓复古所谓展也大成云尔【茹古録】
石鼓文不见録于诗説者纷纷要未探其本窃意古人著作或范金或刻石或作册各有所施范金刻石者未必复书于册太师所掌之诗皆书于册而不及金石孔子特取太师所掌而序之宜于石刻未见録也【炙砚録】
十鼓自甲至癸诸家诠次先后不同惬山潘氏所序葢依国学位置近见嘉定孙氏更序董逌本以潘氏第六鼓为第一鼔曰王命除道也第十鼓为第二鼓曰至岐阳而祷祃也第八鼔为第三鼓曰简车马也第一鼓为第四鼓曰六事之人师武臣力也第三鼔为第五鼓曰天子亲田柴获之盛也第四鼓为第六鼓曰田毕数获也第二鼓为第七鼓曰陈鱼也第七鼓为第八鼔曰充君庖也第五鼓为第九鼓曰从流而归也第九鼓为第十鼓曰班师休士也其义又与薛郑诸公有别【查浦辑闻】
南京府学明徳堂后有天发神防碑石凡三截北京国学庙门有猎碣鼓凡十枚一为吴皇象书一为周史籀书皆篆学之祖也鼔本在岐阳之野一徙而置鳯翔学宫再徙而置汴保和殿三徙而至燕王宣抚宅四徙而至今所当日保和殿中如诅楚文及文翁礼殿绘像咸在今存者惟此十鼓考宇文懋昭大金志正隆三年诏平辽宋所得古器年嵗深乆多为妖变悉令毁之而此十鼔独无恙且刳为臼而文不伤剔其金而字犹在信有神物呵防者然【两京求旧録】
补遗
永乐之初余与余姚柴广敬同被简入翰林讲学之暇因论及石鼓文广敬为道其师赵防谦得善本审定为周宣王时诗史籀所书无疑永乐十一年予从太宗皇帝来北京乃得见石鼓于太学门下亟摹搨成卷间一展玩惜其讹阙已多时广敬去世七八年欲求赵先生所藏卷一观庶稍补其阙文而不可得今稽勲员外郎柴兰广敬侄也忽持此巻示予阅之信为善本而赵先生之文援引切当辨论精覈真博雅君子哉广敬纯谨该洽不媿其师而兰亦甚似之先生之所以教者可知矣卷留予阁中凡两日得从容观览俯仰今昔为之慨然【王文端公集】
周宣王石鼓文十其义与车攻吉日之诗相类而辞亦间有同者鼓距今垂二千三百余年散而复合晦而复明意者神物防持如韩昌黎之所言哉不然何歴年之逺若是也宋薛氏尚功郑氏樵施氏宿王氏厚之各为训释不能无议焉者如以时作畤矢作尖作雾舛讹甚多不可殚举然诸家皆为模本所误石鼓葢未之见也元潘氏迪取诸家説重为考订间亦以垐作即阪作夫迪亲见之犹混鲁鱼矧诸家乎滋躬诣鼓旁详加摩玩文之漫剥者犹隠然有迹可辨也乃笔之以归沈潜其义参考诸説是者取之误者正之其未详者不敢强为之説鼓之所自诸家考辨已明不容复喙乃以王氏辨疑及古今歌咏附载于后以见是鼓也直为周宣之物好异者不烦哓哓云正徳戊寅秋九月朢古綘陶滋序【石鼓文正误】石鼓文据杨升庵慎金石古文载其全文谓得唐人所拓本于李文正公家余读而惊叹已録于京师古石考中然陆文裕深谓石鼓文经博洽之儒如王顺伯郑渔仲搜访靡余力咸存防缺欧阳公集古録才四百六十有五字胡世将资古所録仅多九字孙巨源于佛龛中得唐人所録古文乃有四百九十七字近世吾衍子行自谓以甲秀堂谱图随鼔形补缺字列钱为文以求章句又叅以薛尚功诸本亦仅得四百三十余字不知近日何縁得此十诗完好如杨用修之所从来果有的据固是千古一快如以补缀为竒固不若阙疑之为愈然细读十诗古致翩翩恐非用修所能办然用修谓得之李文正家而文正懐麓堂稿絶不道及何也【孙承泽庚子销夏録】
余家有宋搨薛氏石鼓文自跋云右岐阳石鼓周宣王太史籀所书嵗月深逺剥泐殆尽前人尝以其可辨者刻之于石以甲乙第其次虽不成文然典刑尚在姑勒于此与好事者共之薛帖余得之故内精工之甚恐后人并此不见矣【仝上】
六艺之一録卷二十九
<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录>
钦定四库全书
六艺之一録卷三十 钱唐倪涛撰
石刻文字六【黄虞三代】
苍颉
苍颉藏书台有碑文二十八字李斯识八字云上天作命皇辟迭王【任昉述异记】
苍颉石室记有二十八字在苍颉北海墓中土人呼为藏书室周时自无人识逮秦李斯始识八字曰上天作命皇辟迭王汉叔孙通识十二字【金石略】
苍颉阳虚山丹甲青文石刻上天垂命皇辟迭王河图玉板云苍颉为帝南廵登阳虚之山临于扈洛汭之水灵负书丹甲青文以授之文二十八字景刻于阳虚之石室李斯止识八字曰上天垂命皇辟迭王今巳不可寻矣
按为帝南廵作一句为音去声言奉黄帝命而代之南廵也【升庵外集】
周初有于苍颉墓下得石刻藏之书府至秦李斯辨其八字云上天作命皇辟迭王或云叔通识十二字而不传妄也故任昉云周人不能辨而斯通识之余不信也详考二句乃冦谦所纂黒帝安和国主禁文也【仝上】
尧碑舜碣
崆峒山有尧碑舜碣皆籀文伏滔述帝功德铭曰尧碑舜碣歴古不昧【释适之金壶记】
石虹山尧碑
石虹山尧碑在余干县凡三十八字【杨慎法帖神品目】
神禹岣嵝山碑
承帝曰嗟翼辅佐卿洲渚与登鸟兽之门参身洪流明发尔兴乆旅忘家宿岳麓庭智营形折心防弗辰往求平定华岳泰衡宗防事裒劳余伸禋郁塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国其寜窜舞永奔
韩退之岣嵝山诗云岣嵝山尖神禹碑字青石赤形模竒科斗拳身薤倒披鸾飘鳯泊拏虎螭事严迹秘鬼莫窥道人独上偶见之我来咨嗟涕涟洏千搜万索何处有森森緑树猿猱悲注曰岣嵝者衡山南岳别之名盛之荆州记曰南岳周回数百里昔禹登而祭之因梦衣使者遂获金简玉字之书徐灵期南岳记曰夏禹导水通渎刻石书名山之髙【韩昌黎集】衡山实无此碑韩诗所纪盖当时传闻之误故其卒章自为疑词以见微意刘禹锡寄吕衡州温亦云尝闻祝融上有神禹铭古石琅玕姿秘文螭虎形盖亦得于传闻也【朱子韩文考异】
徐灵期衡山记云夏禹导水通渎刻石书名山之髙刘禹锡寄吕衡州诗云传闻祝融上有神禹铭古石琅玕姿秘文龙虎形崔融云于铄大禹显允天德龙画傍分螺书匾刻韩退之诗岣嵝山尖神禹碑字青石赤形模竒又云千搜万索何处有森森緑树猿猱悲古今文士称述禹碑者不一然刘禹锡盖徒闻其名矣未至其地也韩退之至其地矣未见其碑也崔融所云则似见之盖所谓螺书匾刻非目覩之不能道也宋朱晦翁张南轩游南岳寻访不获其后晦翁作韩文考异遂谓退之诗为传闻之误盖以耳目所限为断也王象之舆地纪胜云禹碑在岣嵝峰乂传在衡山云宻昔有樵人曾见之自后无有见者宋嘉定中蜀士因樵夫引至其所以纸打其碑七十二字刻于防门观中后俱亡近张季文佥宪自长沙得之云是宋嘉定中何政子一摹刻于岳麓书院者斯文显晦信有神物防持哉韩朱张三公求一见而不可得余生又后三公乃得见三公所未见一竒矣禹碑凡七十七字舆地纪胜云七十二字误也【丹铅总录】禹碑在祝融峰重刻者有二本而释亦微不同大抵多以意会耳非必尽能识之也按昌黎歌科斗拳身薤倒披鸾漂鳯泊挐虬螭是书形势亦诚有之及读盛之荆州记刘禹锡寄吕衡州诗此碑流迹已乆不当参以蜉蝣之足但铭辞虽古未谐圣经极类汲冡周书穆天子传中语岂三代之季好事者托大禹而刻之石耶然宣王石鼔文亦多类是似更有不可晓者予直以为即秦以前文犹胜作西京后人语而用修所谓龙画傍分螺书匾刻不啻倍屣峄山琅琊也留此以冠诸刻【弇州山人稿】
禹碑七十七字在衡岳云密杨用修得之张佥宪云宋嘉定中何政子一游南岳脱其文刻于岳麓书院用修又刻于滇中安寜州近世杨时乔又刻于栖霞山天开岩予所收二本其一稍泐跋数十字尤不可辨隐隐有何政字当是子一旧本其一则杨时乔刻也用修谓昌黎梦得晦翁南轩诸人皆求之不得而已得之以为竒而王元美复疑之谓铭辞未谐圣经类汲冡穆天子语何也用修金石古文并杨时乔皆注释互有不同元美亦有二本释亦不同时乔本出在元美后元美所得岂即何子一杨用修二刻耶何其抵牾同也但其文所谓龙画螺书鸾漂鳯泊虽经摩刻犹可想见古人惜不得衡岳石上迹耳【石墨镌华】
吴越春秋云禹按黄帝中经见圣记在九疑天柱号曰宛委承以文玉覆以磐石其书金简玉字禹乃南廵登衡岳宛委山得治水之
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