阴在下而一身之阴阳变化在其间此乾坤所以为易之门户众卦之父母也凡言易皆指阴阳变化而言在人身则所谓金丹大药者也然则乾坤其炉鼎欤乾坤位乎上下而坎离升降于其间如车轴之贯毂以运轮--下而--上也牝牡谓配合之四卦震艮巽兊是也槖鞴囊钥其管也上阳子陈致虚曰何谓坎离匡廓葢阳乘阴则乾中虚而为离阴乘阳则坤腹实而为坎故坎离继乾坤之体而为阴阳之匡廓比乾坤之于坎离犹车辐之于毂轴乾坤正坎离之辐坎离辏乾坤之毂老子曰三十辐共一毂此大小徐君之旨同也]
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿升降于中包囊万物为道纪纲[全阳子俞琰曰乾天坤地吾身之鼎器也离日坎月吾身之药物也先天八卦乾南坤北列天地配合之位离东坎西分日月出入之门反求吾身其致--也乾坤为体坎离为用坎离二者周流升降于六虚往来上下木无爻位吾身坎离运行乎鼎器之内潜天潜地岂有爻位哉]t
河右毛氏曰水火匡廓圗者以章首有坎离匡廓运毂正轴二语所云水火即坎离也丹家以坎离为用故轮而象之又名水火二用圗则又取天地者乾坤之象坎离者乾坤之用二语葢其图正作坎离二卦而运为一轴非所谓两仪也亦非所谓阳动生阴阴静复生阳也其中一○则坎离之胎也左((为离白黑白即□—□也右))为坎黑白黑即—□—也[见太极圗说遗议]
参同契曰物无阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分[陈显微曰张紫阳诗云莫把孤阴谓有阳独修一物转羸尩锺离先生诗云莫谓此身亡是道独修一物是孤阴须知一阴一阳之谓遒男女构精万物化生而后可语还丹矣苟二物不合三五不交水火未济刚柔离分则阴阳隔絶天地闭塞所谓偏阴偏阳谓之疾也]又曰三五与一天地至精可以口诀难以书传子当右转午乃东旋夘酉界隔主客二名金水合处木火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子心赤为女脾黄为祖子五行始三物一家都归戊巳[彭晓曰子水数一为五行始金火木三物同功首尾造化俱归戊巳者是故脾黄为药之祖也]刚柔迭兴更歴分布龙西虎东建纬夘酉刑德并会相见欢喜刑主伏杀德主生起[陈致虚曰青龙属东白虎属西此其正也更歴分布者青龙建纬于酉白虎建纬于夘是刑德并会而龙虎欢喜颠倒相见]子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子[陈致虚曰子南午北者颠倒五行也仙圣云五行顺行法界火坑五行颠倒大地七宝所以水火互为纲纪方能既济也阳生于一成于九阳数至九则极极则复于一此谓一九之数终而复始含元虚危播精于子者丹之神功在此两句葢虚危之次日月合璧之地一阳初生之方龟蛇蟠结之所故太一所含先天之元气其真精遇子则播施此复应前文子五行始之义也俞琰曰子午即南北水火夘酉即东西金木右转左旋一伏一起则水火相交金木自然不间隔矣然东西夘酉皆金木异名非天地方位亦非人身左右]
张氏伯端悟真篇曰三五一都三个字古今明者实然稀东三南二同成五北一西方四共之戊巳自居生数五三家相见结婴儿婴儿是一含真气十月胎圎入圣机t
毛氏曰三五至精圗者取三五与一天地至精语而分五行为三五中央土一五也天五生土也左火与木共一五也地二生火天三生木也二三五也右水与金又共一五也天一生水地四生金也一四亦五也故其为生序则水承坎下火承离下其为行序则金盛为水木盛为火而合而复归于一元也[合三五而皆钩连于下之一]则此一○者三五之合非二五之合三五之精非二五之精葢丹家水火必还一元故其后复有含元播精三五归一之语[见太极图说遗议]
按三轮肖坎离二卦五行即天地之生数然伯阳专心修炼特借此以明作丹之意初非为易而设葢三轮不可以为两仪五行不可以为四象其所谓易专指坎离水火非圣人生生之易也唐真元妙经品有太极先天圗合三轮五行为一而以三轮中一○五行下一○为太极又加以阴静阳动男女万物之象凡四大○阴静在三轮之上阳动在三轮之下[三轮左离右坎者水火既济之象二○上阴下阳者天地交泰之象鼎器歌云阴在上阳下奔即此义也]男女万物皆在五行之下与宋绍兴甲寅朱震在经筵所进周子太极圗正同今性理大全所载者以三轮之左为阳动右为阴静而虚其上下之二○以为太极乃后人所改非其旧也此不在本义九圗之列或曰陈抟传穆修穆修传周子或曰周子所自作而道家窃之以入藏疑不能明存而弗论云
右论二用三五
参同契曰言不苟造论不虚生引验见效校度神明推类结字原理为征坎戊月精离己日光日月为易刚柔相当土旺四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊己之功[彭晓曰坎戊月精者月阴也戊阳也乃阴中有阳象水中生金虎也离己日先者日阳也己阴也乃阳中有阴象虎中生柔龙也陈显微曰易卦纳甲法坎纳六戊离纳六己坎为月离为日故曰坎戊月精离已日光日月二字合为易字故曰推类结字是皆原理为证而非虚造言论也易既不外乎日月丹岂不本乎坎离然坎之与离皆存戊巳古人云都绿彼此怀真土遂使金丹有返还况土旺四季罗络始终水火木金虽各居一方而皆禀中宫土徳也张紫阳诗云四象五行全藉土土德之功大矣哉葢土者金母也知五行之俱归于土则知五行之俱变为金然后能会造化于中宫种黄芽
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