融观点和看法，而就在这样“润物细无声”的氛围中，传递着对五术玄学的更理性的认识。
以笔者浅陋之所知，以前命理学的传授都是以师传徒、口授为主，一般会要求学徒强记若干篇章的古著，然后带着学徒行走江湖以增加其阅历，更高深的会比较系统的传授星盘的起例与应用，以及附带学习堪舆、择吉、禳祈，这类师承一般是历史渊源较长的门派。命理造诣学及相关知识就比较全面。但是以此为生存手段，难免会出现学艺到一半便出去赚钱，以及师父藏私几种技法等情况。加上文化素质上的因素限制，导致许多多代人积累的宝贵经验的流失，令研易者痛心惋惜。而现在好象比较流行涵授五术玄学，不可否认，此举可以使更多的人认识五术，但是真正又有多少靠涵授教材而更上新的境界的？笔者虽然生性拙钝，但以为若要研习五术，天赋虽是与生俱来而无法改变，最为关键的还是自己的勤奋与领悟。
对于笔者而言，选择五术研习为人生之目标，就如行走在痛苦与欢乐的边缘，努力在命理学传统与现代的矛盾中去寻找兼容，同时我深信，子平命理学还有很多我们尚未开发的园地，只要契而不舍的去探讨，便一定会有所发现。笔者就是想以《随笔》这一形式将自己在命理学的研讨历程忠实记录，在锤炼自己的同时，也在鞭策自己。无论如何，我们目前对命理学的研讨还是站在先贤的肩膀上，认识这一点，我认为十分重要。
对一个八字的讨论角度可以是全面的，方法也多种多样，笔者至今为止，认为讨论八字的方法为以下六个字为主体：
一、生克、二、喜忌、三、十神（附：类化）
任何八字都可以用这六个字去衡量和展开讨论。
例：男命1936年十一月初六戌时
伤官、正官、日元、伤官
丙子、庚子、已亥、丙戌
壬丁之年八月初六戌时交脱
大运
辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、已巳、丙午、丁未
6-----16----26----36----46----56----66
1942---52----62----72----82----92---2002
这个八字是陈灯先生在2001年拿出来叫笔者论断的的一部分记录
辛巳年十二月初二，晴，夜，寒冷。 陈灯先生很客气，在笔者断完后，认为有80％是对的，但以笔者看，我远没有做到。现将当时的笔记整理于下，供同道师友们讨论并讨教。
乙木元神，生于大寒后十二日，已是癸水偏印当权司令。
乙为花草之木，比较喜欢太阳之火（丙）来照暖，更兼生于冬月，丙火也有解冻之功，所以笔者认为，丙火为本造之关键。本造虽然干透两丙，但俱处于胎、墓之地，纵有照暖解冻之意，恐无其力。退而求之，以戊土来修堤防，但本造戌土单枝，亦难敌旺水，还有水旺土崩之忧。从生克得出喜忌，又从喜忌得出这个八字总体的优劣，就此，笔者以为本造应属常人。再以喜忌去衡量行运，四十六岁之前，恐逆多顺少，滞促异常。
在理论上的看法其实可以就此告一段落了。但若这样来论命，不仅对方会不满意，亦很难说服得了自己。下面是笔者当时一部份论断：
父娶双妻，而命主自己为偏生庶出；自己在兄弟中排行较小，兄弟姐妹中曾有人夭折或过继；命主的生父为一方有名望、威信之人，根据年代来推测应该是乡绅名族；命主与配偶的年纪相差很大，应该是老妻少夫之配；命主为人正直，个性坚强忍耐；不利子息，恐女多男少；目前的丙午运程，较前运好了很多；命主有坐骨神经、骨骼方面的疾病。
以上的论断，亦由生克、喜忌十神（类化）而来。
父娶双妻的看法可以不经过六字程序，由“地刑所见，次母所生”之诀推演，但笔者以为，这样的断语并非时时灵验，一定要兼顾其他，即如此造，胎元辛卯，卯与亥合，与戌合、与子刑，亥中壬水，子中癸水，刑合都牵涉到印星，其实刑合也是一种生克的表现方式，如胎元卯与子刑，水旺，实际上是“水”克（刑）卯木，卯木受到了伤害，只不过换一种表现－－水多木漂而已。年月之水印在伏吟，表示重复及分裂的形态，这种形态归演到印星上，也可以类化为印星（母亲）的重复之分裂。
偏印的气势（当令）、数量都强于正印，这种情况多为偏生。（这种看法到目前为止仅是一种概率与经验的结果，不验的命例也有之，笔者不敢误人误己，特此注明）。
命主的排行问题。可以从兄弟宫位出发来看。兄弟宫也是父母宫。干支庚子，正官偏印，忌神所临，又加上伏吟－－重复分裂，可以反证手足方面的血缘复杂与佐证父母的婚姻状况。至于为何是男孩中的老四，笔者目前实在是无法突破。亦借本文请教高明。
命主的父亲实际上是当地旧时（清末民初极有名望的讼师，也就是现代称为律师的）。当地至今还流传其父牙尖嘴利，辩论公堂，斗智斗勇的故事，可见其父之威信，在当时非可等闲。这一点的看法，充分应用了十神的类化，乙木的偏财己土为父，八字无己，便可用戊土活看，时支唯一财星戌土，戌中支藏人元戊丁辛，对应十神是正财、食神、七杀，省略戊土正财，剩下丁辛杀食，表示父亲的旁边形成食神制杀，主名气、威望，为什么食神制杀主名气威望？相信读者不难理解。但要补充一点的是，其父因做讼师结下了仇家，后被人暗杀于道路之上。而其父的悲惨结局，能从命局中寻找出端倪吗？
老妻少夫的命理迹象可以由妻宫去考虑，妻宫是妻子－－配偶的状态栏，妻宫亥水，人元壬甲，为正印劫财，而正印的气势很强，正印表示年纪相差很大，但为何老婆大自己？因为还有一个甲木，甲在乙之前，所以是老妻少夫之配。实际情况是老婆大自己十一岁。如何得出此数，恐怕只有从他们认识那年岁运中去寻找痕迹了。
子息状况：实际笔者所断的与实际有较大的出入，实际情况是命主没有生育能力，后来抱养了一个女婴，女儿长大后招了一个上门女婿，以期在传递香烟上的籍慰。庚官为子息星，庚死于子，衰于戌，财星不得力，官失原神，子息艰难已在数中，但竟会严重到没有生育能力，如何突破这个瓶颈？后来认真再讨论的时候，看到戊土正财妻星归到妻宫亥为绝地。又入墓于时支，古诀有“妇归绝地不生儿”，但若照这样演绎，应该是生育能力方面有障碍的是妻子更明显才是？或者两人兼而有之？若如是，笔者不禁记起宋先生《火》集中许天愚先生一段按语：“。。。。。。命中有损子之象，必会感召短命之儿，与我们亲缘最近的人之征象很容易在命理中显现出来。所以‘克’是命理中的垂象，以佛法说是一种定业，定业难移，但‘愿力’可以转移‘业力’，命中的刑克并非绝对不可避免”。而返观本造，子息星的惨淡垂象，与妻星归绝的现实，又岂是愿力可以化解的？笔者相信愿力的感应，但对于仍生在在五行中，不出三界外的我辈凡人，最有效的化解是否可以用一种平常之心态来诠释？五行的力量是一种无形的感召，最积极的态度又应该是什么呢？这些超越命理学范畴之外的问题的答案其实就在你我的心中。
剩下关于命主的个性、为人及运程的看法，笔者拟另辟专题讨论。
一直以来，笔者无论是与同道师友的讨论还是与后学易友的交，都认为学易的态度十分重要，办南平易缘也一样，与午丁达成共识的态度就是平等，互学、交流。国内命理界的同仁，应该把功利两字淡忘，以研讨交流为主，毕竟，这些年来笔者已耳闻目睹不少易学界因与果的现世业报了。－－以上仅代表个人观点，与本网站立场无关。
命理随笔》之十八——悲怆的父亲
笔者设砚为人论命至今，接触过不少带着不同心态，目的、要求各异的访客，他们都有自己的一个故事。这些故事的情节与结局也各不相同，但是目的都是希望笔者为他们提供阴阳五行方面的咨询，笔者虽学识浅陋，但都会尽力以己所学去为他们提出合符五术玄学原理的意见与论断。
从自己的心态上来说，笔者都希望客人都可以得到满意的解答而归，然而，笔者亦要提出来论命者的应该对算命有一个客观的认识，毕竟，阴阳五行不可能解决与解答全部的人生疑问。因为这里还牵涉到十分复杂的社会环境、个人道德品质（阴德）、祖德、阴阳宅、等多方面的问题。从笔者个人的经验上来看，命理学目前还在学理方面存在某些尚未突破的瓶颈，最简单的例证就是四同的八字，至今，没有相关的深入的专论。（注：在一些古籍里还是有论断的，但都没有更详细的理论上的解析。可参阅袁树珊先生命理探源）不过，若我们换一种思维去看这个问题，其实也说明命理学还有很广阔的发展空间。
但是必须注意，上段的文字绝对不能做为算的不准的托词，因为敬业的态度与时时谦逊谨慎的才会使命理这一行得到社会承认与理解。
在论命时，我们还是会遇到让我们无法明言的无可奈何的状况。下面的记述，就是让笔者深感为难的论命经历，笔者也希望同道师友能够一起讨论，是否笔者在学理方面有失误与疏遗？（由于种种原因隐略去当事人的真实姓名）
壬午年。圣公殿。笔者、午丁。多云。
笔者见到的事主当时正菩萨座下在虔诚的祈祷着，他大约60岁左右，穿一件虽然有些破旧但还算整洁的衬衫，一条灰色裤子，胶底鞋面上满是尘土，笔者判断他应该是从郊区来的。直到他落座之后笔者才看清他的容貌：头发已经灰白了，岁月无情的在他脸面上的刻上皱纹的烙印，双眼浮肿，看上去明显的睡眠不足，眼神竟然隐约有一种无奈与绝望，在笔者为他他点燃香烟时右手还微微有些颤抖。
老者自述姓是南郊人，姓吴，这次来专门是问问女儿的事。
笔者在记录了他女儿的八字之后叫吴先生摇一个六爻卦。以笔者的习惯，这类求测问事专一，用六爻卦的方法可以得到较明确、直接的讯息。
当时吴先问女儿事摇得
壬午年、庚戌月、丁巳日——震宫 子丑空亡之
摇得 《地风升》—之卦《泽水困》
官鬼酉金、、 妻财未土、、 青龙
父母亥水、、 官鬼酉金、 玄武
伏子孙午火 妻财丑土x 世 父母亥水、 白虎
官鬼酉金o 子孙午火、、 鰧蛇
父母亥水、 妻财辰土、 勾陈
妻财丑土、、应 兄弟寅木、、 朱雀
用神子孙午火伏于世爻丑土之下，火墓于九月，旺于日建，而卦中酉丑亥连续相生来克火，用神临白虎，自化回头克，再加上动爻、日建巳酉丑三合金局助水克用，从五行的规律来看，此卦已示凶险之兆。
而六爻卦的论断最好参照神煞的吉凶来辅助（特别是五行呈大凶时）。六爻卦的神煞共有400余种，但是其中甚多名称各异却取法相同，而且很多神煞的作用重复，令人难于取舍。笔者对神煞的看法固然同意先贤刘诚意先生“是故神煞多端，何如生克制化一理”的至论，同时也认为在判断好生克制化的基础上再适当参考之，也是一种较佳的选择。只是神煞名目太多，若无适当经验，偏执其中反而适得其反。笔者在研习中总结了一些较灵验、实用的神煞应用于六爻卦中，效果颇为不错。即如此卦，“死神煞”在丑，压于用神午火之上，而世爻亦持“五墓”煞，此是其一；而卦中鬼化子孙，玄武、白虎、腾蛇凶神发动集结。
从这个卦爻之象来看，恐怕吴先生的女儿已遭不测。
但是，人命关天，而看到吴先生急切的神色，笔者还是叫吴先生提供他女儿的八字，看是否真的走到了岁运的死绝之地？
坤造（吴×玉） 1980年九月九日子时
女命，公历1980年10月17日0时夏历庚申年九月初九子时福生
寒露：10- 8-11：20；霜降：10-23-14：18
正印、正财、日元、劫财、
庚申、丙戌、癸亥、壬子—— 命宫：癸未；胎元：丁丑
起运1034天即在1983.8.17（虚4岁八月初九），癸戊之年交脱
大运
——乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅
———4——14——24——34——44——54——64——74
——1983、1993、2003、2013、2023、2033、2043、2053
本造癸水原神，正值寒露后辛金正印当权司令，年上正印，
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