则焕乎为盛，辞义与此同，可证作为是也。」 立斋按：宜从始，因下有既发亦垂句，既亦皆承始义，且以二典为古文之始，故从始，杨校非。 ○益稷陈谋。 梅本谋作谟。注云：「元作谋，杨改。」凌本黄本并同。御览作谟。 立斋按：说文锴注：泛议将定其谋曰谟。」从谟是，杨失校。（ 杨失校颇繁，以下不悉举）。 ○九序惟歌。 梅本凌本黄本并同。御览惟作永。 立斋按：书大禹谟，「九功惟叙，九叙惟歌。」作咏非。 ○辞繇炳曜。 梅本凌本黄本并同。御览作耀。 立斋按：曜耀字通，见玉篇。 ○褥其徽烈。 梅本褥作振。注云：「元作褥，朱改。」凌本黄本并同。御览正作振。 立斋按：从振是。易蛊象：「君子以振民育德。」曲礼：「振书论于君前。」皆有振作之义。王校本误褥为缛，缛、六经所无。 ○剬诗缉颂。 梅本同。剬下注云：「音端。」黄本凌本并同。御览剬作制。 立斋按：剬、古制字，见史记正义五帝纪注。剬同制，亦见说文。梅音端，亦本说文。 ○雕琢情性。 梅本凌本黄本并同。御览作性情。 ○木铎启而千里应。 凌本黄本御览并同。梅本启作起。杨校引诸本。作起。 立斋按：启本论语不愤不启，王校据梅本从起非是。 ○爰自风姓。 梅本凌本黄本并同。御览爰上有故字。 ○玄圣创典。 梅本玄下注云：「一作元。」凌本同，黄本玄作元。 玄斋按：玄圣见庄子天道篇。凡清刊本玄皆作元，避圣祖讳也，以下不具举。 ○原道心裁文章。 梅本凌本并同。黄本作「原道心以敷文章」。注云：「以敷一作裁文，从御览改。」又以敷，御览作而敷。 立斋按：嘉靖本以字脱，裁夺敷布也；从敷为长。 ○研神理而设教。 梅本凌本黄本并同。御览而作以。 ○发辉事业。 梅本凌本黄本并同。注云：「辉宜作挥，御览正作挥。」 立斋按：易干文言：（六爻发挥、旁通情也。」从挥是。 ○故知道圣以垂文，圣因文而明道。 梅本凌本黄本并同。御览无知字。 ○旁通而无涯。 梅本凌本并同。黄本涯作滞。注云：「作涯。从御览改。」王校云：「按今见宋本御览皆作涯。」 立斋按：无滞则通达；不匮则足用，从滞为长。 ○汤曰鼓天下之动。 梅本凌本并同。黄本动下有者字，从御览增。 立斋按：经文有者字，御览是。 ○乃道之文也。 梅本凌本黄本并同。御览无乃字。 ○民胥以效。 凌本黄本并同。梅本效作。 立斋按：为效之俗体。从效是。 征圣第二 ○见乎文辞矣。 梅本凌本黄本并同。唐写本无文字。 立斋按：诸本文字衍，易系辞下云：「圣人之情，见乎辞矣。」唐写本是。 ○先王圣化。 梅本凌本黄本并同。唐写本，圣化作声教。 立斋按：孟子：「大而化之谓圣。」此圣化所本。禹贡：「朔南暨声教，讫于四海。」此声教所本。诸家并据练字篇改从声教者皆非。 ○夫子风采。 梅本凌本黄本并同。唐写本风采作文章。 立斋按：上文已有文章句，此作风采是。 ○溢于格言。 梅本凌本黄本并同。唐写本于作乎。 ○以立辞为功。 梅本凌本黄本唐写本并同。黄本立作文。 立斋按：左传僖二三年：「吾不如襄之文也。」杜注：「有文辞也。」又襄二五年「非文辞不为功。」依传文从「文」为是。除黄本皆非，扬校误。 ○以多方举礼。 梅本凌本黄本唐写本，方并作文。梅本注云：「元作方，孙改。」 立斋按：孙改是。 ○此事迹贵文之征也。 梅本凌本黄本并同。唐写本迹作绩。 立斋按：书尧典：「庶绩咸熙。」传：「绩功也。」又迹同迹。诗小雅：「念彼不迹。」传：「不迹、不循道也。」二字义殊，唐本是，王失校。 ○忠足而言文。 凌本同。梅本黄本忠作志。注云：「志元作忠、谢改。」唐写本作志。 立斋按：作志是。左传襄二五年：「言以足志。」又而字、唐写本作以，杨王二氏皆失校。 ○妙极机神。 梅本凌本黄本唐写本并同。梅本注云：「机疑作几。」 立斋按：庄子至乐篇：「万事皆出于几，皆入于几。」此几字所本。几神与上日月为对文，从几是。 ○缛说以繁辞。 梅本黄本并同。唐写本辞作词。 立斋按：辞词三字互通，唐写本辞词互用。如词高言中，信辞若巧，分见第一、二两篇是也。 ○书契断绝。 梅本凌本黄本并同。唐写本作决断。 ○文章昭晰以象离。 梅本凌本黄本并同。唐写本晰作晢，象作效。 立斋按：从晰是。考晰、晢二字易混，白晰之晰从析，明晢之晢从折，唐写本草书之木手莫辨。又按离、卦名，从象是，杨校云：「 晢、俗字」者误。 ○繁略殊形。 梅本凌本黄本并同。唐写本形作制。 立斋按：形指体势而言，与下文时字对文，从形是。 ○变通会适。 梅本凌本黄本并同。唐写本作适会。 立斋按：易系上：「唯变所适。」韩康伯注云：「变通贵于适时，趣舍存乎其会。」唐写本是。 ○是以致论必征于圣，宗于经。 梅本凌本黄本并作「是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经」。注云：「子字符脱，杨补。」唐写本作「是以论文必征于圣；窥圣必宗于经。」 立斋按：唐写本是。杨氏所补，或以意为之也。 ○弗为好异。 梅本凌本黄本并同。唐写本弗惟作不唯。 立斋按：「不、弗」、「惟、唯」，皆音义互通。不、古音弗。 ○故知正言所以立辨。 梅本凌本并同。黄本作辩，唐写本作辨。 立斋按：辨辩音义互通，说文皆作判解也。又通偏，杨校非。 ○辞成无好异之尤，辨立有断辞之义。 梅本凌本黄本并同。唐写本成下有则字，义作美。 立斋按：尤、过，义、宜也。意对为切，从义是。 ○徒事华辞。 梅本凌本黄本并同。 立斋按：庄子列御寇原作从，然徒事云者，含訾意，亦通。 ○虽却此言圣。 梅本凌本并同。黄本此言作訾，唐写本作訾。 立斋按：作訾是。 ○弗可得己。 梅本凌本黄本并同。唐写本弗作不，己作也。 ○犹或钻仰。 梅本凌本黄本并同。唐写本犹作且。 ○胡宁勿思。 梅本凌本黄本并同。唐写本胡宁作宁曰。 ○睿哲惟宰。 梅本凌本黄本并同。唐写本睿作叡。 立斋按：睿叡互通。说文睿作叡。 宗经第三 ○其书言经。 梅本凌本黄本并同。御览及唐写本言并作曰。 立斋按：从曰是。 ○效鬼神。 梅本凌本黄本并同。唐写本效作。 立斋按：，玉篇云：「俗效字，正韵古惟从文，无从力者。」效、说文象也，又通效，唐写本误。 ○洞性灵之奥区。 梅本凌本黄本并同。唐写本作区奥。 立斋按：班固东都赋：「天下之奥区焉。」唐写本及范注均误。 ○大宝咸耀。 梅本凌本并同。唐写本及御览咸并作启。 立斋按：大宝指群经，故曰咸。从咸是。 ○义既极乎性情。 梅本凌本黄本并同。唐写本及御览极并作挺，王校引明钞本御览极作埏。 立斋按：极字至高至大至正之义，从极是。 ○辞亦匠于文理。 梅本凌本黄本并同。唐写本及御览于作乎。 ○圣谋卓绝。 梅本谋作谟。凌本黄本御览及唐写本并同。 ○而吐纳自深。 梅本凌本黄本并同。唐写本及御览并无而字。 ○易惟谈天。 梅本凌本并同。黄本易上有夫字，御览及唐写本并同。 ○人神致用。 梅本凌本并同。黄本人作入。注云：「从御览改。」唐写本亦作入。 ○洪锺。 梅本凌本黄本并同。范注云：「闵本锺作钟。」 立斋按：锺、钟古通，酒器乐器之别，自汉以后始着。 ○旨远辞高。 梅本高作文，凌本黄本并同。注云：「元作高，孙改。」，唐写本作高。 立斋按：远与高、中与隐，辞义相协，从高是。 ○固哲人之骊渊也。 梅本凌本黄本并同。唐写本固作故。 立斋按：从固是。 ○书实记言。 梅本凌本黄本并同。御览及唐写本记并作纪。 立斋按：记、释名：「纪也。」。纪、史记索隐：「纪者记也。」。记、纪训同而辞互相假，但经典中义实有别。诗大雅：「纲纪四方。」传：「理之为纪。」书益稷：「据以记之。」传：「使记识其过也。」据此记言之记，宜从记。 ○诂训茫昧。 梅本记言之下，接览文如诡；黄本记言之下，接训诂茫昧，与唐写本同。 立斋按：自此句之下，至表里之异体者也，倒错难读，先逐句校定之如下。 ○故子夏叹书，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。 梅本凌本黄本并同。唐写本明上有代字，行上有错字。 ○礼记立体，据事剬范。 梅本体下有弘用二字，剬作制。凌本同。黄本记作以。注云：「 一作贵。」，体下注云：「一本有宏用二字。」唐写本与黄本同。 ○章条纤曲，一字见义。 梅本曲下有「执而后显，采掇王言，莫非宝也。春秋辨理」四句。注云：「四句十六字原脱，朱按御览补。」凌本黄本王并作生，唐写本王言作片言。 ○谅以邃矣，尚书则览文如诡。 梅本邃矣下，「此圣人之殊致，表里之异体者也」两句。注云：「自书实记言之下，倒错难通，余从诸善本校定云云。」 ○诗主言志，诂训同书。 凌本黄本并同。梅本诂训作义训，唐写本言作之。 ○敢最附深衷矣。 梅本作「故附深衷」，无矣字。黄本作「故最附深衷矣」。唐写本及御览作「最附深衷矣」，无敢故二字。 立斋按：此句下嘉靖本作礼记立体，据事剬范，章条纤曲，下接「一字见义」。梅本作「训诂茫昧，通乎尔雅，文意晓然矣」，下接「礼记立体」句。唐写本则矣字下，作「礼以立体，据事制范」句。凌本黄本并与唐写本同。 ○此圣人之殊致，表里之异体者也。 梅本凌本此二句在谅以邃矣之下。黄本唐写本此二句则在「访义方隐」句下。 立斋按：以上自书记言，至此二句止，信如杨氏所云：「诸本互舛，倒错难通」，幸有唐写本为据。此二百字中，如言昭灼之昭，唐写本作照；诗主言志之主，唐写本作之；据事剬范之剬，唐写本作制；采掇生言之生，唐写本作片；谅以邃矣之以，唐写本作己；圣人殊致之人，唐写本作文；凡此异文，皆足改从，中惟照、宜从昭，此句法本左传隐五年昭文章，与桓二年昭其俭也。至于章句丛错不协，皆依此写本为定，差可读矣。兹参酌黄本唐写本等写定如下。「书实记言，而诂训茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹书，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。诗主言志，诂训同书，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。礼以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。春秋辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨，其婉章志晦，谅以邃矣。尚书则览文如诡，而寻理即畅；春秋则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。」 ○至根底盘深。 梅本凌本黄本并同。唐写本作「至于盘固。」 ○余味日新。 梅本凌本黄本并同。唐写本余上有而字。 ○后进追取而非晓。 梅本凌本黄本晓并作晚。注云：「晚元作晓。」唐写本作晚。 立斋按：晚与下文先字对文，从晚是。 ○前修文用而未先。 梅本凌本黄本并同。注云：「文一作运。」唐写本文作久。 立斋按：杨校从久，以对上文追取而意似可解，用运可互通，两句皆属论文字而言，故写本从久为长也。 ○易统其首。 梅本凌本黄本唐写本并同。注云：「首一作旨。」 立斋按：据下文「发其源，立其本，总其端」诸句，言源言本言端，故从首是。 ○纪传铭檄。 梅本凌本黄本并同。注云：「朱云铭当作移。」唐写本纪作记，铭作盟。 立斋按：唐写本是，春秋盟会为盛，从盟是。 ○终入环内者也。 梅本凌本黄本并同。唐写本无者也二字。 ○仰山铸铜。 梅本凌本黄本并同。唐写本仰作即。 立斋按：史记吴王濞传：「乃益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐。」索隐：「即，就也。」从即是。 ○义直而不回。 梅本凌本黄本并同。唐写本直作贞。 立斋按：论说篇「时利而义贞」，分用易干卦语。贞，固也，从贞是。 ○励德树声。 梅本凌本黄本并同。唐写本励作迈。 立斋按：作迈是，迈同劢，书大禹谟「皋陶迈种德」句本此，杨校引左传杜注而不及经文，注失其本矣。 ○正末归本。 梅本凌本黄本并同。唐写本「正末」作「极正」。 立斋按：易干文言「各正性命」句本此，唐写本误。 ○三极道。 梅本凌本黄本唐写本并同。铃本校云：「按三极彝训，已见正文，此道训之字疑错置。」 立斋按：铃说是。 ○致化归一。 梅本凌本黄本并同。唐写本归作惟。 立斋按：唐写本是。书大禹谟「惟精惟一」。 正纬第四 ○神龟见而洪范耀。 梅本凌本黄本并同。唐写本耀作耀。 立斋按：耀、耀字通，俗作曜，王校误云「唐写本作曜」非是。
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