十有四凡三百有六十当期之日【凡此策数生于四象葢河图四面太阳居一而连九少阴居二而连八少阳居三而连七太隂居四而连六揲蓍之法则通计三变之余去其初挂之一凡四为奇凡八为耦奇圆围三耦方围四三用其全四用其半积而数之则为六七八九而第三变揲数防数亦皆符防葢余三奇则九而其揲亦九防亦四九三十六是为居一之大阳余二奇一耦则八而其揲亦八防亦四八三十二是为居二之少隂二耦一奇则七而其揲亦七防亦四七二十八是为居三之少阳三耦则六而其揲亦六策亦四六二十四是为居四之老隂是其变化往来进退离合之妙皆出自然非人之所能为也少隂退而未极乎虚少阳进而未极乎盈故此独以老阳老隂计乾坤六爻之策数余可推而知也期周一嵗也凡三百六十五日四分日之一此特举成数而槩言之】二篇之策万有一千五百二十当万物之数也【二篇谓上下经凡阳爻百九十二得六千百九一十二策隂爻百九十二得四千六百八策合之得此数】是故四营而成易十有八变而成卦【四营谓分二挂一揲四归奇也易变易也谓一变也三变成爻十八变则成六爻也】八卦而小成【谓九变而成三画得内卦也】引而伸之触类而长之天下之能事毕矣【谓已成六爻而视其爻之变与不变以为动静则一卦可变而为六十四以定吉凶凡四千九十六卦也】显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣【道因辞显行以数神酬酢谓应对祐神谓助神化之功】子曰知变化之道者其知神之所为手【变化之道即上文数法是也皆非人之所能为故夫子叹之而门人加子曰以别上文也 此章言天地大衍之数揲蓍求卦之法然亦略矣意其详具于大卜筮人之官而今不可考耳其可推者启防备之 易繋辞传】 朱子曰大衍之数五十而蓍一根百茎可当大衍之数者二故揲蓍之法取五十茎为一握置其一不用以象大极而其当用之策凡四十有九葢两仪体具而未分之象也四十有九蓍信手中分各置一手以象两仪而挂右手一策于左手小指之间以象三才遂以四揲左手之策以象四时而归其余数于左手第四指间以象闰又以四揲右手之策而再归其余数于左手第三指间以象再闰【五嵗之象挂一一也揲左二也扐左三也揲右四也扐右五也】是谓一变其挂扐之数不五则九得五者三所谓奇也【五除挂一即四以四约之为一故为奇即两仪之阳数也】得九者一所谓偶也【九除挂一即八以四约之为二故为偶即两仪之隂数也】一变之后除前余数复合其见存之策或四十或四十四分挂揲归如前法是谓再变其挂扐者不四则八得四者二所谓奇也【不去挂一余同前义】得八者二所谓偶也【不去挂一余同前义】再变之后除前两次余数复合其见存之策或四十或三十六或三十二分挂揲归如前法是谓三变其挂扐者如再变例三变既毕乃合三变视其挂扐之奇偶以分所遇隂阳老少是为一爻三奇为老阳者十有二挂扐之数十有三除初挂之一为十有二以四约而三分之为一者三一奇象圆而围三故三一之中各复有三而积三三之数则为九过揲之数三十有六以四约之亦得九焉【挂扐除一四分四十有八而得其一也一其十二而三其四也九之母也过揲之数四分四十八而得其三也三其十二而九其四也九之子也皆径一而围三也】即四象太阳居一含九之数也两奇一偶以偶为主为少隂者凡二十有八挂扐之数十有七除初挂之一为十有六以四约而三分之为一者二为二者一一奇象圆而用其全故二一之中各复有三一偶象方而用其半故一二之中复有二焉而积二三一二之数则为八过揲之数三十有二以四约之亦得八焉【挂扐除一四其四也自一其十二者而进四也八之母也过揲之数八其四也自三其十二者而退四也八之子也】即四象少隂居二含八之数也两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十挂扐之数二十有一除初挂之一为二十以四约而三分之为二者二为一者一二偶象方而用其半故二二之中各复有二一奇象圆而用其全故一一之中复有三焉而积二二一三之数则为七过揲之数二十有八以四约之亦得七焉【挂扐除一五其四也自两其十二者而退四也七之母也过揲之数七其四也自两其十二者而进四也七之子也】即四象少阳居三含七之数也三偶为老隂者四挂扐之数二十有五除初挂之一为二十有四以四约而三分之为二者三二偶象方而用其半故三二之中各复有二而积三二之数则为六过揲之数亦二十有四以四约之亦得六焉【挂扐除一六之母也过揲之数六之子也四分四十有八而各得其二也两其十二而六其四也皆围四而用半也】即四象大隂居四含六之数也一爻已成再合四十九策复分挂揲归以成一变每三变而成一爻并如前法【易学启防】 凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦为贞外卦为悔【彖辞为卦下之辞孔成子筮立卫公子元遇屯曰利建侯秦伯伐晋筮之遇蛊曰贞风也其悔山也】一爻变则以本卦变爻辞占【沙随程氏曰毕万遇屯之比初九变也蔡墨曰干之同人九二变也晋文公遇大有之暌九三变也陈敬仲遇观之否六四变也南蒯遇坤之比六五变也晋献公遇归妹之暌上六变也】二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主【经传无文今以例推之当如此】三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞之卦为悔前十卦主贞后十卦主悔【凡三爻变者通二十卦 沙随程氏曰晋公子重耳筮得国遇贞屯悔豫皆八葢初与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其不变者二三上在两卦皆为八故云皆八而司空季子占之曰皆利建侯】四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主【经传亦无文今以例推之当如此】五爻变则以之卦不变爻占【穆姜往东宫筮遇艮之八史曰是谓艮之随葢五爻皆变惟二得八故不变也法宜以系小子失丈夫为占而史妄引随之彖辞以对则非也】六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞【蔡墨曰干之坤曰见羣龙无首吉是也然羣龙无首即坤之牝马先迷也坤之利永贞即干之不言所利也】于是一卦可变六十四卦而四千九十六卦在其中矣【同上】
大卜掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟【梦者人精神所寤可占者致梦言梦之所至夏后氏作焉咸皆也陟之言得也读如王德翟人之德言梦之皆得周人作焉杜子春云觭读为奇伟之奇其字直当为奇谓觭读如诸戎掎之之掎亦得也亦言梦之所得殷人作焉】其经运十其别九十【运或为緷当为煇是眂祲所掌十煇也王者于天日也夜有梦则画视日旁之气以占其吉凶凡所占者十煇每煇九变此术今亡】以八命者赞三兆三易三梦之占【春官】 占梦掌其歳时观天地之防辨隂阳之气【其嵗时今嵗四时也天地之防建厌所处之日辰隂阳之气休王前后】以日月星辰占六梦之吉凶【日月星辰谓日月之行及合辰所在春秋昭三十一年十二月辛亥朔日食之是夜也晋赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢手终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日月始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦者其术则今八防其遗象也用占梦则亡】一曰正梦【无所感动平安自梦】二曰噩梦【杜子春云噩当为惊愕之愕谓惊愕而梦】三曰思梦【觉时所思念之而梦】四曰寤梦【觉时道之而梦】五曰喜梦【喜悦而梦】六曰惧梦【恐惧而梦】季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之【聘问也季冬日穷于次月穷于纪星回于天数将几终于是发币而问焉若休庆之云尔因献羣臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献吉梦】乃舎萌于四方以赠恶梦【杜子春读萌为明又云其字当为明明谓敺疫也谓嵗竟逐疫置四方书亦或为明谓舎读为释舎萌犹释菜也古书释菜释奠多作舎字萌菜始生也赠送也欲以新善去旧恶 同上】
右占梦 王曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克【袭重也言我之梦协我之卜重有休祥之应知伐商而必胜之也 防誓】 乃寝乃兴乃占我梦吉梦维何维熊维罴维虺维蛇【祝其君安其室居梦兆而有祥亦颂祷之辞也】大人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥【大人大卜之属占梦之官也熊罴阳物在山彊力壮毅男子之祥也虺蛇隂物穴处柔弱隠伏女子之祥也 或曰梦之有占何也曰人之精神与天地隂阳流通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至是以先王建官设属使之观天地之防辨隂阳之气以日月星辰占六梦之吉凶献吉梦赠恶梦其于天人相与之际察之详而敬之至矣故曰王前巫而后史宗祝瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正 小雅斯干】 牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣大人占之众维鱼矣实维丰年旐维旟矣室家溱溱【占梦之説未详溱溱众也或曰众谓人也旐郊野所建统人少旟州里所建统人多葢人不如鱼之多旐所统不如旟所统之众故梦人乃是鱼则为丰年旐乃是旟则为人众 小雅斯干】
礼书纲目卷七十三
钦定四库全书
礼书纲目卷七十四婺源江永撰
礼记通礼二十七
补
五载一巡守修五礼【集传曰五礼吉凶军宾嘉也修之所以同天下之风俗 舜典】帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于防龙帝曰俞往钦哉【典主也三礼祀天神享人鬼祭地祗之礼也伯夷臣名姜姓秩序也宗祖庙也秩宗主叙次百神之官而专以秩宗名之者葢以宗庙为主也周礼亦谓之宗伯而都家皆有宗人之名以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心无私曲之谓人能敬以直内不使少有私曲则其心洁清而无物欲之汚可以交于神明矣夔龙二臣名 同上】 臯陶曰天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉【叙者君臣父子兄弟夫妇朋友之伦叙也秩者尊卑贵贱等级隆杀之品秩也勅正惇厚庸常也有庸马本作五庸衷降衷之衷即所谓典礼也典礼虽天所叙秩然正之使叙伦而益厚用之使品秩而有常则在我而已故君臣当同其寅畏协其恭敬诚一无间融防流通而民物则各得其正所谓和衷也 臯陶谟】 宗伯掌邦礼治神人和上下【详见职官下】 乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国【注见职官上】大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【注见祭法】以吉礼事邦国之鬼神示【事谓祀之祭之享之吉礼之别十有二】以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【注并见祭法】以凶礼哀邦国之忧【哀谓救患分烖凶礼之别有五】以丧礼哀死亡【注见吊礼】以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱【注并见灾变礼】以宾礼亲邦国【亲谓使之相亲附宾礼之别有八】春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同【注见觐礼及防同篇】时聘曰问殷頫曰视【注见遣使礼】以军礼同邦国【同谓威其不协僭差者军礼之别有五】大师之礼用众也【注见征伐】大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也【注并见田役】以嘉礼亲万民【嘉善也因人心之所善者而为之制嘉礼之别有六】以饮食之礼亲宗族兄弟【注见嘉事杂记】以冠昏之礼亲成男女【注见冠昏记】以宾射之礼亲故旧朋友【注见三射记】以飨燕之礼亲四方之宾客【注见飨食燕记】以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国【注并见嘉事杂记】小宗伯掌五礼之禁令与其用等【注见名器】凡国之大礼
佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪 肆师凡国之大事治其礼仪以佐宗伯【治谓如今每事者更奏白王礼也故书仪为义郑司农云义读为仪古者书仪但为义今时所谓义为谊】凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼 小史凡国事之用礼法者掌其小事【并春官】 大宰掌建邦之六典三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民【详政事上】 小宰以官府之六职辨邦治三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神【详职官下】 司徒修六礼以节民性六礼冠昏丧祭乡相见【详见学制】 大宰以八则治都鄙五曰礼俗以驭其民【详见封建】 土均礼俗丧纪祭祀皆以地媺恶为轻重之法而行之掌其禁令【详政事上】 夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于射乡此礼之大体也【始犹根也本犹干也乡乡饮酒 昏义】 夫礼者所以定亲疎决嫌疑别同异明是非也 道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄【分辨皆别也宦仕也班次也涖临也荘敬也学或为御】是以君子恭敬撙节退让以明礼【撙犹趋也】 鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀【聚犹共也鹿牝曰麀】是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽 人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎【
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