肃而成理也】其所因者本也【本谓孝也】
右传之五章【旧本今文通下章为第九章 朱子曰此一节释孝德之本之意传之五章也但严父配天本因论武王周公之事而賛羙其孝之词非谓凡为孝者皆欲如此也又况孝之所以为大者本自有亲切处而非此之谓乎若必如此而后为孝则是使为人臣子者皆有今将之心而反陥于大不孝矣作传者但见其论孝之大即以附此而不知其非所以为天下之通训读者详之不以文害意焉可也其曰故亲生之膝下以下意却亲切但与上文不属而与下章相近故今文连下二章为一意但下章之首语已更端意亦重复不当通为一章此语当依古文且附上章或自别为一章可也】
子曰父子之道天性也君臣之义也【父子之道天性之常加以尊严又有君臣之义】父母生之续莫大焉【父母生子传体相续人伦之道莫大于斯】君亲临之厚莫重焉【谓父为君以临于已恩义之厚莫重于斯】故不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼【言尽爱敬之道然后施教于人违此则于德礼为悖也】
右传之六章【旧本今文通上章为第九章无子曰字 朱子曰此一节释教之所由生之意传之六章也古文析不爱其亲以下别为一章而各冠以子曰今文则合之而又通上章为一章无此子曰二字而于不爱其亲之上加故字今详此章之首语实更端当以古文为正不爱其亲语意正与上文相续当以今文为正至君臣之义之下则又当有脱简焉今不能知其为何事也悖礼以上皆格言但以顺则逆以下则又杂取左氏传所载季文子北宫文子之言与此上文既不相应而彼此得失又如前章所论子产之语今删去凡九十字】
子曰孝子之事亲也居则致其敬【平居必尽其敬】养则致其乐【就养能致其懽】病则致其忧【色不满容行不正履】丧则致其哀【擗踊哭泣尽其哀情】祭则致其严【齐戒沐浴明不寐】五者备矣然后能事视【五者阙一则为未能】事亲者居上不骄【当荘敬以临下也】为下不乱【当恭敬以奉上也】在丑不争【丑众也争竞也当和顺以从众也】居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵【谓以兵刃相加】三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也【三牲太牢也孝以不毁为先言上三事皆可亡身而不除之虽日致太牢之养固非孝也】
右传之七章【旧本今文第十章 朱子曰此一节释始于事亲及不敢毁伤之意乃传之七章亦格言也】
子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝【五刑谓墨劓荆宫大辟也条有三千而罪之大者莫过不孝】要君者无上【君者臣之禀命也而敢要之是无上也】非圣人者无法【圣人制礼作乐而敢非之是无法也】非孝者无亲【善事父母为孝而敢非之是无亲也】此大乱之道也【言人有上三恶岂唯不孝乃是大乱之道】
右传之八章【旧本今文第十一章 朱子曰此一节因上文不孝之云而系于此乃传之八章亦格言也】
子曰君子之事上也【上谓君也】进思尽忠【进见于君则思尽忠节】退思补过【君有过失则思补益】将顺其美【将行也君有美善则顺而行之】匡救其恶【匡正也救止也君有过恶则正而止之】故上下能相亲也【下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲】诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之【遐逺也义取臣心爱君虽左右不谓为逺爱君之志恒藏心中无日蹔忘也】
右传之九章【旧本今文第十七章 朱子曰此一节释忠于事君之意当为传之九章因上章争臣而误属于此耳进思尽忠退思补过亦左传所载士贞子语然于文理无害引诗亦足以明移孝事忠之意今并存之 或云冝为十一章】
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察【王者父事天母事地言能敬事宗庙则事天地能明察也】长防顺故上下治【君能尊诸父先诸兄则长防之道顺君人之化理】天地明察神明彰矣【事天地能明察则神感至诚而降福祐故曰彰也】故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也【父谓诸父兄谓诸兄皆祖考之也礼君燕族人与父兄齿也】宗庙致敬不忘亲也【言能敬事宗庙则不敢忘其亲也】脩身慎行恐辱先也【天子虽无上于天下犹修持其身谨慎其行恐辱先祖而毁盛业也】宗庙致敬鬼神着矣【事宗庙能尽敬则祖考来格享于克诚故曰着也】孝悌之至通于神明光于四海无所不通【能敬宗庙顺长防以极孝悌之心则性通于神明光于四海故曰无所不通】诗云自西自东自南自北无思不服【义取徳教流行莫不服义从化也】
右传之十章【旧本今文第十六章 朱子曰此一节释天子之孝有格言焉当为传之十章 或云冝为十二章】
子曰君子之事亲孝故忠可移于君【以孝事君则忠】事兄悌故顺可移于长【以敬事长则顺】居家理故治可移于官【君子所居则化故可移于官也】是以行成于内而名立于后世矣【修上三德于内名自传于后代】右传之十一章【旧本今文第十四章 朱子曰此一节释立身名及士之孝传之十一章也或云宜为九章】
子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也
右传之十二章【旧本今文无此章古文有之 朱子曰此一节因上章三可移而言传之十二章也严父孝也严兄弟也妻子臣妾官也 或云冝为十章】
曽子曰若夫慈爱恭敬安亲名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎【事亲有隐无犯又敬不违故疑而问之】子曰是何言与是何言与【有非而从成父不义理所不可故再言之】昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家【降杀以两尊卑之差争谓谏也言虽无道为有争臣则终不至失天下亡家国也】士有争友则身不于令名【令善也益者三友言受忠告故不失其善名】父有争子则身不防于不义【父失则谏故免陥于不义】故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君【不争则非忠孝】故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
右传之十三章【旧本今文第十五章 朱子曰此不解经而别一义冝为传之十三章】
子曰孝子之丧亲也【生事已毕死事未见故此章】哭不偯【气竭而息声不委曲】礼无容【触地无容】言不文【不为文饰】服美不安【不安美饰故服缞麻】闻乐不乐【悲哀在心故不乐也】食防不甘【甘美也不甘美味故疏食水饮】此哀戚之情也【谓上六句】三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也【不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施教不令至于殒灭】丧不过三年示民有终也【三年之丧天下达礼使不肖企及贤者俯从夫孝子有终身之忧圣人以三年为制者使人知有终竟之限也】为之棺椁衣衾而举之【周尸为棺周棺为椁衣谓敛衣衾被也举为举尸内于棺也】陈其簠簋而哀慼之【簠簋祭器也陈奠素器而不见亲故哀慼也】擗踊哭泣哀以送之【男踊女擗祖载送之】卜其宅兆而安措之【宅墓穴也兆茔域也塟事大故卜之】为之宗庙以鬼享之【立庙祔祖之后则以鬼礼享之】春秋祭祀以时思之【寒暑变移益用増感以时祭祀展其孝思也】生事爱敬死事哀慼生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣【爱敬哀慼孝行之始终也备陈死生之义以尽孝子之情】
右传之十四章【旧本今文第十八章 朱子曰传之十四章亦不解经而别一义其语尤精约也】
子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣【父在子不得自专而志则可知父没然后其行可见故观此足以知其人之善恶然又必能三年无改于父之道乃见其孝不然则所行虽善亦不得为孝矣 尹氏曰如其道虽终身无改可也如其非道何待三年然则三年无改者孝子之心有所不故也游氏曰三年无改亦谓在所当改而可以未改者耳】子曰事父母防谏见志不从又敬不违劳而不怨【此章】
【与内则之言相表里防防也防諌所谓父母有过下气怡色柔声以谏也见志不从又敬不违所谓谏若不入起敬起孝悦则复谏也劳而不怨所谓与其得罪于乡党州闾寕熟谏父母怒不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝也】 子曰父母在不逺游游必有方【逺游则去亲逺而为日乆定省旷而音问疎不惟已之思亲不置亦恐亲之念我不忘也游必有方如已告云之东则不敢更适西欲亲必知己之所在而无忧召已则必至而无失也范氏曰子能以父母之心为心则孝矣】 子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧【知犹记忆也常知父母之年则既喜其夀又惧其衰其于爱日之诚自有不能已者】 孟懿子问孝子曰无违【孟懿子鲁大夫仲孙氏名何忌无违谓不背于理】樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违【樊迟孔子弟子名须御为孔子御车也孟孙即仲孙也夫子以懿子未达而不能问恐其失指而以从亲之令为孝故语樊迟以之】樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼【生事葬祭事亲之始终具矣礼即礼之节文也人之事亲自始至终一于礼而不苟其尊亲也至矣是时三家礼故夫子以是警之然语意浑然又若不专为三家发者所以为圣人之言也 胡氏曰人之欲孝其亲心虽无穷而分则有限得为而不为与不得为而为之均于不孝所谓以礼者为其所得为者而已矣】 孟武伯问孝子曰父母惟其疾之忧【武伯懿子之子名彘言父母爱子之心无所不至惟恐其有疾病常以为忧也人子体此而以父母之心为心则凡所以守其身者自不容于不谨矣岂不可以为孝乎旧説人子能使父母不以其陥于不义为忧而独以其疾为忧乃可谓孝亦通】 子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎【子游孔子弟子姓言名偃养谓饮食供奉也犬马待人而食亦若养然言人畜犬马皆能有以养之若能养其亲而敬不至则与养犬马者何异甚言不敬之罪所以深警之也 胡氏曰世俗事亲能养足矣狎恩恃爱而不知其渐流于不敬则非小失也子游圣门高弟未必至此圣人直恐其爱逾于敬故以是深警之也】 子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎【色难谓事亲之际惟色为难也食饭也先生父兄也馔饮食之也曾犹尝也葢孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容故事亲之际惟色为难耳服劳奉养未足为孝也 程子曰告懿子告众人者也告武伯者以其人多可忧之事子游能养而或失于敬子夏能直养而或少温润之色各因其材之高下与其所失而告之故不同也 并论语】 子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也【亲长父兄也睦和厚也】教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命【尊长出教令者】孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行【祭义】 子云善则称亲过则称已则民作孝 子云君子弛其亲之过而敬其美【弛犹弃忘也孝子不藏戢父母之过】 子云从命不忿防谏不倦劳而不怨可谓孝矣【防諌不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂论语曰事父母防谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以諌諌若不入起敬起孝説则复諌此所谓不倦】 子云睦于父母之党可谓孝矣【睦厚也党犹亲也】故君子因睦以合族【合族谓与族人燕与族人食】 子云于父之执可以乗其车不可以衣其衣君子以广孝也【父之执与父执志同者也可以乗其车车于身差逺也谓今与已位等】子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戯而不
叹【孝上施言慈则嫌下流也戯谓孺子言笑者也孟子曰舜年五十而不失其孺子之心叹谓有忧慼之声也】君子以此坊民民犹薄于孝而厚于慈 父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也【身及财皆当统于父母也有犹专也】父母在馈献不及车马示民不敢专也【车马家物之重者 并坊记】 曽子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎【贱喻贵也 内则】 曽子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曽子曰夫子可以为孝乎曽子曰是何言与是何言与君子之所为孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎【公明仪曽子弟子】 曽子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不荘非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂烖及于亲敢不敬乎【遂犹成也】亨孰羶芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已【然犹而也】众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作 曽子曰夫孝置之而塞乎天地之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准【无朝夕言常行无辍时也放犹至也准犹平也】 曽子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽
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