墨子篇目考畢沅述，今重校補。
漢書藝文志：
墨子七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子後。隋書經籍志：
墨子十五卷、目一卷。宋大夫墨翟撰。
庾仲容子鈔：見高似孫子略，畢本無，今補。墨子十六卷。
馬總意林：
墨子十六卷案：墨子名翟，高誘曰魯人，一曰宋人，為宋大夫，善守禦，務儉嗇。所著書，漢志七十一篇，隋、唐志十五卷，目一卷，宋志十五卷，楊倞荀子注云三十五篇，宋潛溪曰二卷，親士至經說十三篇。明堂策檻刊本十五卷、七十一篇，與舊志合，闕節用下、節葬上中、明鬼上中、非樂中下、非儒上，共八篇。蓋楊據篇名摠計之，宋則未見全書也。明刻文多重複，似亦非古本，但次第正與此同。
君子自難而易彼，「彼」字補，同下。眾人自易而難彼。親士篇。
靈龜先灼，神蛇先暴。「先」原作「近」。
君子雖有學，行為本焉。戰雖有陳，勇為本焉。喪雖有禮，哀為本焉。修身篇。
墨子見染絲而嘆曰「染於蒼則蒼，染於黃則黃。非獨染絲然也，國亦有染。詒讓案：張海鵬本，「國」作「人固」二字。舜染許由，桀染干辛，「干」，舊作「予」。說苑作「干莘」。原有推哆，韓非子曰「桀有侯侈（一）。」紂染崇侯也。所染篇。
（一）原作「哆」，據韓非子改。
聖人為舟車，完固輕利，可以任重致遠。辭過篇。
子自愛不愛父，欲虧父而自利；弟自愛不愛兄，欲虧兄而自利，非兼愛也。句非原文。盜愛其室不愛異室，故竊異室以利其室，亦非舊訛「能」。詒讓案：張本不訛。兼愛。兼愛上篇。節葬之法：三領之衣原作「衣三領」。足以朽肉，節葬篇作「蔽形」。三寸之棺原作「棺三寸」。足以朽骸，深則通於泉。原作「堀穴深不通於泉，流不發洩則止。」節葬篇亦云「下無及泉，上無通臭」。節用中篇。
諸侯不得恣己為政，有三公政之；政之之「政」，原作「正」，下同。三公不得恣己為政，有天子政之；天子不得恣己為政，有天舊有「下」字。政之。天志下篇。案此文兩見，皆作「有天政之」。斷指以存脛，原作「●」。下云「利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。」以免於身者利。原作「遇盜人，而斷指以免身，利也。」言雖受傷而身得免，即謂之利。大取篇
君子如鐘，扣則鳴，不扣則不鳴。美原作「義」。女處不出，則爭求之；行而自衒，人莫之娶。公孟篇。
墨子勸弟子學曰：「汝速學，君原作「吾」。當仕汝。」弟子學期年，就墨子責仕。二字補。責，求也。墨子曰：「汝聞魯人原作「語」。乎？有昆弟五人，父死，其長子嗜酒不肯預葬，其四弟曰：兄若送葬，我當為兄沽酒。此下與原文小異。葬訖，就四弟求酒。四弟曰：子葬父，豈獨吾父也？吾恐人笑，欺以酒耳！今不學，人自笑子，故勸子也。」遂不復求仕。
墨子謂門人曰：「汝何不學？」對曰：「吾族無學者。」墨子曰：「不然。豈謂欲好美，而曰吾族無此，辭不欲耶？欲富貴，而曰吾族無此，辭不用耶？強自力矣！」
甘瓜苦蔕，天下物無全美。二句原書闕，見埤雅引。下二條，亦原書所無。古之學者得一善言，附於其身；今之學者得一善言，務以說人，言過而行不及。書鈔引新序「齊王問墨子曰：「古之學者為己，今之學者為人，何如？」對曰「古之學者」」云云說人，則為墨子之言甚明。君子服美則益敬，小人服美則益驕。詒讓案：今本公輸篇後，兵法諸篇之前，闕第五十一篇，以上數條疑皆此篇佚文。
案：史記：墨翟「或曰並孔子時，或曰在其後。」張衡謂當子思時，出仲尼後也。抱朴子、小司馬皆言在七十子後。史鄒陽書曰：「宋信子?之計囚墨翟」，漢書「子?」作「子冉」。意其生稍後孔子，而先於孟子者歟？竊謂儒與楊墨猶陰與陽，而墨較近理，故與楊同一塞路，同經孟子辭闢，而墨氏之書至今猶有傳者。甚至尸佼謂孔子貴公，墨子貴兼，其實則一。韓非子顯學篇孔墨並尊。史傳以墨附孟，范書言墨孟之徒。韓昌黎謂孔子必用墨子，墨子必用孔子，是豈特秦越同舟已哉！荀卿書雖不醇，其禮論篇譏墨子薄葬，反覆數百言，大旨謂以倍叛之心事親，棺槨三寸、衣衾三領，為刑餘罪人之喪，又謂刻死而附生，所見實出孔鮒詰墨子上，唐開元從祀孔庭，其以此歟？詒讓案：此條於墨子篇目及馬氏書均無涉，姑錄之，以存畢考之舊。
唐書經籍志：
墨子十五卷。墨翟撰。
新唐書藝文志：
墨子十五卷。墨翟。
宋史藝文志：
墨子十五卷。宋墨翟撰。
崇文總目：畢本無，今補。墨子十五卷。墨翟撰。
鄭樵通志藝文略：
墨子十五卷。宋大夫墨翟撰。墨翟與孔子同時。漢志注「在孔子後」。又三卷。樂臺注「唐志不載，當考」。
馬端臨文獻通考經籍考：
墨子十五卷。王應麟玉海：書目云「墨子十五卷，自親士至雜守為六十一篇。亡九篇。一本自親士至上同凡十三篇。」詒讓案：
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