是皖南各属复设教育会于芜湖，皖北各属亦设教育研究会于省垣，以补总会之不及。兹分述之。
阖省总会光绪三十一年冬十月，皖绅李经畬等禀在江宁设立安徽学会，蒯光典等复呈由巡抚恩铭咨部。是年，学部始立，饬俟部拟章程奏定后，通行各省照办。越明年，部颁《教育会章程》，遂改用教育总会名称，而会所仍驻江宁。议于皖垣设立事务所，以通阖属之声气。三十三年十一月，在籍绅士洪恩亮等呈请将总会遵章移皖，于江宁设立事务所，公举副会长两人，一居安庆，一驻江宁，经提学使沈曾植详奉咨部立案。详称，设事务所并举副会长两员，虽与部章微觉参差，惟江宁为总督驻扎地方，皖生之游学宁省者日多。安庆总全省机关，江宁为一部分机关，亦属有裨实济。总会发起阅二年，至是始为成立，其会以皖南、北两分会会员与各府州县公举之代表及志愿入会由会员介绍者组织之。但年未满二十五岁者不得为会员。代表人之资格有四：一、学务董事；二、各地方教育会会长及职员；三、兴办学务著有成效者；四、曾充学堂教员或管理员及卒业学生素有声誉者。志愿入会者之资格有三：一、士绅于学务有关系者；二、士绅之实能担任推广扶翼学务者；三、兴办学堂业有成效者。出会之条件有五：一、破坏学务被控有实据者；二、沾染嗜好者；三、侵侮同类，妨害公安者；四、患疯癫等痼疾者；五、会费逾期不缴者。会员或经公举担任会务，则为职员。职员之规定，除照部章设会长、副会长、书记、会计外，另有五项，曰庶务员，驻总会，经理各项事务及布置开会、闭会一切事务。曰学务干事员，专司检查分会会章及各府州县学堂编行之教科书，并辑录调查报告关于普通及专门教育一切事项，每府、直隶州各一人。曰招待员，接待到会之员及会员来省调查学务者，每府、直隶州各一人。曰调查员，此分二项：一、通常调查员，各州县一人，就近调查本地学务，随时报告本会。二、临时调查员，遇有特别事件，由正副会长临时协商选派。曰评议员。每府三人，每直隶州二人，有评议监察本会之经济状况及议决全会教育事务之权。凡会员有特别提议事件经评议员二人以上赞成者，得请会长开会公决，然必得评议员过半数之赞成，乃能决议。职员只住所办事之书记、会计酌给劳金，临时调查员酌给夫马，余概不领薪水。任期以一年为满，连被举者得连任。会期分二项，曰常年大会，每年一次，定于九月选择会期，届期前一月登报，并发信知照各分会会员。曰特别大会。凡本省及各处遇有关于学务重要之事，或由各分会要请总会协助，或由总会请各分会集议，均由会长交全会评议员审议决定后，得定期招集开特别大会。如于紧急要事不及招集时，得由会长决行后于二星期内布告。会费分二项，曰经常捐，会员每年缴龙洋六元，于常年大会时缴清，随时入会者，即随时照缴，均须发给收据。曰特别捐。由有力会员随时捐助。其宁、垣事务所，均照《总会章程》办理。凡驻宁会员所缴会费统归总会集收，常年用费亦由总会按时照拨。三十四年六月，会长洪思亮、李国棣以部章第五节规定会务应举事项颇多，而会中所资以挹注者仅会员之会费，不敷展布，函请酌筹官款协济。经署提学使吴同甲允，由学务公所按年协助龙洋二百元，以资提倡。
皖南教育会光绪三十二年四月，绅士吕祖翼等请设皖南学会，议未果行。三十四年三月，胡璧城等复以皖北七属既有教育分会之设，其范围稍狭，声息较易灵通，调查较易周密，辅助总会不无裨益，爰联合安、徽、宁、池、太、广六属人士设会所于芜湖，公举吕祖翼为会长，呈经提学使批准立案，并通行各属州县每年于学务经费内筹解龙洋一百元作为常年经费，而皖南教育会乃成。以有划分皖界之嫌，特于会章内明定"责任"及"交际"两节。其"责任"节有云："对于总会有扶持匡翼之责，对于皖北教育会有协同保护之责。"其"交际"节有云："对于总会虽不为隶属，而实为其支派，对于皖南各属之教育会，虽不为主体，而实为其机关。"故凡总会有关于皖南教育事故移咨本会者，均可就近代为理处，及皖南教育上一切事故，苟为本会力所能及，不必移咨总会及地方学务官者，均应代为理处。或必须移咨总会及地方学务官者，亦应代为介绍。惟为总会所既评断者，本会概不越俎。至对于皖北教育会，有彼此牵涉须协商合力之义，务极和平商办，以冀相互有益，不以私人意见强分南北。若皖北同人有愿入会者，亦极欢迎，以化畛域。此皆其会章最善之点也。其余一切办法，大致本《总会章程》。惟职员少庶务、招待及学务干事三项会费，岁只三元。会期分常会、临时会二种，临时会即特别会，常会每月一举，此则与总会小异者也。
皖北教育研究会此会为庐、凤、颍、滁、和、六、泗七属人士所组合，于光绪三十三年十月成立，设会所于省垣。拟俟经费稍充，再于皖北适中之正阳关设立分所。会中一切规定与总会无甚悬殊，惟会期分常会、例会、特别会三种。例会定于每月第四星期，凡有职务人员均须到会。常会即大会，每年二次，于春秋二季举行。会员常年义务捐由三元至六元，由本人自认，多者不限。旋以事繁费绌，会长李国棣以教育会既系七属学务机关，则经费亦应由各属学会摊派，拟于每州县学务项下岁拨龙洋一百元，呈经提学使批令，径向各属学绅两界酌量地方情形商办。呈称，皖北七属共有三十二州县，以一县之大，无论学款如何支绌，百元之微亦无大损，而集腋成裘，教育会即有三千二百元之岁入。以本会预算，岁费不过二千金，其余款三分之一即可移贴教育总会，且总会得此拨款，推而征之全省州县，则总会将来亦无忧仰屋矣。其明年，皖南组织教育会亦以前情为请，当经通饬各属遵照，分春秋两季解交。
各州县分会自奉部章三年以来，各地虽已渐次设立，然按之全皖八府五直隶州，所属未及三分之一，太湖一县又以会员阮某、舒某等有托名敛费、包讼招摇情事，立经解散，其余遵章成立有案可稽者计十有七州县，表之如左。
州县成立年月正副会长历任现任会员宿松县光绪三十三年六月贺颀
石长裕歙县三十四年三月程锦
洪汝闿休宁县三十四年九月朱梯年
韩熙黟县三十二年十一月胡元吉
汪绩芳程定保
何宗敏绩溪县三十三年四月周懋如
胡晋接宣城县三十四年三月周堃泾县三十四年七月吴广霈
朱度成南陵县三十四年十月徐乃光建德县三十三年八月徐传钵
徐传友合肥县三十二年三月范家煌
李绪昌巢县三十三年二月杨鼐
曹安荣杨鼐颍上县三十三年七月杨松年
张学楷续表
滁州三十四年四月金点
王楷祖全椒县三十四年四月张德霈
程福谦含山县三十三年二月赵前瑾
胡春林六安州三十二年十一月程先进
程元淦天长县三十二年孙锦城
许兆枢
按，教育会均由绅、民发起，惟须遵守部章之宗旨，斟酌本地之情形，拟定详细会规，禀经提学使批准后，并陈明地方官立案，方为成立。总会许用钤记，须呈由提学使详报督抚咨明学部存案；分会许用图章，报明地方官详提学使存案。会中应举之事，如立教育研究会以求增进学识，立师范传习所多造小学师资，调查境内官立、私立各种学堂管理教授之实况，作境内教育统计报告，筹设宣讲所宣讲圣谕广训，并明定教育宗旨之上谕及原奏，余如破迷信，重卫生，改正猥鄙之戏曲、歌谣等事，均应随时注意。及图书馆、教育品陈列所、教育品制造所，并搜集教育标本，刊行有关教育之书报等，以益学界。此外，参考他处兴学之法，详察本地风土所宜，得随时条陈于提学使，并时应提学使及地方官之咨询。据《学部奏定教育会章程》。
附：僧立教育会
安徽僧立教育会，发起于光绪三十四年四月，成立于七月。初由在籍绅士吴传绮等函请设立皖教育僧会，举迎江寺僧月霞为会长，经提学使沈曾植改名为安徽僧立教育会，详奉督抚批准。详称：据在籍绅士吴传绮、方守彝、姚永概、胡元吉、胡璧成、蓝晋琦等公函内开：近年新政颁行，国家立图自强，诏各省普设学堂，期于无一事不学，无一人不学，国家多一明理之人，即社会少一酿乱之人。法至良，意至美，诚万世不易之规模也。惟是新旧异见纷纭，扰乱日腾，口说格多端，不独舆地、天算、律法以及种种国粹为我国固有之学湮没于漫漶陈腐书中，莫由自拔，即向人言教育家与宗教家性质不同，亦多瞠目直视而莫知所答。是故，今日时势，讲治安之上策，莫先于辨明宗教、学术以定人心。人心之宗旨既定，则人各有当尽之学，各行各教同学是学，而全国之志以宁，纵有邪说辞，无自入矣。大凡宗教家由精神发为意识，皆有最高之见解，保持善良之道德。中国有三教，三尺童子皆能言之，名哲达匠潜修冥悟，有三教一贯之说，卒以文章不能名世，后人无传之者。总之，三教皆道德宗教，无可疑也。道教为一种幽元之哲学，与儒教异。佛教济度众生，与孔门四海兄弟之思想同。比较世界宗教之教理，惟佛教之思想最大，然则欲求完全无缺、独一无二、永劫不变、纯粹无垢而又有无限量之哲学理想，舍佛教外其奚求乎总之，中国以儒教实行于纲常伦纪之地，以佛教阐秘奥深密之旨，二者不可一废也。后汉时，佛教由印度入中国，而中国思想为之一新，旧日人心之牢笼为之一破，文人学士竭虑殚精润色诠释，名理文辞较胜于印度百倍，而印度之佛教浸衰。迨唐代全盛之时，乃由中国传入日本，存于日本者宗派约十种，禅宗、净土宗派别尤盛，日本当年文学胥赖佛教以传，近复由日本西传入欧美。譬之商务，印度为佛教出产地，中国为佛教制造场，锻炼既精，出口货自必畅行，推其道路通达，贸迁便宜之故，则转输递运，中国实为枢纽。试观日本学问，美术、风俗、习惯、言语、思想、治民术、道德学之类，其大得利益于佛教者不胜枚举，至于今犹盛行于公民社会之中，可知武士道、太和魂，其元气之所存，实为佛教而已矣。中国虽自元明以后，末徒之有学识者渐少，荐绅先生多袭辟佛之旧说以掊之，然利害祸福不足动其心，灵妙不可思议之道之存于高僧者，仍历历可数。《王船山先生集·目录》中载有《八识规矩赞》，其他名儒硕彦单辞粹义不遑论矣。皖中僧学尚未大兴，自江苏教育僧会副会长月霞为省垣迎江寺方丈以来，演讲法华、涅槃已阅数月，听者滞意顿消，靡不称善。说小乘以起下等之信悟，大乘以开般若之基，可以开八万四千之法门，可以除八万四千之烦恼，转万法界而为真如界，转生灭界而为不生灭界，转迷界而为悟界。错综定、戒、惠三学，包括经、律、论三藏，明法性之本旨，实行济世主义，以期普渡，脱离苦海，斯易易耳。职绅等因其讲论之功足以牖觉众生，拟公举为皖教育僧会正会长，主持全省僧学校事宜，将来再公举一有才干者以为之副。僧学昌炽，初步定千里之程，一篑肇万仞之山。涅槃为真实体，悟澈即宇宙之全体。驰思于高远之域，研究道德之真理与天地万物之原因，则佛学于各学堂、学科为益殊非浅鲜，况哲学、伦理学、文法学、诗歌之流更可借此以促其思想进步乎!虽然佛教高妙幽远，僧众仍宜设立学校，斯为有用之学，何也智识为道德之本，无智识而谈道德，一物不知，一理不明，非愚即谬，何道德之足云是以僧学校内仍宜添设物理学、化学、生理学、天文学、地质学种种科学。想月霞救济为怀，必能提倡一切而不负盛意也，等因。据此，本司查佛教自印度入于中国，宗风彪炳，代有大师，及唐宋间流入东洋，吾邦虽日就衰微，而日人裒集群宗，相传勿替，今且列于哲学必修科目。金经贝叶，蒐讨维殷，论者至谓维新巨子之功得力于佛学者实为不少。且教育未经普及，习俗狃于私利，惟宗教能起众生之信，足弥道德之穷，裨益人心，所关尤巨。今该绅等请设皖教育僧会，系属仿照京师成案，拟请准其设立，但应改名为安徽僧立教育会，以归一律。所举省垣迎江寺月霞为正会长，并拟再举一人以为之副，核与《教育会章程》亦属相符。惟此项僧立教育会之名，前奉学部通行，既系按照《教育会章程》核定，自应一体遵照《章程》宗旨，斟酌本地情形，拟定详细会规，
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