第一部分 理论补充
用神、世爻、卦宫中心论
六爻术发展至今，大体经历了“用神中心论”，“世爻中心论”，“卦宫中心论”等三个阶段。
古法属于“用神中心论”，其特点是：先依所问之事取用神，然后确定用神的原神、忌神、仇神，再根据用神在月日及卦中的存在状态判定吉凶。用神临月日旺相、得原神生助为吉；用神在月日处休囚死地、受忌神制泄为凶。
其代表作有《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易隐》、《纳甲筮法》等。
古法的最大弊病有2：1、总以为宇宙万物强者为好，弱者为凶，违背了阴阳平衡原理，在一元论思想的指导下，占断基本走向了极端；2、卦爻之间作用随心所欲、混乱无序，许多人学习长达十几年，断卦时仍不得要领。
古法的优点：在其几千年的发展过程中，有不少技法是在运算过程中不自觉地碰巧在避开以上弊病的情况下总结而出并且埋藏于庞大复杂的体系之中，人们实难筛选。
张德原是从古法中艰难跋涉过来。随着“真命六爻”体系框架的建构，张德很快掌握到了“淘金”技术，之前所学之古法一一从脑子过滤，留下了那闪闪发光的真金，进而实现了新老预测体系浑然一体。
二十世纪九十年代以来，少数学者已经相继认识到要用阴阳平衡法才能真正地判定吉凶。“世爻中心论”就是在这种氛围中诞生的。
其共同特点是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，然后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱受制应凶；用神不益于世爻时，用神弱受制应吉，用神旺逢生扶应凶。
其不同之处是：均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法，以及间接借鉴后来的“卦宫中心论”之“新大陆”体系爻之作用关系，在原来的范围内提升档次。
其主要著作有：《八卦预测真踪》、《席氏六爻精要秘笈》、《八卦透天机--六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》、《六爻归真--五运六气断六爻高级讲义》、《六爻新法》等。
“世爻中心论”力图解决传统六爻法之2个最大弊病，具有进步性。但还有许多地方不如人意，最主要的一点是：没有意识到卦之强弱和世爻强弱的区别，或者到后面即使受“卦宫中心论”提醒其实已经意识到了这一关键点，但为了商业利益仍不得不将错就错，负愚顽抗！--咱们每天在排卦时都会像唱歌一样用上口诀“生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟”。--这不明摆着“我”就是卦宫，六亲是以卦宫为中心排定的吗？--“我”怎会是世爻？六亲怎会以世爻为中心排定？辟“世爻中心论”之谬还用得着长篇大论？关键环节严重错谬，上层建筑再怎么华丽都是危房，倒塌是注定的事情。
注意：并非“六亲以世爻排定”才算“世爻中心论”，凡是“以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，然后看用神与世爻的作用关系断吉凶”的均属“世爻中心论”！
太极 两仪 四象；
圆心 鱼眼 鱼眼阴阳鱼；
卦宫 世应 世应上下卦。
定世爻旺衰其实只是定了两仪其中一仪之旺衰。
定卦宫格局才是定了太极状态。
定世爻旺衰，再以余爻对世爻作用关系断吉凶，实质乃误以为世爻就是六爻卦的太极点。
“基础不牢，地动山摇”。出了问题，“世爻中心论”者都误以为是别人定世爻旺衰的方法有毛病，又继续在定世爻旺衰上作文章，才出现了定世爻旺衰的方法五花八门的局面－－其实是没找着太极点！
“卦宫中心论”定卦宫旺衰的方法只有一种－－皆因找着了太极点！
“卦宫中心论”就是在这样的背景之下应运而生的。
其一般特点是：以卦宫为中心，首先分析卦宫五行之旺衰，然后按照太极阴阳图所提示的卦爻作用关系来看用神与卦宫的作用关系断吉凶。当用神益于卦宫时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱、受制应凶。
“卦宫中心论”的体系有二：“新大陆”、“真命六爻”。
“真命六爻”与“新大陆”的联系与区别有哪些？这是六爻爱好者特别关心的问题。
真命六爻体系由三个技术层次组成：一是定位为框架性介绍（敲门砖）的《续六爻新大陆》；二是定位为普及读物的《真命六爻》--展露六爻大一统实力；三是定位为绝密技术、与时俱进的每年《真命六爻面授资料》--一贯到底的真命思路，洞穿易友数十载光阴！如果把《续六爻新大陆》比作电闪雷鸣，那么《真命六爻》就是画龙，《真命六爻面授资料》就是点睛。
“真命六爻”既保留了“新大陆”中正确那部分，又融炼了古法当中闪闪发光的金子，从“新大陆”体系中脱胎换骨，借助古法取得了质的飞跃，不折不扣地还原真法，从而实现了新老预测体系浑然一体，进而使“真命六爻”具备非常顽强的生命力，从容立于不败之地！
对比“新大陆”而言，“真命六爻”主要实现了以下飞跃：
1、 四值能量转换对卦宫、卦爻旺衰影响的飞跃；
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