后而武宗夏后尚称皇后不日上立中宫有疑名乃请上张大咸及夏后尊号上并命以邵太后兴献帝后尊号闻廷和冕纪等曰皇太后繇宪庙皇贵妃进为皇太后兴献帝繇王进为帝兴献后繇王妃进为后极矣陛下欲加隆焉则请待大婚之后次第上上不听复命帝后尊号之上再加皇字廷和冕纪益力争封还御札上复加兴献帝为太皇帝后为兴献太皇后曰哀哀之情不能自巳勉承朕命廷和冕纪等皆乞罢归上曰卿所言大义也朕至情也中宫不日立矣且慈寿皇太后旨其承之于是羣臣争者百四十八人上皆不听嘉靖元年郊祀礼成禁中火杨廷和等言火烈风起人莫能救不可谓非天也意者兴献帝加称祖宗列圣神灵有未安者给事中邓继曾亦言去年五月朔日日精门灾今年正月二日长安榜廊灾今月郊日内宫小房灾五行之德火主礼五事火曰言言生于名礼兴于言今日之礼于名紊于言逆阴极灾变臣虽至愚亦知为废礼之应也给事中朱鸣阳亦以为言上亦为之动乃止加皇仍称本生父兴献帝而尊邵太后为寿安皇太后兴献后为本生母兴国大咸三月诏天下设安陆祠署于松林山如凤阳祖陵故事祭用十二边豆乐八佾然上心终未慊其二年六月召廷和冕纪宏平台欲加称帝为兴献皇帝兴献国太后为皇太后廷和等坚执不从而璁与同官桂萼知上意必伸前说萼复言自张璁霍韬上议论者指为干进人怀疑沮因循至今兴献帝弗祀三年矣而臣子肆然自以为是岂君臣一体之义乎既又引都御史席书吏部员外郎方献夫有私议与璁合而请庙大内以祀帝上益喜再卞礼官议于是廷和去矣三年正月礼部尚书汪俊复会羣臣极言其不可上曰朕奉宗庙承正统敢违大义第欲兼报本生恩也其参酌至当闻二月汪俊等复会羣臣议伏奉明旨陛下欲兼报本生恩者岂非以所生之义至尊至大虽当专意于正统岂得尽绝于私情臣等愚昧窃谓兴献帝后巳极推尊而圣孝无穷莫能称塞请于兴献帝帝字上兴国太后太字上更增一字以全尊号上慰圣母下答羣臣所谓爱敬尽于事亲而德教加百姓刑四海天子之孝也议上留中未下而太常卿汪举翰林修撰唐皋编修邹守益给事中张翀御史郑本公等九十七人皆上言上切责之夺其俸召桂萼张璁霍韬于南京而张璁又复理前说谓兴献帝加称在考不考不任皇不皇百皇帝之称不足以当父子之名尽一时推尊之至情终不足当父子万世之常纲必称孝宗皇伯考兴献帝皇考武宗皇兄然后父子伯侄兄弟之间名正言顺可兴礼乐也上是之未决从复以三月丙寅朔敕礼部加称帝为本生皇考恭穆献皇帝兴国太后为本生母章圣皇太后立一室奉先殿侧以尽追孝之情汪俊等复上言陛下入奉大宗不得祭小宗亦犹小宗不得祭大宗也昔兴献帝奉藩安陆不得祭宪宗今陛下亦不得祭兴献帝皆制于礼而情有所屈也兴献帝不得迎养寿安皇太后于藩邸陛下得迎兴国太后大内尊祀兴献帝以天子礼乐人子之情获自尽矣圣孝无穷臣等敢不将顺但必无嫌正统乃合礼经乃今加以皇考之称去其始封之号未免略而无别臣等过不自量窃谓献帝初封兴国实兆中兴其名美且大徽称之上仍宜取冠既不失其尊崇亦无嫌乎正统疏入上切责之俊复极言立庙大内有干正统不敢奉诏上复命会议以闻于是复上议陛下欲于奉先殿侧别建一室祀兴献帝者意以先朝奉慈之建具有故事臣谨按孝穆皇太后祔葬茂陵神主无所奉享孝宗皇帝采羣言放成周庙祀姜嫄之制特建奉慈古今通义也至于本生父立庙大内从古未有惟汉哀帝为定陶共王庙京师辅臣师丹以为不可哀帝不听卒贻来讥臣等请于安陆府中特建献皇帝百世不迁之庙它日袭封兴王子孙世世奉享陛下岁时遣官往祀上曰尧舜之道孝弟而已矣何以居朕汉哀帝于是羣臣争者一百三十八人上皆切责之而汪俊又去矣羣臣恶璁萼之来也则曰兴献帝加皇有成命矣何以二臣为上亦使止之璁萼已在凤阳道中且行且上疏讥礼官益急上复动趣其来而以席书为礼部尚书羣臣曰谀首佞魁误国事者璁萼两人待其至当衣朝衣立国门之外以笏击其首大学士蒋冕上疏曰顷者建室之议臣等与毛纪费宏反复论奏数千言矣仰惟皇上天纵圣神嗣承大统至亲伦序天与人归固不待赞然非昭圣张太后传武宗皇帝遗命则将无所承受而授受大义不明今既受命于武宗即宜嗣统以为后特兄弟之名有不容紊故但兄武宗考孝宗母张太后而于孝武二庙皆称嗣皇帝称臣称御名以示继统承祀之义所后所生不可混也陛下曰朕于正统大义不敢有违固知之矣自古人君嗣承天位谓之承祧践祚祧宗祧祚庙之阼阶也礼为人后者惟大宗大宗尊之统也皆主宗祀言汉至今千七百岁矣未有庙本生父大内者汉宣帝以兄孙继统为叔祖昭帝后立所生父庙于奉明园光武扫平僭乱奋然崛起葢取位于新莽非继统于平婴一闻张纯朱浮之议即降其私亲四世祀于舂陵宋英宗所生父濮安懿王亦止即园立庙我皇上为献皇帝立祀安陆礼虽非经事犹类古今后武宗考孝宗身主祖宗列圣之祀又欲兼奉小宗情既重于所生义必踈于所后二宗在天之灵谁托乎臣等考经质礼稽询佥谋不蒙采纳汪俊乞休遽听其去萼璁有言亟召其来其日天气晴明陡变阴晦至暮风霾特甚天心仁爱尤极惓惓孟轲曰有官守者不得其职则去臣等官孤卿不敢复腼颜班行之上乞放归田里上曰卿忠诚正直朕方倚眷建室之议朕自裁之是时都察院经历黄绾郎中黄宗明员外郎方献夫益缘璁说进绾献夫曰天子无宗四月丁酉礼部侍郎吴一鹏等六十七人复上议极论璁萼之非请付法司论治罢建室议立庙安陆世世奉享上怒曰本性皇考寝园远在安陆朕岁时不得亲切少展孝思卿等安乎败父子之情伤君臣之义藐朕冲岁甚矣见奉先殿西室空其亟行修饬仍执违者罪无赦已酉上尊号诏天下册文称孝子是时修撰吕柟编修邹守益各上疏极言上怒俱下狱外贬而蒋冕又去矣上名西室曰观德殿祭器如太庙敕太监义京山侯元礼部侍郎一鹏迎献皇帝主安陆所过有司供献吴一鹏曰非礼也献皇帝之神依安陆之庙矣请如奉慈殿为神位焉不听先是群臣上疏请罢书者八十八人至是璁萼至上内降授翰林学士献夫侍讲学士诸臣益閧然交章弹糺者九十一人翰林诸臣若学士丰熙修撰杨维聪舒芬编修王思皆相率求去曰此冷褒犹章惇蔡下之流也我辈不宜与同列鸿胪寺少卿胡侍劾璁至千余言刑部尚书赵鉴曰臣刑官也请得而理之御史续陈相曰宜正之典刑以谢二宗上怒切责鉴谪侍潞州同知收拷续相俱贬之璁等益翱翔高论请与执政礼官辨难上前以折再诏之误两考之非因条上礼官欺妄十三事吏部左侍郎何孟春亦发十三难破之吏部员外郎薛蕙为人后解二篇人后辨二篇以进上复切责孟春逮蕙考讯谪判解州上屡专谕内阁去献皇帝册文本生二字毛纪费宏石上言二字上系宗庙内干宫闱久断宸衷望母轻改七月乙丑上御十台召三臣曰尔三臣无君之臣也可礼待耶乃欲误朕为无父子乙亥上召群臣至左顺门更定圣母尊号曰圣母章圣皇太后以后四日巳卯上册宝丙子礼部侍郎朱希周等上疏曰本生二字无贬也惟恐妨于正统故默寓夫亲亲陛下考孝宗母张太后三年矣兴献帝兴国太后再上尊号断自宸衷告之郊庙社稷诏颁天下未及三月忽复更定无以孚天地信后世上曰趣具仪其日群臣争者三百二十七人而何孟春为之首疏入皆留中戊寅朝退何孟春曰宪宗朝礼部尚书姚夔率百官跪哭文华殿争论慈懿皇太后葬礼宪宗从焉诸公勉之有故事修撰杨慎曰国家养士百五十年矣仗节廷诤正在今日简讨王元正给事中张翀刘济安盘张汉卿张原御史王时柯因遮留诸臣金水桥南曰万世瞻仰在此一举今日有不力争者共击之侍郎金献民卿徐文华曰在诸公矣于是尚书秦金侍郎朱希周都御史王时中卿汪举通政张瓒少卿张缙府丞张仲贤通政参议葛禬寺亟袁宗儒等二十有三人翰林院学士贾咏丰熙侍讲张璧修撰舒芬编修许成名简讨应良等二十人给事中谢蕡等十有六人御史余翱等二十有九人吏部郎中余宽员外郎马理主事应大猷户部郎中黄待显员外郎良主事徐嵩礼部郎中余才员外郎翁盘主事张澯兵部郎中陶滋员外郎刘漳主事汪溱刑部郎中相世芳员外郎陈璧主事陈宪工部郎中赵儒员外郎金廷瑞主事伍余福等百二十二人大理寺寺正毋德纯等十有一人凡二百二十一人俱跪伏左顺门大呼高皇帝孝宗皇帝是时上斋居文华殿闻故传谕曰羣臣休矣在朕羣臣咸曰得上旨乃退大学士毛纪石因言举朝臣工伏阙执諌此人心矣陛下奉天命临九有当使众志大同公论谐恊舍巳从人乃为上圣熟思顿悟臣等翘首翘首上曰恭穆献皇帝神主且至册祝巳具不可卒更姑退待命羣臣犹不起自朝及午乃命录诸姓名收系为首者丰熙张翀余翱余宽黄待显陶滋相世芳毋德纯凡八人杨慎王元正撼门大哭一时羣臣皆哭声震阙廷上大怒遂命并收马理等百三十有四人皆系之何孟春等八十有六人以卿佐姑令待罪巳卯上号章圣皇太后巳并系待罪者二百二十人上曰何孟春等轻蔑君命聚众昌言谁倡率者具以实对孟春言臣与羣臣均怀窥豹欲效益岳心惟一理口惟一词不自知同陷于狂愚而实无容于倡率上曰孟春等擅入朝禁聚朋哭喊假名忠爱实谓朕冲岁任意党私姑夺俸一月自四品以上者丰熙等八人并付拷讯编伍五品以下皆杖之甲帝主至自安陆上奉以谒奉先奉慈二殿上尊号于观德殿曰皇考恭穆献皇帝辛卯上加杖杨慎王元正鄮济安盘张汉卿张原王时柯者七人编伍削职有差调何孟春南京工部而毛纪又去矣是举也丁者十有七人则编修王相王思给事中毛玉裴绍宗张原御史胡琼张曰韬郎中胡琏杨淮员外郎良主事俞祯仵瑜臧应奎张璨殷承叙安玺司务李可登上乃复下前后留中诸疏令羣臣博议皇伯考皇考名于是席书已为礼部尚书乃上议伯孝宗兄武宗父献皇帝别为祢室奉主不入太庙上意甚惬大礼遂定以九月丙子祭告天地宗庙诏天下先是京师童谣曰嘉靖二年半秫黍磨成麫东街咽瞪眼西街吃磨扇姐夫若要吃白麫只待明年七月半又曰太庙香炉跳午门石狮呌又曰好羣黑头虫一半享蛤蚧一半变人龙至是皆验云口廾白麫者斥北面也于是故锦衣卫百户随全故光禄录事钱子勋皆以罢闲之官益言献皇帝宜迁葬天寿山下羣臣议皆曰不可乃罢上定安陆祠曰显陵祭如七陵仪四年三月命修献帝实录改陵署曰神宫监安陆卫曰显陵卫皆黄屋增拓红门神厨光禄寺署丞何渊复上言献皇帝乃入继大统所自出之帝请立世室太庙以祢享之疏下礼部议羣臣又以为不可即张璁桂萼亦以为不可凡再上上曰岂敢干太庙也惟是观德殿閟于大内祭之日太常不得骏奔朕歉焉璁萼谓席书曰上谓观德规制未备耳当别立庙不干太庙者尊尊亲亲并行不悖之道也于是席书复会群臣议曰周公成文武之道追王太王王季上祀先公天子之礼父为士大夫子为天子诸侯祭以天子诸侯礼也陛下尊为天子诚宜祭献皇帝天子礼百官陪祀奉常导引备礼极乐皆不可缺臣等请于瓦城之东皇城之内择地立祢庙前殿后寝笾豆牲腯歌章乐舞一如天子仪前开神道从阙左门进不与太庙同门四孟岁暮以次日祭亲尽之期一如孝庙亦所以避二宗尊列圣也制曰可戊寅上宣问席书卿谓亲尽之期亦如孝庙者何也席书曰我朝以德祖比后稷以太祖太宗比文武皆百世不迁懿祖以下则祧献皇帝与孝宗昭穆同世亲尽亦宜祧如孝宗上曰献皇帝别庙矣不与祖宗列昭穆不同门室他日于何藏祧如何可朕世世奉祀之情其再议壬午席书上议古者一帝一庙亲尽毁我朝同堂异室无毁庙事迁主而已太庙之制有殿寝祧室孝庙当迁之期藏主祧室岁暮出合祭献皇帝别庙无昭穆递迁臣以为亲尽之日宜藏主寝殿岁暮出主祭如太庙合祭仪上可其奏名庙世庙曰万子孙世世无迁也何渊复奏曰国制左祖右社言社则稷在其中语祖则祢在其中社稷异神尚得同门合祭献皇与祖宗一气乃不得同门入臣恐陛下之有所贬也上复下其议羣臣争论未有所决学士张璁桂萼上疏曰礼左祖右社今端门外左题庙街门识太庙繇此入非即太庙门也右题社街门识太社繇此入非即大社门也仪礼所谓每曲揖庙街即古左曲路耳庙南向门亦南向故祭之日君不下曲门至南向门乃下今所议是与太庙同街非与太庙同门若必繇阙左门入则阙左门亦当改为庙街门是国门之左有二祖庙也又周礼建国前朝后市左祖右社我朝两京建都虽门堂异名朝位寝庙社稷总仿古制古礼图两观在雉门左右尔雅云观为之阙许慎说文云阙门观也徐铉曰中央阙而为道故名阙崔豹古今注云阙为二台作楼观其上其状巍然以悬法象故谓象魏使民观之因谓之观周礼月朔悬象魏实治民之所也又古礼寝庙社稷出入之路在库门外左右其去治朝甚远朱熹曰雉门之外悬法象所以待民应门之外设宗庙社稷所以严神是也今端门外有庙街社街门则古库门也午门左右为两阙门则古雉门也近议繇阙左门入者徒知庙街有干太庙而不思阙左门亦有干朝堂者夫祢庙统祖庙规制减太庙矣同路不同门庸何伤于是上命繇庙街门凿神宫监以通辇道取通行板舆而已毋厂广五年七月甲午上谕内阁曰世庙垂成朕心粗慰但观德殿在奉慈殿后地形垫隘规制尚缺不足竭虔爰
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