安乐。唯求安乐一切有情。如是名为住大乘者。善男子。有何等相名声闻乘。谓诸众生常勤精进安住正念乐等引定离诸谄诳。信知业果不著五欲。世间八法所不能染。修善勇猛如救头然。常审谛观诸蕴界处。恒乐安住所有圣种。具此相者名声闻乘。如是众生尚未能成独觉乘器。况复能成大乘法器。善男子。有何等相名独觉乘。谓诸众生具上声闻一切功德。复能于彼五取蕴中。数数安住随无常观。数数安住随生灭观。普于一切缘生法中。能审谛观皆是灭法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘器。尔时世尊重显此义而说颂曰。
若真善人刹帝利乃至真善戌达罗
修信等十有依轮于声闻乘速成器
求独觉乘三业净具足惭愧怖诸蕴
知过乐静住空闲念守诸根心寂定
善观缘起修静虑诸蕴界处巧能观
具此十行有依轮成胜乘器度有海
修共三乘二乘轮自求解脱烦恼苦
不度有情不舍习此人俱非大乘器
愚痴懈怠根下劣于二乘法不勤修
定不能具大乘轮故非大乘广大器
愚痴独一求解脱劣意下行无慈悲
乐著断见向恶趣弃舍正法说非法
毁谤二乘舍律行受具足戒号大乘
破乱我法惑众生由此人身难复得
恼乱我法诸贤圣谪罚被赤袈裟人
呵骂遮夺衣钵等长时退失人天趣
是故若欲复人身不患舌庈而舍命
常乐值遇诸佛者普应弘护三乘法
欲得三乘最上乘应善观察三乘法
欢喜为他普开示当得成佛定无疑
破戒悭嫉怀憍慢自赞毁他号大乘
舍离此人依智者定当成佛度三界
于三乘器随所宜慈悲为说三乘法
随愿令满无悭嫉当得成佛定无疑
知蕴界处皆空寂无所依住譬虚空
说法等摄诸有情当获妙觉无边智
破戒意乐怀恶心闻说大乘胜功德
诈号大乘为名利如弊驴披师子皮
我今普告一切众若欲疾得胜菩提
当善修持十善业护持我法勿毁坏
我昔诸余契经说应求大觉行大乘
舍离声闻独觉乘为清净者说斯法
曾供无量俱胝佛断恶勤劳修净心
我为劝进彼众生故说一乘无第二
今此众具三乘器有但堪住声闻乘
心极忧怖多事业彼非上妙菩提器
有痴乐静住独觉彼非上妙菩提器
有堪安住上妙智故随所乐说三乘
具净功德乐解脱闻说大乘堕恶趣
如病痰癊教服乳此增毒害非除疾
如是非器声闻乘闻说大乘心迷乱
便起断见坠恶趣故应说法审观机
大乘大集地藏十轮经忏悔品第五
尔时世尊说是颂已。于众会中有无量百千众生。曾误闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往诸恶趣。闻说此经还得正见。即从座起顶礼佛足。于世尊前深生惭愧至诚忏悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在声闻乘中曾种善根。未能成熟声闻乘器。后复遇闻独觉乘法迷惑不了。便生空见拨无因果。由是因缘。造身语意无量罪业往诸恶趣。我等今者于世尊前。闻说此经还得正见。深心惭愧发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭从今已往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集声闻乘行。唯愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。于我法中。有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健得清净者。于是世尊随其所乐。方便为说四圣谛法。于彼众中。有得下品忍者。有得中品忍者。有得上品忍者。有得世间第一法者。有得预流果者。有得一来果者。有得不还果者。于中复有八万四千苾刍诸漏永尽心得解脱。意善清净成阿罗汉。欢喜礼佛还复本座。
时众会中复有五十七百千那庾多众生。曾误闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往诸恶趣。闻说此经还得正见。即从座起顶礼佛足。于世尊前。深生惭愧至诚忏悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在独觉乘中曾种善根。未能成熟独觉乘器。后复遇闻说大乘法。虽生爱乐而不能解。愚冥疑惑便生空见拨无因果。由是因缘。造身语意无量罪业。乘此业缘。于无量劫堕诸恶趣。受种种苦楚毒难忍。我等今者于世尊前。闻说此经还得正见。深心惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今已往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集独觉乘行。惟愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。于我法中有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健得清净者。于是世尊随其所乐。方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘。渐次圆满皆悉证得幢相缘定。
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