祖曰。汝欲求道。無所用心。曰既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。經云。我所作功德。而無我所故。師子聞是語已。即入佛慧。時祖即指東北。問曰。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹。貫于天地。復有黑氣五道。橫亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知也。祖曰。吾滅後五十年。北天竺國。當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼。付囑于汝。善自護持。聽吾偈言。認得心性時。可說不思議。了了不可得。得時不說知。是為二十三祖。贊曰。
從須彌頂持金環來嗟彼鶴眾其情可哀得獅子兒作大號吼有氣貫天試驗其後
二十四祖師子尊者傳
二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法遊方。至罽賓國。方求法嗣。遇一長者引其子。問祖曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。祖曰。我前報為僧。有童子名婆舍。吾甞赴西海齋。受嚫珠付之。今還吾珠。理固然矣。長者遂捨其子。祖即與授具。以前緣故。名婆舍斯多。祖即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏。今轉付汝。汝應保護。普潤來際。偈曰。正說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即于今。祖說偈已。以僧伽黎。密付斯多。俾之他國。隨機演化。斯多受教。直抵南天。祖謂。難不可苟免。遂留罽賓。本國有外道二人。以幻術謀亂。詐為僧形。潛入王宮。將移禍焉。亂作。王果怒曰。吾素歸心三寶。何為搆害。即命毀僧伽藍。祛除釋眾。王自仗劒。至尊者所。問曰。師得蘊空否。祖曰已得。王曰。可施我頭。祖曰。身非我有。何悋于頭。王即斬之。白乳涌高數尺。王臂亦墮。七日而終。贊曰。
相見索珠開手便有以先所付別來不久知有夙欠特來奉酬將頭臨刃白乳橫流
二十五祖婆舍斯多尊者傳
二十五祖婆舍斯多尊者。罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劒。因有孕。既誕。拳左手。遇師子尊者。顯發宿因。密授心印。即適南天。時彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一名德勝。凶暴而色力充盛。一名不如密多。柔和而長嬰疾苦。祖乃為陳因果。王頓釋所疑。後德勝即位。復信外道。致難于祖。不如密多以進諫。被囚。王遽問祖曰。予國素絕妖訛。師所傳者。當是何宗。祖曰。王國昔來。實無邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛滅已千二百年。師從誰得耶。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免于刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難起時。密授我信衣法偈。以顯師承。王曰。其衣何在。祖即于囊中。出衣示王。王命焚之。五色相鮮。薪盡如故。王即追悔致禮。師子真嗣既明。乃赦密多。密多遂求出家。祖為剃度授具。羯磨之際。大地震動。祖曰。吾已衰朽。今以大法眼藏付汝。當護念之。聽吾偈曰。聖人說知見。當境無是非。我今悟真性。無道亦無理。是為二十五祖。贊曰。
秉般若劒握如意珠雖云暫到此行不虗偶遇惡人恰得好伴因邪打正兩得其便
二十六祖不如密多尊者傳
二十六祖不如密多尊者。南印度天德王之次子也。既受婆舍尊者法印。至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。及尊者將至。梵志預知祖入。恐王易志。即鳩諸弟子。欲以呪術挫之。尊者至直詣王所。王曰。師來何為。祖曰。將度眾生。王曰。以何法度。祖曰。隨類度之。梵志聞言。不勝其怒。即以幻法。化大山于祖頂上。祖指之。忽壓彼眾。梵志等怖懼投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山隨滅。乃為王演說法要。俾趣真乘。因謂王曰。此國當有聖人。而繼于我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子。遊行閭里。丐求度日。後王與尊者同輦而出。見瓔珞童子稽首于前。祖曰。汝憶往事否。童曰。我念遠劫中。與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深脩多羅。今日之事。葢契夙因。祖謂王曰。此童非他。即大勢至菩薩是也。此童之後出二人。一化南印度。一人緣在震旦。遂以昔因故。名般若多羅。乃付大法眼藏。偈曰。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。是為二十六祖。贊曰。
從剎利種續傳燈燄真嗣不明幾乎失陷從鬧市中忽聞故人函葢相合乃得其真
二十七祖般若多羅尊者傳
二十七祖般若多羅尊者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供養。度越倫等。又施無價寶珠。時王有三子。曰月淨多羅。曰功德多羅。曰達磨多羅。其季開士也。祖欲試其所得。乃以所施珠。問三王子曰。此珠圓明。有能及否。孟仲二子皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非尊者道力。孰能受之。季子曰。此是世寶。未足為上。于諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。于諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。于諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。乃能辨此。祖歎其辯慧。知是法嗣。以時未至。且默而溷之。及香至王厭世。眾皆號絕。唯達磨多羅。于柩前入定。七日而出。乃求出家。祖方與剃度。授具戒。告曰。昔如來以正法眼藏。付大迦葉。如是展轉乃至于我。我今囑汝。聽吾偈言。心地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。華開世界起。是為二十七祖。贊曰。
莫謂無因相逢便見來處自然不假方便今因其珠乃得其人開池得月買石饒雲
八十八祖傳贊卷之一
八十八祖傳贊卷之二
匡廬憨山釋 德清 述
秀水寓公 高承埏 補
嘉興上士 錢應金 較
康居尊者傳
康僧會者。康居國大丞相之子也。彼國出家。有神異。因望震旦國。有光燭天。曰此佛舍利光也。遂尋光而來于吳。赤烏四年。至金陵止。長于里。營立茅茨。設像行道。國人初見沙門。以為異。有司以聞。吳主孫權曰。是漢明帝所夢佛道之遺風耶。詔至。問狀。會曰。如來大師。入滅已千年矣。然靈骨舍利。神應無方。昔阿育王奉之。為八萬四千塔。此其遺化也。權以為誇已。曰舍利可得。當為塔之。若其不驗。國有常刑。會請立壇求之。期七日無驗。又展二七無驗。權曰。趣烹之。會默念佛名真慈。豈違吾願哉。更請展期又七日。五鼓矣。聞鏗然有聲。起視瓶中。光明錯發。黎明進之。權與公卿聚觀。歎曰。希世之瑞也。會又言。舍利威神。一切世間。無能壞者。權使力士錐之砧碎。而光明自若。乃為建塔于建業之佛陀里。又為寺。奉會居之。曰建初寺。即今之大報恩寺。乃江南塔寺之始也。贊曰。
法身舍利普徧大地光明照耀無處不是爰有至人尋光而來懇求出現梵剎初開
佛圖澄禪師傳
天竺佛圖澄和尚。至洛。自言百餘歲。常積日不食。善誦呪。役使鬼神。腹傍有孔。以綿塞之。夜則拔綿。光出照室。每臨溪。出腸胃洗濯。還納腹中。能聽鈴音。言吉凶。莫不奇驗。會洛陽宼亂。潛伏草萊。以觀時變。時石勒屯葛陂。多殘殺。澄杖錫謁勒。勒試以道術。澄取滿鉢水呪之。俄青蓮華生鉢中。光色耀日。勒由是神敬。延之軍中。及勒稱趙王。行皇帝事。敬澄彌篤。勒殂。弟季龍襲其位。徙都鄴城。尤傾心事澄。令乘雕輦。朝會引見。常侍御史。悉助舉轝升殿。太子諸公。扶翼而前。坐者皆起。勅司空李農。朝夕問候。時支道林聞之曰。澄公其以季龍。為鷗鳥耶。季龍因問曰。佛法不殺。朕為天下掌生殺。恐違佛戒。澄曰。帝王事佛。在恭儉慈忍。顯讚佛道。不為暴虐。不害無辜民。有為惡化之不悛者。其可不罰乎。但殺不可濫。刑不可不恤耳。將去世。詣辭。季龍驚曰。大和尚遽棄我乎。澄曰。出生入死。道之常也。脩短分定。無由增損。但道貴行全。德貴不怠。苟德無玷。雖死如生。咸無焉千歲何益哉。言訖。安坐而逝。後有僧。自雍州來。見澄入關。以聞。季龍發塚視之。惟塊石存焉。贊曰。
至人隱顯其行莫測透體光明其用自別出入帝庭如狎鷗鳥脫然歸去由來時道
東林遠禪師傳
東林遠禪師。諱惠遠。雁門樓煩人。姓賈氏。少為儒。博極羣書。尤邃周易老莊。甞與其弟惠持。造道安法師。聞講般若經。遂開悟。歎曰。九流異議。特粃糠耳。遂與其弟惠持投簪。授業安師。門徒數千。師居第一座。安師甞臨眾歎曰。使道流東國。其在遠乎。師後隨安師。遊襄陽。值時亂。安師徒屬。分散臨岐。皆蒙誨益。惟師不聞一言。即跪請曰。獨無訓勅。懼非人類。安師曰。如汝者復何所慮。師東遊于晉。抵潯陽。見廬山。愛之。乃止。龍泉精舍惠永。先居西林。師乃建寺于東。號稱東林。經營之際。山神降靈。其夕大雨雷震。詰旦良木奇材。羅列其處。乃建其殿。名曰神運。時晉天下奇才。多隱居不仕。聞廬山遠公之道。皆來從之。師謂劉程之等曰。諸君倘有淨土之遊。當加勉勵。遂同發志。于無量壽佛立誓。期生淨土。由是集十八高賢。結社念佛。率眾至一百二十三人。同盟棲心淨業。獨陶淵明。嗜酒。聞山中無酒。乃攢眉而去。謝靈運鑿二池。以栽蓮。僧惠要刻十二葉芙蕖浮水。以定時晷。稱為蓮漏。至今淨土一宗有七祖。東林遠公。是為初祖云。贊曰。
曠志高懷游心淨土剏開東土以為初步蓮漏清聲流韵至今凡有聞者靡不歸心
附錄錢塘虞淳熈蓮宗十祖贊(昔止七祖。至是升祔三祖。稱為十祖)
初祖廬山辯覺正覺圓悟法師(慧遠師道安)
遠公開宗首明心要像浮神運集賢契玅夢分法海十支澄照蓮社之名千秋永劭
二祖長安光明法師(善導云。是彌陀化身)
導師化身而示厭身力竭汗流廢寢離裀口吐億光隨聲接人燈續無量帶累行因
三祖南嶽般舟法師(承遠)
般舟僕隷帝王遙禮糲食草土委擲錢米勤誘專念教魁普濟惡衣侍佛宏域先啟
四祖長安五會法師(法照善導後身。師承遠 傳見後)
法照教主依七佛師分燈華嚴傳聲宸居內外五會願力難思證無上覺俄返西池
五祖新定臺巖法師(少康)
臺巖康公來自安養錢誘千兒口吐萬象放光西逝一光無兩生已久生往實不往
六祖永明智覺禪師(延壽 傳見後)
永明神棲珍域無邊萬善同歸七度順緣宗鏡攝色巢裓安禪定光口證即佛入廛
七祖昭慶圓淨法師(省常)
錢塘造微西湖佛日淨行淨侶公卿牧伯遠擬匡山近誰入室迴耀交光非二非一
八祖天目中峰禪師(明本 傳見後)
中峰立地成無量光本性彌陀而自贊揚既參半偈更吐百章騰輝南詔歸主樂邦
九祖天寧楚石禪師(梵琦)
楚石文雄名聞禁闥三觀百吟一齊四達目覩勝蓮青光寥濶東西有無臨行一喝
十祖雲棲蓮池禪師(袾宏 傳見後)
蓮池稱理早護牟尼秘大現凡行若嬰兒返念自性爰答予詞疏鈔重輪日耀西垂
寶誌公禪師傳
寶誌公大士。初金陵東陽民。朱氏之婦。上巳日。聞兒啼鷹窠中。梯樹得之。舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家。至後顯跡。以剪尺拂子挂杖頭。負之而行。於是往來皖山劒水之下。髮而徒跣。著錦袍。俗呼為誌公。面方而瑩徹如鏡。手足皆鳥爪。經行聚落。兒童譁逐之。或微索酒。或累日不食。甞遇食鱠者。從求之。食者分啗之。而有輕薄心。誌即吐水中。皆成活魚。時時題詩。初不可解。後皆有驗。齊武帝怒大士惑眾。收逮獄。是日國人咸見大士遊行市井。既而簡較。仍在獄中。是後亦多異跡。梁武帝初年。詔大士寶誌。跡拘塵垢。神遊冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵懼。語其佛理。則聲聞已上。談其隱淪。則遁仙高者。豈可以俗法常情空相疑忌。自今中外。任便宣化。帝令張僧繇。畵大士像。下筆輙不自定。誌自以指剺面門分。披出十二面觀音。玅相殊麗。竟不能畵。一日與帝。臨江縱望。有物泝流而上。公以杖引之而至。乃紫栴檀也。即以屬供奉。雕誌像。頃刻而成。神彩如生。帝每以事問。無不預言。莫能悟。及帝問國祚有留難否。公指其頸。意在
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