技击与拳击角力等都有重大的分歧。这个分歧反映了中西文化在根本观点上的重大差异。武术理论是与中国的传统文化一脉相承的，梅花桩武力更是中国传统文化的一个窗口，如果不了解中国传统文化的特点，也就难以理解本文的论点了。】
阴阳转结论
天地之道，不外阴阳，阴阳转结，出自天然。故静极而动，阳继乎阴也，动极而静，阴承乎阳也。推而至于四时，秋冬之后，继以春夏，收藏极而发生随之。春夏之后，接以秋冬，发生尽而收藏随之。阴必转阳，阳必转阴，乃造化之生成，故能生生不穷无有止息。人秉阴阳之气以生，乃一小天地，其势之一阴一阳转结承递岂能不论哉。高为阳，低为阴，仰为阳，俯为阴，伸为阳，屈为阴；动为阳，静为阴，正为阳，侧为阴；势高者必落之以低，阳转乎阴也。若高而更高，无可高矣，势必不连，气必不接。势低者，必起之以高，阴转乎阳也。若低而更低，无可低也，势必不连，气必不续；俯仰屈伸，动静侧正无不皆然。间有阴复转阴、阳复转阳者，乃一气之不尽复摧一气以促之也，非阴尽复转阴，阳尽复转阳也。明乎此则转关有一定之势，接落有一定之气，无悖谬无牵扯矣。盖势之滑快，气之流利中无间断也，一有间断则必另起炉灶，是以求快而反迟，求利而反钝也。
【评注：世界上一切事物都在不断地变化着，因此“变”就是一切客观事物的本质，它是一种绝对的属性。梅花桩武功是善于变化的，变化也是梅花桩技击的最大特长。本文说“天地之道不外阴阳，阴阳转结出自天然”，是大自然的变化规律。梅花桩武功也要遵从天地之道，阴变阳，阳转阴，转结承递无有止息。练功的目的不是学什么固定的套路，而主要是学会拳法变化之理，掌握拳法变化的规律，使练者无论在练功或技击中都能转送有一定之势，接落有一定之气，无悖谬无牵扯，滑快流利而无间断，这就是梅花桩无思无为的自然之态。梅花桩武功的变化，也是使它能够万法归宗的重要因素。】
四时行功加减论
四时者春夏秋冬也。由冬至春，天之阴阴中之阳也，由春至夏，天之阳阳中之阳也，由夏至秋，天之阳阳中之阴也，由秋至冬，天之阴阴中之阴也。此为四气也。四气之内又分八节，即立春立夏立秋立冬春分秋分夏至冬至，此为四时八节也。四时八节气候阴阳变化之不同，人之气血也随之变化不同，当春夏行功，人之气血活跃时当渐增之，当秋冬气血收藏之时当保持原状。当遇到交节之时，身体如有疲劳，此换气也。气换神疲，神疲则身劳当减练。如久练艺不进者，此为艺疲也，当加功练之。此四时行功加减法，不可不知也。
【评注：人的气血在不同的季节亦有不同的活动规律。梅花桩武功锻炼的方法和内容，也应随着季节的不同而有所变化。在农历节气的前后，人的气血活动规律常有较大的改变，练功者常感到疲劳或不适，称此为“换气”，“换气”时可减练或停练；文中也指出“艺疲”之现象，艺疲时应加功练习。上述“换气”、“艺疲”等现象至武功较高层次后即减轻或消失。】
三节九段论
三节者，又天地人三才也。人有上中下三节，身体立正两手上伸，则两臂为上节，白头至臀为中节，自胯至足为下节。两手在上像天之日月星，身体居中像人有精气神，两足在下像地有水火风。上三节手腕为梢节，肘为中节，肩为根节。中三节，白头至主心骨为中节之上节，自主心骨至脐为中节之中节，自脐至两臀为中节之下节。下三节胯为根节，两膝为中节，两脚腕为下节。人体之构成有三百六十五节，像一片散沙不能团聚在一块。身一动有脚去手不去之患，是故习艺之人不懂三节九段，则落点不整，出手不能发出干百斤气力，能知三节九段，六合如一，身体自然能成一块，体重一斤，能打十斤，十斤能打百斤，有百斤之体自能打千斤之气力也。
【评注：梅花桩武功不论是锻炼或是技击，都要“脚手齐到才为真”，有口诀说：
上下相随人难进，
五形四梢俱合全，
气连心意随时用，
大破硬进无遮拦。
也就是发劲要整的意思。若落点不整，为拳法之大忌，可将人体分为三节九段，365处关节，若如一盘散沙不能团聚一起，身一动脚去手不去，相互牵扯，上下不随，内外又不相合，怎能发出整劲？坟练功时心一动则全身俱动，稍有一处不合，发手必不勇猛，落点也不坚刚。欲求疾快猛，必在落点之时发劲要整，能进能退，动如风吹不停，行如流星赶月，自然能达上乘矣。】
六合说
何为六合？人之一身分为内三合外三合。内三合者，心与意合，意与气合，气与力合。外三合者，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。是为六合。所谓内三合要动，外三合必随，心一动全体俱动，稍有一处不合，发手必不勇猛，落点必不坚刚，欲求疾快猛，必不能也。在练习时起身落点要整，自然能进能退，动如风吹不停，行如流星赶月，自然能达到上乘矣。
三尖为气之纲领论
凡事专一则治，以其有主宰有统率，虽千头万绪而总归于一辙也，如行军有帅之运筹，治家有家长规则，方能同心协力，于事有济。练气练形动性关命，其气之统领，气之归著可不究哉。头为诸阳之总会，领一身之气，头不合则一身之气不入矣。如俯势而头仰，则阳气不入矣，仰势而头俯，则阴气不入，左侧俯势而头反右歪，则右半之阴阳不入，右侧俯势而头左栽，则左半阴阳不入，侧仰势亦然。直起势头反缩，则下气不得上升，直落势头反顶，则上气不得下降，右旋转而头反左顾，则气不得右入；左旋转而头反右回，则气不得左入。三阴经止于手之内，三阳经止于手之背，为背月+而往来血气之道路。指法之屈伸聚散，手腕之俯仰伸翘，一有不合则脾气不入矣。如平仰手直出而或反掌勾手，则气必不入，平阴手直出或反掌勾手，气亦不入；阴手下栽者，掌翘则阳气不入，仰手上冲者，掌伸则阴亦不入；平阴手前荡者，平仰手栽打者，腕勾则气亦不入，侧手直打者，跌手则气不入，侧手沉入者，翘手则气亦不入。余可类推。三阳经起于足之背，三阴经起于足之下，为腿胯往来气血之道路。一足之尖跟楞掌，脚尖之伸翘内外，一有不合则腿气不入矣。如仰势踢，脚尖若伸则阳气不入，俯势栽，脚尖若翘则阴气不入，起势直撺，脚尖若伸则气不得上升，落势下坠，脚尖若翘则气不得下降。余可类推。
【评注：头、手、足三尖为全身气血运行之纲领。梅花桩武功讲究一动则全身俱动，此时三尖则统领全身之气血往来，稍有不合则内外失调、手足散乱、发劲不整。因此，练功中应注意发挥三尖之作用。枪、刀、剑、棍等器械，是人手足之延长，对手眼身法步的要求也更加严格。梅花桩认为拳为百般兵器之母，拳法也是器械，器械之中也有拳法。拳法是器械的基础，这点容易被人理解，而器械之中也有拳法却常常被人忽视。其实，枪、刀、剑、棍诸般兵器使用得心应手之人，其拳法也会得到极大的提高，这是因为器械的练习，使人能受到“三尖为气之纲领”的训练。】
刚柔相济论
势无三点不落，气无二尽不尽，此阴转阴中间一阳，阳转阳中间一阴之谓也。盖落点处是气聚血凝止归之所，宜用刚法。而间阴间阳是气血流行，宜用柔法。不达乎此，纯用刚法，则气不扑满，牵扯不利，落点必不勇猛；纯用柔法，则气不聚，无有归著，落点亦不坚硬。应刚而柔，则聚而不聚，应柔而刚，则散而不散，皆不得相济之妙。故善用刚者如蜻蜓点水，一落即起，过气如风轮旋转，滚走不停，必如是则刚柔得宜，方能无气歉不实、涩滞不利之患。
【评注：此论中刚为阳、柔为阴，刚柔相济方得天然之妙，因刚柔相济者即阴阳均匀、无过不及，不偏不倚，为一暂时平衡的太极状态。只有在此时拳法包含着无穷变化和无限的生机。阴阳不测之谓神，只有阴阳均匀时才变化莫测，拳法也才入“神化”之境。梅花桩练功者百脉流通、气血畅行而连绵不断，此也谓之气散，动作亦流利柔顺，过气如风轮旋转滚走不停。一旦落点全身之气尽集一处为气之所注，勇猛坚刚谓之气聚，但此举只在瞬间，如蜻蜒点水一落即起，绝对不能迟滞落久，否则气断僵硬矣。因此，气散在动作时须连绵不断，气聚在落点的刹那，一落即起方为刚柔相济。动时气当散不散必涩滞不利，落点气当聚不聚必气歉不实，此皆为练功和枝击之大忌。气聚气散须练之于平时而使其成为自然，用时方能得心应手，得刚柔相济之妙。】
过气论
落点坚硬勇猛莫敌，赖全身之气尽摧一处也。然有用之不去、气去而牵扯不利，未知过气之法也。盖人身之气发于命门，气之源也。著于四末，气之注也。而其流行之道路总要无雍滞无牵扯，方能来去流利，便捷莫测。故上气在下欲入上，莫牵其下；下气在上欲入下，莫滞其上；前气在后顺其后，而前自入；后气在前理其前，而后自去；左气在右，留意于右，右气在左，留意于左。如直撞手，入气于前，不勒后手撑后肘，气不得自背而入；上冲手下手不下插，肩不下脱，气不得自肋而上升；分摆者胸不开，则气不得入于后；合抱者背不开，则气不裹于前；直起者须勾其脚，直落者易缩其项。左手气在右脚，右手气在左脚，俯势栽势前探势，宜掀其后脚之根也，坠势当坐其臀，举势宜颠其足，栽磕莫翘足，恐上顶也，踢撩莫伸脚，虑下扯也。扩而充之，势势皆然。总之，气之落也归著一处，气之来也不自一处，惟疏其源通其流，则道路滑利自不至步步为营，有牵扯不前之患矣。
【评注：内气发于命门而著于四末，即乎足也。应疏其流通之道路，方能来去便捷莫测，然怎样疏其源通其流，使道路滑利不致步步为营呢？这就要在练功中做到彻底舍弃自我，追求无思无住、一切皆空的心理状态，才能使周身气血畅流，在运动中呈现无阻无碍、滑快自然的状态。此时一旦落点、气之住也，全身之气尽集一处，自然勇猛莫敌、威力强大。】
十二节屈伸往来落气内外上下前后论
三尖为气之领袖，乃气所归著之处。人但知此三处宜坚实勇猛，不知落点宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所以坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者空隙也，乃人身之溪谷，为神明之所流注，此处精神填实，则如铁似钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。手有肩、肘、腕三节，腿有胯、膝、脚三节，左右共十二节，乃人身之大骨节。手之能握，足之能步，全赖此。如实沙袋，逐层填实，虽软物使之坚硬，但气落随势，有前后内外上下之分。如侧身直势双手前攉者，肘心气填于上，手腕气骄于上，肩俱脱膝弯后凸，气填于后，脚脖伸展，气填于前，胯俱内收，气顶于内。侧身双手下劈者，肘心气填于前，手腕摧于下，前肩脱下，后肩提起，前膝屈顶，膝盖脚脖撅，气填脖后，膝胯屈，后膝颠伸外侧，脚脖伸踏外侧，颠提胯，正身前扑。双手侧竖前打者，肘心气填于中，手腕气实于外，肩俱脱，膝盖前顶，气实于前，脚脖屈握，气顶于后，胯屈握小四平势。两手平脱者，肘心气填于上，手腕气填于内，肩俱脱，膝分摆，气实外侧，脚脖内侧著力，胯外开。余可类推。
【评注：梅花桩练功要求松肩坠时，开档开胯，膝胯平、步子大，两臂伸向远方，动作舒展大方，为的就是要伸筋拔骨，使百脉流畅。练功时将人身之骨节空隙拉开以内气填充，动则流利柔顺便捷莫测，落点气聚神凝坚刚莫敌。气之聚散随心所欲方得自然之妙，练之于平时方能用之神明。】
三尖照论
练形不外动静，动贵气擎不散，静如山岳难摇，方能来去无失着。每见俗学动静俱不稳妥，盖未究三尖之照与不照也。三尖照，则无东斜西歪之患，三尖不照，则此牵彼扯必有摇晃之失。如十字势左脚前右手前者，右手正照左脚尖，头照右手，则上中下一线，不歪不斜必稳。侧身右脚前，右手前顺势者，头照右手，右手照右脚必稳。余仿此。
【评注：动之气擎不散，静如山岳难摇，方有动静互根之效，此即由外丹炼内丹之方法。但如要气擎不散，必须百脉畅流，道路滑利，行气如风轮旋转，滚走不停，就必须动作准确，落点清楚；若要静之如山岳无摇晃之忧，必须注意姿势正确，因此三尖相照就是练功时的
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