始益彰假令尚在位徐子得终离蔑实之毁哉尹子曰噫嘻余读往记窃悲古良史之志矣夫以文侯之贤尚私惑左右之议於邺令况他哉况他哉然则欲成治名於末世者舍援助之人无立耶鄙谚曰徒手攘攘向市羣往喻俗之不长厚利慕者日争於下上也然世惟无自出於毁誉之涂者斯贵要之人小动揺足扤其志即有若邺令行事其肯为龋龋者求托借之门邪夫徐子交余十数年其志固非今之巧宦者可概矣迹其政又不尝一二为淳安究乃今补贵池宜无以易其操尚尔盖吾闻直木不可为轮曲木不可为桷是故善弦者无更柱之音善治者无枉已之政徐子往益持其初志不怠庸讵知淳安之难不为贵池之易易者耶徐子闻之蹷然曰尹子知我且其言足相我於邑盍识以遗我於是序其说?
赠周清夫判庐郡序?
明有天下百七十年鸿卿硕辅奋业当时显功名後先者彬彬可考见矣指厥事能议其材效独擅着一代咸云文襄文襄斯岂其时会之异耶抑作之前备矣继焉者莫或为之盛耶史台曰吁嗟有以哉虎未成文气已食羊其步视远矣余观周尚书始第进士时即自疏求入读秘书兹其志可与世之仅仅持尺寸者道哉夫慕远者不急於迩就计成者不毁於俗嗤豪贤意度要之必出乎庸情测量之外其所至者衆人之所不至也故余谓文襄功业不待睹之抚视三吴时迹其不轻自试而顾储有成不讳流俗人之讥而引疏以自推虽古名世之士不能过其趋识矣乃今其遗烈章章天下则小夫孺子知之至语其所繇致达士或未之推考焉往余游留雍识尚书之孙清夫时清夫官台幕余既叹地之生相近无以问其世交清夫惜甚晩比久习益知清夫之能肖似厥祖者於其志足类求云乙未冬清夫起艰赴京师余数从议论则嘅然扼念曰夫先尚书之绪不大坠於余乎丈夫不克自树身乃伈伈徇世泽之庸无片能可短长于世吾赩焉旦夕恧之耳无几改北幕果上书乞一卑秩补外以图效所欲致者不报比今年秋始有判庐郡之命或曰清夫之求外补於卑秩也不近於矫厉乎哉史台曰否否不然夫鄙夫尚同达士耻随尚同故阿世求徇耻随故违衆似激若清夫可不谓能耻随而特立者耶人情好矜诩自多则或挟前世之有闻人矣或歆侈其世禄之仕矣或仕而立内朝则思久固无外迁矣或晛睍索索安退怯矣或计其必外迁则希荣崇秩以要利矣孰肯为清夫之矫厉者弃衆人所挟所歆侈不为动而遣久固自安希荣利之规挈然负其欲显白者以抵之当途之人兹其志岂与文襄读秘书之志异哉清夫往庐郡道三吴观具区松柳诸堤泄之迹问其地父兄耆老之传说知前闻人之志施於政事弘且详若是即所筹画虽广概之天下无难况佐一郡之理哉清夫行同郡缙绅士咸有赠言而余以详知其人故特为之序?
赠无锡训周君序?
古今人成材不同厥效可指述矣或论其繇必曰时然又曰固数使之论时然者眡诸山木夫山枞枞然昔美材矣易时而鞠无遗良则其盛之忽焉索者非时莫之致也人材之成易古而难於今亦时盛之不可复耳曰数使之喻年谷之丰眚也夫地靡间而力同而谷之登独违其恒计者年之丰杀尔殊也故世数至昌极乎三代治隆之际并頴重穋非日穮耘之可冀矣嘻惑哉厥述异乎吾所睹闻者哉夫木不因山谷不视年其播与艺者存乎人也人之有教犹谷木之有播艺也虽有善地非艺不生虽有穰年匪播不成昔三代圣王之训材也颛颛然若农夫之於谷山虞场夫之於木也时其播艺惟惧生成之艰底焉故为之学以居之欲其根植之有托也为之师以启之欲其长茂之有作也师刑而教尊学立而文备圣王所以播艺天下其具固周且详若是後世人材成造类不几似乎古者非天独匮之也艺之无良则地孰徵其美播之弗力则时孰观其成其具不修欲人材一二乎古也难哉今天下立学兴师效法三代之盛布建豪英列於畴采乃顾恒叹弗称用苟不推本求原徒咎时数之相戾亦失察於教之说已闻诸先正崇教莫若重师故君所不臣於臣者二当其为师则不臣也三代之君重其师若此则治化崇厚而教益章流固师之导迪为效也乃今学校遍天下求师之导迪其士者寥寥无一闻焉岂非上任之轻故彼所自立亦相其轻而怠委耶教之不尊其所繇致者渐矣则吾於虚我周君之训无锡也安得不教以自重之道夫使君之材苟充其所至即事功之难致可不匮其成兹近一学训官耳岂患不能於职哉盖世惟鲜知师之为重故教弛而学不易兴其究也师亡其为师者矣其所导迪若是士何赖焉今君之往慎毋徇时而自失其量焉耳夫无锡东南首邑也其山川盛气不但财赋物产焉专之名贤伟辅盖往往履迹相承矣乃士汩於其习染而竞华屏实日浸漫不知所止极於是不得乎师端其尚以堤其风之所流将士益观效靡然矣故曰位小而任大秩卑而务崇学师之官之谓也夫地美饶艺时穰敏播无锡固成材美地际乎今日盛明之会则譬丰年之登殖矣往哉君慎所以播艺之方奚患无锡之不有三代之材哉?
赠前村王子令建平序?
前村王子既拜建平令或曰建平何以居王子也夫王子厚积而不匮久试而能练乃者屡摈时数之奇矣以建平隘且碞使居王子不掩其究施之绩耶王子曰嗟乎过觌予哉予无有乎建平尔闻明者政易察予明之未能晢也勇者政易行予勇之未能振也敏者政易达予敏之未能决也夫政恃三者以立予一之未能而胡有乎建平尹子曰譆兹王子之易政哉充其所论即天下之政无难矣夫明者浚於察是故测物覛微或过乎晢焉则鈎摘而盭化勇者果於行是故起弊兴仆或过乎振焉则暴急而偾务敏者速于逹是故率事赴能或过乎决焉则扬躁而害功若是而政是从其谁能与之故曰斤斤然察者眩也其明之晳之谓也隆隆然威者折也其勇之振之谓也夬夬然断者失也其敏之决之谓也古之君子知其然故明烛幽无侗乎其若愚惧察之浚而晢也勇絶百物偃乎其似怯惧行之果而振也敏轶衆材僿乎如不能裁惧逹之速而决也是故其施於政也旼旼以持之而人不敢欺也由由以作之而人不敢遏也循循以计之而人不敢蔽也故用有所不用能有所不能而天下之用与能不可胜穷矣三者不过之类也夫王子於是三者进之深矣故不晳以为明而物可使无遗照也不振以为勇而事可使无遗举也不决以为敏而务可使无遗理也所谓察之浚行之果达之速虽若有不及焉然三者之不过吾信其必有矣若是则王子不用之用不能之能孰得而胜穷耶王子往哉执是以从政天下无难为者况一建平尔哉吾不能益王子之政而悦道其所深进者以勉其成故有是赠?
送石阳陈子令政和序?
夫今所谓立名誉之人其几不出文学功能矣二者虽非古圣贤所急慕然要之皆宗统道德极其至并足以流昭旷之业乃世所侈扬则功能尤显伟夫文学原本六艺推百家指意之殊有累世弗通其义当年莫究其说者而功能士诋之於无所用焉故稽综天人兼贯今古则视以为眩濶而靡伦引物连类烛达幽眇则视以为诞谬而失经援比诗书该洽往古则视以为记摭而近诵洋纚辞述摛华掞精则视以为繁饰而疑史夫文学所难其凡固不越数者而彼诋眎若此非繇所趋舍异耶然余意二者至相成助不可为诋也是故语功能者不揆之训籍则无以博观材术之施用议文学者不括之理务则无以深明述作之旨会期以炤今弘後泽名誉之推称难矣故曰以縠尚縠孰知其美也以素缘素孰知其纯也今四方宁平既久功能之材无所效於事用故文学士得着其所长而作者比兴乃吾郡石阳陈子希踵慕迹以斯业起名褎然出人士上者十数年故一时名卿士大夫咸不藉推引而知石阳子文学之周然竟诎名进士之科乃时俗人不厌讥笑则反谓勤斯业如石阳子且邑邑不遂一第况他哉夫文学固无当乎事实耳而石阳子慠然无动於中迄以禄养求补外得政和令以去於戏余观石阳子岂颛颛局文学之长者哉於二者相成助之具盖岁劘而月成之已至顾功能不见之施用尔即世情所诎可谓孅说褊觌轻品量天下士矣且进士者文学之致而功能所繇起也然往往有不必是者则存乎所自立焉耳犹之端玄以为章饰非有加於进退周旋之礼也今有服玄端不由礼者人取其章饰贵之乎抑由礼而不必端玄者之隆乎石阳子邑中有杨文贞公者文学功能盛一代然固不进士途出也天下闻其人弗叹诵思慕之者哉石阳子往之政和必持是志自表立剉砺焉若簳筈之取劲也輮轧焉若轮轴之攻远也则文学功能相成助吾不知其止矣?
赠■〈艹伯〉庄方大夫序?
上践阼之六年既新显陵爰升安陆州为承天府隷州一县四寻立留守师统卫二乃今年夏驾视陵还京诏三大臣率文武百执事奉太后梓宫南祔於是抚按臣议承天南寝重地诸需应繁出军民混并郡卫罔兼辖守巡使无特设非便乃奏立荆西道置守巡使各一人请救俾专厥事任制可於是冢卿择所宜任者而■〈艹伯〉庄方大夫遂以江西佥事擢参议湖省往分守其地是时台适竣使北报命取道南昌藩臬诸大夫觌而授之简曰方大夫行不可无太史之文赠也台曰嘻艰哉今承天之事非大夫之才畴济虽然不至其地罔知其艰也不陈古推今罔知艰之故也不知其艰之故虽才罔协夫承天顷余奉使时周睹之矣厥地故郢楚世称霸之邦也昔楚方强盛广地六千里黔巫江汉之区括为内县於是楚并其徵输搉六千里之赋舻会毂走於是邦可谓至聚足然熊蚡一侈冒国民弗堪卒召乾谿之辱楚弗竞者数世何也其地之所成者鲜薄方壤隘蹙弗可以远逞也是故连山亘■〈山耴〉不衍阡陌之利长汉劲溃不蓄洫隧之流高原多垆则蚕桑之作寡成卑泽旁泄则鱼稻之出罕羡而又北搤樊邓西交陕蜀南抚辰沅东抗沔湘舟车游骛所通会成市其至必仰之食也故自楚肇国至今鲜闻其富饶岂非地所出者弗周民无以事其上邪今天下车同一轨上念业图始闻陵阜基本之攸在也引幅员而首重之恩施至勤厚然自寝园聿新以来将作之工诛委之吏讫十余岁无宁息顷至家摘户算民无偏丁即役繇逮占其孥矣曾未旋踵而属车跸扈梓辇从卫後先幸驻不越十旬外乃今潜殿孝城之役复相寻而未艾焉往余过暏环承天数千里间赤野周延无际闾廛特女子相粥至斗釡割肌肤之爱甚者扶羸枕饥旦夕虑须臾弗缓迩不知所振施也顾上下几步舍间役夫聚万衆骡马牛槖駞之畜万头使往来旁午於道日不下数十百辈氓隷军厮奔走之徒驰数蕃咸需应虽丰之年饥食而劳不得息矣谚曰一马十骑鞍辔何施语当事者之难难於其民之罢且急也故曰难哉承天事於乎大夫其往哉夫事以民兴功以民集是故民急矣苟可以寛其急即事之来罔程也民罢矣苟可以苏其罢即功之成罔计也夫然後大夫之才可汔济民亦曰庶少瘳乎大夫始释褐为御史显名介节寡同屡谪起至今官是行也知大夫所欲推施之志矣故台不敢颂而以是告?
送东沔康子令漳浦序?
尹子之在留雍也有友二人焉其一政和令石阳陈子其一今漳浦令东沔康子二人并西昌产也而咸负文学名乃康子志犹挈挈古人云始陈子往政和尹子赠之言曰夫文学政事相助成者也是故必原本道德之推用极其所至而昭旷之业垂焉士修之以建立则能自托於无穷矣康子取读之叹曰诗有之无弃尔辅不输尔载夫吾今诵是文知竞得失於一第者之为耻哉今年春康子既又试宗伯弗售而得选漳浦令以出也问尹子曰得无一言相我耶尹子曰嘻夫吾所言於陈子既弗逆子之志矣则奚以益诸虽然聊取子之向慕古人者质也昔鲁叔孙氏称士所不朽者三曰太上有立德其次有立功其次有立言吾每訾其说而过之夫叔孙将非以立德则或匮乎功与言耶立功与言者不繇乎德之出耶则古之人功若大禹言若周公孔子假令德不极能使是二者常立矣乎即数圣人德若是而功与言不当其时不适於用虽不立於天下何病也夫古之人事备乎是矣政事文学语其极至不越是其选也然要其原本稽於道德之推用数圣人弗能违也故文学者言之轨也通之政事或窒则辞章徒丽不察理要之实矣政事者功之舆也揆之文学或盭则法术徒深不程训猷之经矣盖古之君子秉道执德立其所自有而益求底乎至极其文学也宣其自立者於言也故无意於言然出则天下训之其政事也成其自立者於功也故无意於功然施则天下利之是奚繇致然耶彼立其所自有者原本既固是以能相成助不穷尔康子兹往哉奚假余言之相乎虽然吾意之矣往人称康子以文学其今去为漳浦也庸讵知康子不又以政事称耶乃康子所自立与余之慕康子者不专是故赠康子忘其为复言焉康子归觏石阳子问其已进於是乎则吾愿有以复我也?
益庵吴翁七十夀序?
夫夀之成也有三太上本世其次因时其次尚修世也者言乎其出者也木之有贞坚者草之有茂劲者其贯四时不改柯易叶非本乎所出之异耶乃其成也孑然独异衆物矣时也者言乎其遭者也岁之无害风雨日星霜电之气不相蚀则百昌之兴遂鬯如虽有瘯劙焉寡已故时无坏而物可久其因成於所遭乎修也者言乎其自致者也天之於物其固也或立之其圮也或仆之非天之有偏存也物所自致者矣然则天不得不然尔故语其莫之致而致者虽存乎天而致所必致者则由乎物之修矣人之於夀也有违是三者之理也上古生人多夀其传载於简牒者略矣其仅见一二皆非後代称有年者可及於稽其世盖厥先咸有大功德被民者也抑时则醇龎而修之能凝备者也斯成於天者全而
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