望之攸积者如是比後数岁始得读公困知记叹曰圣学遗统吾舍是焉从事乎夫六艺微言更宋数大儒以明吾道殆於无隐乃今二氏近似乱真之教得复燃其已熄之焰其最炽若达磨慧能之徒所立自性顿宗之说语道者靡然并趋之不知其为幻也兹非为人立异好新不求於理党詖淫以自攻毁之过欤惟公识明养邃故凡儒禅同异之旨必洞究其始终于毫厘忽微之间勇辨力沮罔避天下之怒讪此其卫道之功岂不昭昭然挈日月而显行哉公於吾人可谓启先觉之迷辙翼圣学之巨闲者矣乃若辞召端揆乐迪性常动轨物程言遗世法则奋乎百世之上而风乎百世之下後有作者皭然莫或尚之矣夫古有道立民命宏保艾无疆者君子以为夀矣然非天畀之年则其道无由久成德光四表流令闻不已者君子以为荣矣然非上锡攸好则其德下无由训之公道德信流於天下既无怍斯语而功在我徒又章章不可泯昧如是则今日所隮之寿所获之荣谓天人交协而上下靡间也不其然乎夫久道化成好德锡福凡圣王尊齿尚贤固将风天下而示之极训也论公之夀与荣以为但一人一家之私庆焉不近于隳同好之良者耶故是録行而天下之公愿得太守君梓传之意可与成不匮之孝矣台忧病属仍不能迹先数君子一造公以竟平生卒业是録得无慨然长思而心往神动於三顾云亭之间矣乎然幸因太守君之属遂得以不肖氏名谬列之简次亦不为无快然於心者也?
贺野航李君修通祠成序?
自三代宗子法坏而世家无闻於天下秦并诸侯灭氏族之书於是人自为姓莫推其所从出伦次弗齿服属亡亲比党相维之势衡决而不可合矣夫有不夺之宗然後有不毁之族有不毁之族然後有不可解之人心此三代仁义立国之治所由非後世可及也然宗子一法盖与封建相始终秦坏其制更数千百年莫复其势则然耳後之君子欲推明先王之法救其所已坏凡可因时变礼使不失情文之宜抑安得不反之人心就其所而曲为之计耶是故伊川始先之祭为百世不迁之宗计也岁有常报主之以继大宗考亭祠堂之制为五世则迁之宗计也神有定依主之以继小宗凡以士庶人无庙之家因之修其孝飨斯礼也虽古之所未有而以为义起也非欤顾今世家大族往往遵伊川始先之祭而并用考亭祠堂之法於稽其义已与之寖远而况聚族之力侈竞一祠甚或榱题杙桷僭拟王侯观於器数升降之间有能合礼者鲜焉兹其务外相先之过比於离本弃始之失所相揜几何而好论者不是之咎乃徒病始先之祭疑近禘祫之僭而祠堂兴创非祭寝者之得为也於戏其无亦不原儒先义起之故而所云因时变礼就其所曲为之计者或未深察也乎夫伊川始先之祭未闻专庙考亭祠堂之主止列四亲固於今之族侈一祠祠重始先者殊致然余犹有取焉取其足守族训家捄宗法之已坏比党相维之势因之可渐成其效固非曲学拘说者之能喻也夫礼失而求其次称礼君子抑何以讥云吾县近郭之西其大家曰李氏先世盖出唐西平王晟系牒近矣族故有通祠以奉始先四亲之祭而不戒於郁攸於是余婣家野航君良治谋诸衆修之皆应曰然而难其费君曰嗟吾先人尝有志乎是今吾庸可以力诎辞乃函出其私藏鸠工度材操日夜之勤以莅之凡尺椽片甓之直丁夫单匠之力一不以问衆人为堂前後各几楹左右翼以对室中峙祠堂外缭埴垣庖库斋湢矩陈胪列差其费不訾矣仲冬之月历吉告成阖宗升堂于于秩秩肃然如见祖考之歆降也於是其诸昆之贤者合辞忻嘉之余闻亦叹君之难焉记曰君子将营宫室宗庙为先此以议有禄者重本急先其兴建之序当如是尔曷若君首勤专力不事私室而惟是汲汲焉者乎世之丰屋华门侈隃以慝己欲视先世栖神无椟曾不一少概其中者岂独闾右无识之豪然哉若君所为岂非贤於人远乎虽然吾愿有告焉夫祀先之忠孰与奉先之孝肯构以继先志孰与履善以承先德之为至也古之人立法维家使伦次服属相守不乱为道必自孝敬始君俶傥慕义其贤既过人远甚诸昆又以文儒之业相振耀凡朝夕所究切者必在此不在彼余谬辱婣谊之厚以言相君不容不及其大者若夫其合於古而不谬於今者则余既悉其义矣?
武陵精舍诗序?
余少读桃花源记私怪隐居避乱之人乃能得善地而安之至老子孙更世代旷然历数百年不与嚣俗接是何其异也好事者因侈为神仙迂诞之说而画史书徒往往肆之篇绘不复以为人间事矣非世远而传之谬耶顷余奉使自长沙入武陵中间多崇岭曲谿杂以美田高木时逦迤迷所出往窈然若晋人所称记者不一而值焉然後知斯地信天下山水幽奇诡閟之会也至郡问桃花源所在则西距不啻二百里山水莫究其深远扣秦人踪迹盖已无闻於世殆千年而其山犹有曰秦人洞者云自天下兵戈息絶西南夷罗施莋都之域咸入于中夏车书之流相并混则昔所谓桃花源者今且为四会孔道其民虽欲如秦人之匿不可得意者自秦逮晋地之通固未若今时後数更乱其偏阻又非英雄所必争取者则秦人之得久安於是宜也而今之寥寥无闻亦势所必至耶余又思风之渐靡其士好遯不汚其民乐耕耨之业妪然无慕於世其犹庶几秦人之遗乎而未知其何如也乃今少司马高吾公以耆德宿彦当未悬车之年优游林谷若将终身天下士想望之殆翩然仪鸿之振鹜於九冥也令子梓吾承理剧郡流华声趯焉负轻矫絶世之思其博大宏钜之积盖方流未艾焉尝手一图示人曰斯吾武陵精舍之构其上则吾尊人静芳乐止诸亭在焉吾行四方斯图必随之每一覧观未尝不慨然兴念於是括为六景士大夫咸诗歌咏述之予婣友周子宪常辱交於君以所谓六景诗者示予予观其诗
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