靡处人情事势之难矻然无少疑介于中顾非赖二圣日月之明何以致忠绩劳勩之迄信显若是遂使士论公是章章着白于一时功泽遗之千百世有耿光在古名世任事之杰未能或之先焉公遭遇赫盛何如也夫使小大有位咸知臣节不可无振思勉企公行事即中智常材犹可效尺寸於当年矧奇哲不羣之士乎哉世化感励之机未必不自公兴起之兹余所以踧然为天下庆也於是公戒行有日矣明圣在上公得大行其志占绩业当与名位并进翊扶鼎极禔福蒸黔未艾也耕陇伧夫所日夜祈祝我邦家治化之隆在廷有若公辈何患大猷不允升乎?
送郡司理郑侯赴刑曹序?
大江以西之郡十有三棊列江岭湖薮之间其壤俗要不能皆齐乃我吉郡独断断称难治何哉政教勿一则风俗不能使无盭风俗勿协则讼狱不能使无繁是故其君子矜气尚名或执见闻以蕲胜其小人巧术深文或持法比以衒奸贤不肖各售其济私之长揉杂相寻於攻取之涂由是政教日以贸乱风俗遂因之大坏渐靡所成岂一朝夕之故哉故自国家建郡以来惟我吉特设司理二人其原可考推已顷岁省官之议数下台臣乃举衆郡例格比裁焉识者恒虑郡狱词日积久将勿治计非得强明任事材智出衆常远甚者不足以办之我长乐修斋郑侯之至人占其难倍昔矣侯顾不颛颛爰书亭谳之治而特以政教风习为先重事挠政教虽势权纠之不为避情害风习虽久远鞫之不以缓其要归于崇化本杜奸萌蕲民之不抵法而已孔子曰聼讼吾犹人也必也使无讼乎又曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末也侯盖有察于是乎故在郡三年要简所稽牒不捡而自清法无扰而自振民踧然有慈父之爱严师之畏士大夫得所观式弃矜尚以成其向往者抑有之矣异时二司理之政侯兼治之恢恢乎若有余施其强明任事虽材智加人数等然要之能先识其本故所成着有非儌功炫名取效一时者之可及云余自归耕陇不交当涂诸公之问久矣侯上岁以事临敝邑翩然过我於田庐比行秉炬对舟中倾谈亹亹至夜分乃别其勤然政理之诹询虽劳跋不一少倦乎侯盖真知黜已所有而以好问不自用为大非深於理道有至焉者能几乎宜民之畏爱并而诵戴归患侯一日去郡而有悒然之感思也兹拜召补刑曹之命郡别驾东莞麦侯以侯尝於余谬相取也走币以赠言属余叹侯之贤非一刑官足究其施用充所至将进之辅翼魁政纲纪四维宜无不可任者铨宰之以是拟召其无亦觇侯识治狱之本可与弼明刑之化即古淑问迈种德之业不由此其权舆之与今天下之法密矣憸臣操之以制威用於上奸吏倚之以肆朘削於下安得深推其本若侯十数辈使落落布列海内诸郡与民一更始邪侯行矣驰轻车於熟闲之道泛巨楫於久游之川焉往而不得信其志者其尚廓虚受以广好问之资矜失道以御勿喜之情则出其政学之素有沛然可周于天下一刑司颂美安足为侯侈说也哉?
送陈侯擢赴刑曹序?
士君子欲建施一时以自着其效固不能徒致矣是故有所不为於先则守定而才可达有所必为於後则志果而事可成盖古之能奋树不泯者未有不本是为绩用其善择人成辅翼者抑固不越是道取之耳是故晋之举赵衰也以馈飱信其所不为而有所为者可识矣故佐难之功立齐之任管仲也以射鈎察其所必为而其能为者可推矣故践伯之绩显余尝叹古今人不相及诚暏世之材杰士察于考已观人之间有知揆择所先重不左谬其向往固鲜矣矧能矻矻自致其建施之实哉夫修之於着而其微者莫之辨故不为之守乱欲才之达譬引泉於渗渎也勇之於易而其难者勿之力故必为之志阻欲事之成譬累址於沮泽也士之不能自成其所欲致与邦家不获取士得贤之效其渐摩盖非一朝夕尔兹余于邑长锦江陈侯信其贤加衆人一等以能挟不为之守而振之以必为之志不以今材杰士概观也顷余在留省邑人为言侯始下车即询民病苦斤斤持检押不轻以一颦笑假人居常澹素自茹虽畦菜之微未尝问之市侩士大夫礼祭及诸例常酬予在衆情所不狷拘者侯峻执靡纎濡其介厉若此然不欲矫之为名也余因是知侯有不为之守矣莅政踰月即取前令吴贞山陆侯所遗邑条约订刋之附以律意及诸民事所急要者列之教令俾父老次第讲行迄今为阖邑首便境有二剧盗横甚积十数年勿除侯至立捕缚肆诸市吏匿奸若山蠧弊棼积总赋之胥垢腻尤未易爬剔侯毛举而根薙之前後刷祓无留迹侯年甚茂乃其周虑老成人勿及也余又因知侯必为之志殆奋决莫之挠矣往冬余觝怒重人被构归卧痾田间不获数造侯贡邑俗侯时枉车相过从耳其言谔谔循正轨不以古道为勿可行也事诸大吏岌然直躬标已志耻僶俛以趋时尚其于民患所存必极轸计然不以发摘隐伏为能剂调於抚厘征科间务事集而民勿扰在邑四年久未尝一渝其初於戏侯盖知审择於斯二者举其先重而力措之行事可不谓守定志果皭然能自着其建施者哉肆今政成人方庆休明幸际奸回屏而正直升天子耳目之司必侯其首抡者迨比部之檄下衆鞅鞅觖所望侯顾妪然忻适勿自张侈其功能也人益以贤之盖吾闻古之君子仕道不以官择彼所重诚有在者矧生人大命寄诸刑司一失厥丽民无所措手足其感效所极可以动上下之徵应斯圣王必慎简制辟之臣任之加於他寄托也夫持不为之守则货来不易其听振必为之志则威富不能疑其断以此豫治狱明刑之本天下岂复有寃滞乎侯其行哉慎斯无懈奚啻刑司之能称已也由之以晋服大寮亮翊宏化固沛然施之咸宜尔余虽老而衰尚庶几扶杖陇畮一逖听侯名业之成?
泰和康氏族谱序?
自生民以来凡施大功德于世者其子孙必食开国承家之报是三代封建之所同也至其传世久远不坠絶则先王宗法兴行有以维之使不仆是故有封建而後有诸侯大夫而後宗法有所错封建既坏诸侯大夫各失其世守宗法欲无废得乎是故无诸侯大夫之继别者则无百世不迁之大宗无大宗故合之不能统其同无诸侯大夫支庶之继祢者则无五世更迁之小宗无小宗故分之不能辨其异是伦缺义悖戚疎易而昭穆乱其效在後世可推已故曰封建坏而宗法废天下无世家矣先王所以管摄人心正伦理厚风俗其具既无所於托後之君子伤其敝而思救之以为由今之治欲变古之道莫若明谱牒以导之之为近夫谱也者托空文而寓行事其要归於统同辨异反生人自始以救宗法之敝者也有圣人作修其通变宜民之术使人各知亲亲长长致天下之平其道固於斯焉备矣而世或忽之为弥文竞之为末饰冒非所出之祖以诬先稽非所受之姓以诡後甚者援比无当纂附鲜据相寻於侈诞之骛平恬而不之怪则谱道将为世教裂矧欲其救宗法之敝乎於戏久矣兹惑之难喻也吾郡世家知重谱牒盖自宋欧阳公开先焉其法既播之天下为式程後有作者不能或加矣是故考泝百世则推大宗之统同更端五世则参小宗之辨异由之可以管摄人心正伦理厚风俗巨室右族效为之不懈其以辅翼世教岂微哉泰和康氏系出周太保召康公之裔子孙以先爵諡为姓盖称世家于三代旧矣在五季之际有讳立极者自金陵官太和留家二子延庆延恩择壤揆卜延庆居邑之爵誉延恩居邑之雷冈数传而二族互有更徙然皆不出其先世故址上下六七百年间名人显士蹑迹振奋於当年殆不可殚数世经丧乱谱牒荡灭无传二族遂据所近知为系久未能并之一也入我明文教四暨雷冈有仲恭郡丞爵誉有存吾处士并汲汲于先牒之修而辑续谱诏後顾袭沿相仍未及深推远始考一人所自出者故二族之分谱犹昔云近岁人争以古学相慕二族隽彦彬彬奋业庠序中咸悼谱牒勿治无以倡教有家乃谋诸其老长合志增修肇推始基泰和之祖尊为百世不迁之大宗其诸支分派别代有绍着并以小宗五世则迁之法相例次视先正谱义殆合矣夫康之先世积有大功德在民其子孙食厥遗报延历数千百年不衰盖天之所祚也天之所祚代因其人作德之休固有旷百世为感者夫人能不自蔽其天故可荷天休命弥久不坠絶也余闻召康公之戒王曰有冯有翼有孝有德而周公欲勉公以卒留也亦曰汝克敬德明我俊民夫本孝德为冯翼敬明之以治其身及乎其邦家是康公之能不蔽其天祚流子孙于百世者也康氏隽彦祗思先德抑思所以振之於不匮乎孟子称孩提之童无不知亲知长故爱敬由之可达乎天下诚以人人各足自性之良能纯天而不蔽若孩提之始有知也则亲亲长长致天下之平其道皆举之矣康之先德所以冯翼邦家明俊民以启後人夫岂有加於是者亶念思不忘则所为施大功德於世积而得天之祚引遗传於久远不坠殆所必至已非身有其实恶足以及之夫教出其身之实有是古所谓匹夫能化乎乡闾者而况其初本一人之身之族耶余欲进康氏诸士以厥先康公之道故因其问序爰举斯义特着篇首?
洞麓堂集卷一
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