者可以剿除去得。
天干專論生剋制化。
生則相生，有生不欲生之理。
剋則相剋，有剋不欲剋之情。
制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。
如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。
破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。
如卯破午，乃乙剋午家己土受破。
若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。
若或不露，亦猶抱虎而眠。
又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。
來剋來竊，真爲仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？
蓋以相生之氣，自立成象也。
生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。
本象配本，如甲乙丙丁之類。
化象配化，如戊癸丁壬之類。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。
及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。
又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥。
還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。
則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論於前，五氣有：
聚散、完缺、實虛、深淺、
敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，剋物歸窠。
精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要輔佐吉神，沖而無義。
刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全，順序爲氣完。
五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。
實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。
柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。
即有體無用，縱貴亦尸位素餐。
如柱中土氣太重，略見官來即貴。
虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
氣虛而不能確固。餘仿此。
氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。
氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。
若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。
如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。
氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。
氣狹如用神，局於一二支神之情。
狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。
氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。
通三合之氣，或通六合氣。
氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。
氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。
氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。
氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。
氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。
或有旺相之神來扶助，或當天時前後。
有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。
有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。
又無生扶，此等廢物，何可勝言。
有氣衰而久不得天時，又臨死敗。
卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。
有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。
終則收斂歸藏，去處竟無依靠。
易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。
有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。
中間若逢，頑厚之氣剋竊者，凶不可言。
有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。
餘氣即休廢，別化他象故也。
造物須原本體。
東方陽散以泄而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
南方陽極而生熱，熱生火。
北方陰極而生寒，寒生水。
中央陰陽交而生濕，濕生土。
五行體象淵源。已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。
凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。
一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。
生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。
如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。
謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。
運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：
原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。
否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。
法如搜檢。各稟吉凶。
時與日月與年，干支八字。
要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。
如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。
或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。
或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。
如此搜檢庶不差誤。
物須提豁。方明輕重。
此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。
方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時。
倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。
如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。
奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。
宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。
萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。
乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。
大器磁基，自然遏惡而揚善。
體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。
雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。
則所謂遏惡而揚其善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。
如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。
三件四件，泛濫便不歸一。
又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。
勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。
惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。
吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。
貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。
若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，
日時帶則緊。
十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。
凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。
或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。 究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。
其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。
此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。
氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
月於宜在年干之次，時於宜在日干之次，若或循環次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。 年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。
又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。 日主最喜先干，日主應嫌次位。 日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：
一能合戊財資我，一也。
一能善於長發我，二也。
一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。 日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：
一能劫妻財空我，一也。
一能合煞損我，二也。
一能化象以泄我氣，三也。
一能攔截前路，作刃害我，四也。
支神前氣，支神後宮。
地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。
如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。
地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘倣此。
獨掉歲君，孤虛日主。
月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。
獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財兩義。
柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。
用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。
如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。
若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。
凡我生我剋者，其義自然退散。他來生我剋我，二者皆為氣入。
為支生，為剋入吉神，如此第一妙。
生剋來往，合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。
生有制者，剋有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。
卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。
善惡繁難，時分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。
惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。
一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。
生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。
有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。
化而又化，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之
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