凭一柄吹毛剑僧退后师云草贼大败问如何是西来大意师云几片闲云飞岭上进云如何是涅槃妙心师云一轮杲日挂天边问如来成道二千余年和尚成道多少年也师云忘却了问四大五蕴本自空寂主人公在甚么处安身立命师卓拄杖一下进云可谓不涉语言最亲切师云切忌错下注脚问生从何来师云没踪迹处进云死从何去师云没踪迹处进云踪迹既无甚处住脚师云没踪迹处问和尚婆心处处且道为个甚么师竖拂子云为要交代这个问选佛场开以何垂示师云痛棒爇喝进云恁么则祖道重兴宗风再振去也师云有劳赞颂乃云也大奇也大奇将谓拂衣径过岂知留锡于兹选佛场一期结就龙象众两序整齐金钟扣处叆叇香云布座玉板鸣时缤纷花雨飘墀可谓法不孤起仗境而立道无方所随寓即施蓦竖拄杖云会么这里会得始知此个消息如风之在竹月之在池不容话会秪许自知大觉仙厚着面皮假一花而拈示老迦叶万没奈何破双眉而笑嬉是以冤流六十九递序到山缁山缁无别有单凭杖一枝魔宫倒挈虎穴颠提劈圣解于顷刻破凡情于片时致令青山抚掌绿水扬眉泥牛踏月吼木马骤风嘶三世能仁凭斯契证历代开士即此传持正恁么时古今同化一句作么生道岁岁梅花和雪绽年年杨柳带春垂结椎下座。
默契监院请开示上堂道人胡不耐清闲拨草瞻风入市寰秪为祖庭多寂寞故呼明月守柴关山僧虽则志耽泉石骨老松云而于接物利生之心尚未冷湫湫地是以策七尺筇量不尽之青山着一緉履涉无穷之绿水或避风雨于树下或挂蒲团于旅亭遵先贤之直指慨此日之荒凉然道假人弘非人何以扬化琴借指押无指岂能发音是知究竟在人而不在法今承默契大德恳请升堂说无生忍然而无生法忍本自历然毫无隐覆且又榴开庭际燕语檐前枇杷园里低垂梅子枝头尽熟重重揭示一一敷陈何待山僧摇唇鼓舌而后谓之佛法耶于此会得始知佛法在一切处一切处即是佛法顾左右云山僧与么漏逗也是第一等不着便的若是灵利衲僧一场好笑何故长安风月贯今昔那个男儿摸壁行卓拄杖下座。
杨勋杨云章杨淮叶胜祖请上堂前日上堂语言直示今朝升座棒喝交驰引得薰风生席梅雨飘帘当窗树色蒙蒙而映袭衲莲香冉冉而来虽然未审诸人正法眼明否若也明得始知妙道目前观真宗耳底透所以长庆七蒲坐破却在卷帘处发明香岩五载白岩而于击竹时打彻是知从上先德不离见色明心闻声悟性召大众云这般说话大似守株待兔求剑刻舟何故有声有色如斯会无色无声愁杀人。
上堂举老宿云结制得数日也水牯牛作么生一老宿云结制得数日也衣线事作么生一老宿云作么生作么生师云三负老宿恁么作略也是乌焉成马大众山僧结制得数日也不问水牯牛也不问衣线事也不问作么生只要诸人饥来饱餐困来熟睡召大众云还有这般汉么若有出来打禾山鼓唱清平乐如无莫将无事为无事往往事从无事生。
张圣质秀才请上堂山僧连日把堂升单以杖头而接引惟有今朝不恁么只教荐取吾无隐竖拂子云会么即今兰膏焰炯柏子香清几般花绽庭前一色草青阶下头头不别处处匪殊只要诸人尽底荷担勿留些子顾左右云还有荷担者么若有不负圣质秀才生希有心梅溪长老出广长舌如无未免葛藤一上复举黄山谷问黄龙禅师如何是吾无隐乎尔龙云公问木犀花香么谷云闻龙云吾无隐乎尔谷乃大悟师召大众云黄龙当时一言山谷便乃悟去山僧今日与么诸人因甚不会分明月在梅花上看到梅花早已迟。
陈大廷请上堂为访吾门最上乘几回冒雨到云城今朝升座无余示仍指中庸一点诚从上诸儒莫不以此一诚而入裴相国以此一诚而了心黄檗白居易以此一诚而请益鸟窠韩昌黎以此一诚而参礼大颠张无尽以此一诚而发明兜率从上诸儒既以此诚而入道今日山僧亦以此诚而说法只此如是之法奉为陈大廷并法筵清众伏愿正心诚意之旨直下圆通了生脱死之方当阳透脱正与么时荐取一句作么生道但得不欺于个里自然在处合中庸。
上堂举僧问云门如何是超佛越祖之谈门云胡饼师云今日有问如何是超佛越祖之谈便击禅床云谛听大众且道云门的是山僧的是这里定当得出则云门不先山僧不后倘或未能听取颂出胡饼拈时超佛祖禅床击处震虚空秋来金菊含霜冷春到桃花吸露红。
戴居易秀才乞受三皈请上堂不负灵山记莂来几曾参礼法王台而今欲返圆明本自性三皈为指开何谓自心佛即此灵然独耀亘古恒辉无差无别非修非证者是何谓自心法既了本心之佛则逢缘不惑触境露机事事圆常头头如理者是何谓自心僧既证自心之法则济物应缘如水中月清清湛湛不染一尘者是此乃自心之三宝也诸佛得此心故曰能仁诸法诠此心故曰秘典众生了此心故曰力生而过去诸佛法僧自心三宝已证汝今翘勤合十向我倾诚自心三宝现证倘能奉持此教诲示后人明其此心自心三宝未来同证是知此心包太虚罗国土可谓众生即佛佛即众生不曾差别一毫以此心而悟佛何佛不悟以此心而诠法何法不诠以此心而了僧何僧不了知此心不在内外中间则罪性本自空寂知此心清虚灵妙活卓圆明则拈香拨火吃饭穿衣一一无非佛事知此心在在不隔处处皆真则西方即在目前以之雪罪而罪雪以之率道而道成能如是则悟佛无佛可悟诠法无法可诠了僧无僧可了拈拂子云山僧揭示如斯汝能透脱也未若能透脱则汝未跨门时自性三皈已受山僧未上堂时自性三皈已说倘或不尔未免头上安头遂唱三皈下座。
披剃上堂圆顶当阳露云衣直下披廓然三际断何处不光辉。
解制上堂四月十六结却布袋口大家在里许磨裈嚓裤苦骨劳筋七月十六解开布袋口大家出外边担囊负钵涉水登山虽然秪如不结不解之时你诸人在甚处住脚若知住脚所在则三千世界总一道场百亿河山皆一佛刹有情无情是中出入真谛俗谛此内交参何须九旬白足三月调心正眼观来却是画地为牢无绳自缚正当恁么时本分说话且置临行庆赏一句作么生道竹杖肩头横皎月芒鞋足底踏秋云。
师诞日众居士请上堂去岁今朝等觉寺中云水聚今年此日玉阁堂前龙象臻梵钟向天上人间法鼓闻他方此界是则是怎奈山僧无所从来既无所来即今在座说法的是谁于此倜傥分明不妨共饮曹溪水同餐栗棘蓬如其未能发从今日曰花是去年红。
本师灵隐老人忌日拈香云州城畔玉阁堂前吾师忌日一瓣香拈大众先师老人来也风吹岸柳千寻绿雨点庭桃一色红。
(三官殿嗣法门人海伟捐刻
本师和尚语录第二卷附藏流通伏愿长开般若
之花永结真如之果
康熙戊寅岁季夏月吉旦
板藏嘉禾楞严经坊)
东山梅溪度禅师语录卷第二终
嘉兴大藏经 东山梅溪度禅师语录
东山梅溪度禅师语录卷第三
嗣法门人真解等编
上堂三
住师宗州观音阁师诞日赵养浩张甲科杨英张懋猷雷运通杜贞杜元徐明朱超凤蔡万高徐运通同监院海顺等请上堂问久向和尚悟入三摩非生非灭因甚又道降生师云独露堂堂人不会故将安置在斯辰问海众云臻即不问和尚示生有何祥瑞师云半岭雪梅一庭烟柳进云祥瑞且置秪如师阳众信精诚未审利益有多少师云数不完记不尽问如何是一无归万有师云春暖百花放进云如何是万有归一无师云秋深万木凋进云有无未彰如何领会师拈拄杖云向这里荐取空彻问人人念佛佛念甚么师云念空彻问和尚生辰即不问二亲劬劳如何报答师拈拄杖云单凭此个力乃云寒暑去来疾似箭居诸往返快如梭一从策杖来昆水弹指经今六载过而今欲返夜郎去不意诸檀留此住各以一香并一花持来为我祝初度兼请升堂把舌饶频挝法鼓震丹霄一条白棒蓦拈出下下都从痛处敲点点血星飞碧汉星辰日月悉昏暗盲龟跛鳖怕怖生稽首座前乞方便我宗从不涉言词只贵当人直下知设使与君谈论得瞿昙讵肯拈花枝应识人人本体具一非即也一非离秪因妄想与攀缘所以长年相钝置二六时中须自强莫教碌碌背圆常眼前日子如花费只恐临时徒自伤趁斯力健与身壮抖擞精神做一上非灭非生坐断来无生曲子凭敲唱无生曲子且置如何是非生非灭一句秋来诸树皆凋叶春到群花尽吐香卓拄杖下座。
观音诞日众戒子请上堂问祖道中兴如何举唱师云春风浩浩如雷吼进云王道遐昌如何赞颂师云祥云冉冉覆河山进云秪如天下太平万民乐业又作么生师云村歌社舞自成曲问太阳门下日日三秋明月堂前时时九夏意旨如何师云这是甚么所在说秋说夏进云如此则庆诞一句又作么生师云三瓣栴檀一双桦炬乃云几片锦云腾梵阙一帘膏雨点禅林升堂为庆圆通诞听得黄鹂讲佛心击禅床云闻么闻么于此闻得凡举一念则一观音示现举百念则百圆通现前更说甚么三摩地自在心南海岸紫竹林红桃绿柳尽是满月慈容鸟语风声无非普门舌相顾左右云且尘尘觌面一句作么生道见闻端的如能透等闲何处不圆通卓拄杖下座。
十月初一传戒上堂四月初八说戒纯清绝点十月初一说戒绝点纯清虽然怎奈天榜山未肯点首何故他道仁者绍祖基业传佛心宗何不横拈白棒直指根源使人当机彻证直下荷担传甚么龙盂虎锡卧具田衣讲甚么冰清梵行雪净毗尼不见道惟此一事实余二则非真时珍珠泉忍俊不禁乃励声曰尔这汉又偏耶岂不闻禅定智慧以戒为基菩提涅槃以戒为本三世能仁孰不由斯证道历代开士阿谁越此度人故曰过去诸如来斯门以成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人当依如是法与论至此焂忽霜风入座寒月澄空珍珠泉依然湛湛天榜山照旧巍巍敢问大众且道天榜山说的是珍珠泉说的是试分析看若分析得则山僧四月初八与十月初一说未曾说着半字诸人十月初一与四月初八受未曾领受一法圆陀陀人人本有光灼灼个个不无到这里一任手把猪头衣包狗骨其或未然且将新戒体搭起旧袈裟。
惺源请上堂霜风飒飒林叶飘飘凉雾笼山顶寒云锁树梢山僧掩室把炉烧听得堂前钟鼓敲偶登曲录木棒喝不相饶惊起海底泥牛吼崖前石虎哮大众且道明甚么边事俱胝但把指头竖普化惟将铃铎摇卓拄杖下座。
到普安县绿萝庵尹正楚黄玉科马显成张梦兰等请上堂烂熳春光二月天桃花是处吐枝鲜灵云打失娘生眼流播人间今古传竖拂子召大众云那里是灵云打失眼目处试检点看检点得出始知重重烟景非从别处开敷历历风光尽在个中发现说甚么刘阮溪边马蹄踏踏王谢堂上燕语嘈嘈尘尘华藏门处处真如界虽然众中莫有不被境转者么如无不免据款结案粉蝶寻芳穿槛外金莺出谷绕枝头虽然满目皆春色切忌遭他换两眸。
康熙乙未六月十二受驻防王守戎洎众居士等请住普安县圆通寺到院上堂圆通山顶别是乾坤云树参天楼台接日鸟颂劫前之韵泉鸣个里之琴可谓古今胜地龙象真踪到此不弘宗教禅子何以知归不免八字打开普使当机透脱震威一喝云闻么这里闻得始知一喝分宾主照用一时行又喝云且道这一喝是宾是主是照是用于此脱然省去一任作宗门真表临济远孙四料拣斩新揭示三玄要劈面指挥说甚么金刚王剑踞地师子探竿影草喝不作喝脱或未能仍向圆通山顶一一觑破始得。
浴佛上堂拈拄杖云这里是毗岚园无忧树悉达太子即今下生手指两仪足行七步诸人见么卓一下云又道天上天下惟吾独尊闻么若也闻见分明可谓人人两耳圆通个个双眸炯碧所以道即此见闻非见闻无余声色可呈君个中若了全无事体用何妨分不分到这里始知二千年前九龙吐水浴的与今日一众举手浇的无二无别既无二又无别则古之悉达即今之悉达古之四月八即今之四月八何有纤毫之变易哉虽然即如四月初八已前还有山僧启口处也无顾视左右下座。
传戒上堂举袈裟云会么这里会得便会佛性戒珠心地印雾露云霞体上衣讲甚么防非止恶重难轻遮如谓不然遂度袈裟云且从这里担荷。
师于康熙癸亥冬还贵筑之栖霞乙丑冬抚军慕大檀越暨阖省文武诸公重建本山值竖殿日师集众上堂挥拂子云栖霞开建百余春几度遭逢兵燹倾不是宰官垂护念昙花焉得复重荣召大众云诸昆仲看看此山形肖鹫峰势凌霄汉一水拖蓝于侧群峰俯首于前花吐色香鸟谈梵偈巍然高拱北阙卓哉伟壮南黔始辟于先明弘治之年复经于本朝义王之建广集龙象大结胜因岂意甲寅锋镝殿阁颓然云水萧条香花澹寂不期我抚军慕大檀越并阖省文武诸公不忘灵山记莂咸生希有信心金布满园刹新一色欲令慈风再扇慧日重明喝震洞口之云棒敲松顶之月可谓曹源复涨觉树再春然虽若是你诸人还知慕大檀越并文武诸公信心出处么若知出处何妨一毫端上现宝王刹坐微尘里转大法轮脱或未然不免重宣以偈此段因缘非偶然大都种自劫初前祗园今日重彪炳永壮皇图亿万年下座。
昊天阁落成开光上堂师以拂子打圆相云诸昆仲见么此是清净自然觉皇如来三千二百劫所证之光所谓大神通光大慈
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