辛未孟夏皖南游记
晓之歙县，地近黄山，为历来讲地学者必至之所，如扬曾历吁诸大家，莫不均有遗存焉，迄今千百年，初为 谈，或则田连阡陌，或则富甲天下，丁盛葛曰，分支派于国内各地者，莫不胜载，即以汪程二姓言之，凡我国各地有此二姓者，询之源流，莫不云来自徽籍也。于此可见古来信任风水之盛，山水气脉之厚矣，乙丑春，至友程霖生先生，邀余偕往一游，一观古来名墓胜迹，仆颇慕之，卒以时事多故未因行，迄今七载，地方革新，风气稍靖，正可一壮游志，解我宿绿，适程君霖生，又有邀偿，甚乐也。即于古历四月二十三日，偕许君玉田，汪君汝健等五六人，相约于是日上午九时特快车赴杭，到时已下午二时馀矣，即在江干馀锦洲过塘行暂伫，行主饶君款以晚饭，是晚即下榻于雇定之航船中，江水滔滔，风清浪静，适然可居，船中设高铺六榻，清素可，为旅行中第一次别具风味之乐趣，早晚饮食皆船东自备，据称上水抵歙，须七八天可到达，下水则半之，此行溯钱塘江而上，得观近江胜景，以风水上之目光，考验取舍，可无旅行之苦，较之一般，普通旅行，别具风味，经云玩山观水有主张，正此谓也。程君霖生，亦风水之最喜者，故不惮鄙陋，聊撮数语，以资校正，并以表邀此一行之厚意焉。
二十四日天气晴明，居城市与乡间环境不同，居水中与陆地又别具风味，兹宿舟次，虽无鸟语魔啼之间，而渔歌问笞，在在皆是，天色之早，为久居陆地者所不知，二十二日节交芒种，太阳到未宫初度，日出甲入辛，例于五点时天明，舟居则四面空旷，水色与天光相映，不特登泰山之日观峰，观日出扶桑，不觉天明之早，平旦之气，得之于先也。是日夜眠甚熟，晨起特早，未交五时，即觉天晓，起身后，上午略事休息，是日本可启碇，因尚有曹君赴邀来，故迟行一日，午后即偕许君登陆，远望玉皇山顶，游人如鲫，欣相请日，盖往一游，探其究一见，循道而往，至山麓未错一武，一若已第二次之熟路矣，又相谓曰，此游不无天缘，既至见山龙老屋数椽，亭榭一所，游人济济，均由此拾级而上，询之游人云，上为兴福寺，今日为朱天圣诞，见夫男女老幼，手提香烛，络绎于道，来此进香，最奇者多数香客，既至山亭，即洗手洗脸，手持长约尺馀之大香一柄，亭内山寺僧备有多数拜垫，香客一手持香，一手把拜垫，每行三步跪叩一次，山麓至山顶，合计数千极，至庙则跪叩近千，可谓虔诚礼拜之至矣，询其原由，谓因病所许之愿心，既痊后来此还愿也。仆与许君，亦同登兴福寺，寺后山谷中，左为泉水，右为佛堂，眺望之江，之玄曲折，名之谓之江者可谓极矣，道徬残废求乞者，比比皆是，或跛或一目，惨不忍睹，山下即相传为海宁陈姓之八卦坟地焉，相传为即产生逊清乾隆帝之发地，地墓为山落平洋之一突，其脉气即自玉皇山穿田而下，按其大势，虽有之江之朝，然穴基不高，似难胜收，再按左右龙虎砂手，罗城朝案，均无特点，较之泗州凤阳朱洪武之发祥地，香山翠亨孙总理之祖地，均有所不及，且远逊实甚，细按田形画成八卦，一或蛛蜘之网，言系当初好事者所规定，陈找得而用之，以博众人游杭时之注意，俾日久传为美谈耳，乾隆帝即是海宁产，或系另有吉地，末可知也。今者此墓已荒僻绝伦，并无古碣可考，不过知为陈姓之古墓耳，回船后仍在锦州晚餐，船家等均已预备，夜半曹君来，天明二十五，即预备启硅。
二十五日，是日夜半在朦朦中，闻得雨滴滴，击我茅篷，惟停泊江干，可无风雨波涛之虞，天晓时即止，此次上水，由轮船拖带，上午八时半起硅，共同拖带者合计有八艘之多，首尾相连接，彼此相望，莫不喜形于色，计当晚可达桐庐，江干启碇至闸口，即转舵向西南行，系艮坤寅申航线，至闻家堰，计行两小时，不意轮机损坏，遂定泊焉，轮船仍回江干修理，直至午后三时，始由新江兴轮来间拖带，南行数里，航线又转为甲庚卯西方矣，知为钱江一大转湾，直至午后六时半抵富阳，见夫市房林立，皆西南向，向南望，万水来朝，胆为一壮，侧闻此处有天子者，系东吴孙权发地，询之同行诸翁，均不详其所，未几轮又起行，天气渐昏，沿岸风景，隐约难辨，至八时许始抵港口，解缆掉桨，本拟与另一轮船商量拖带，以轮小水浅为辞，船主为速度计，遂连夜上岸背縴，至二十六日拂晓，始抵桐庐，此上已无轮渡可行，只一路用人力而上矣。
二十六日，是日天气晴明，舟子一夜未息，晨际舟行渐入龙口，两傍高山夹道，江水渐浅，河边沙石显露，航行须随之而蜿转，初经所谓铁门槛者，此处江水系一大转湾，中现大沙滩一方，面约百亩，以风水名之，此处山势四国，其水来不见源，去不见口，该沙一大片，实为塞水口之盖面沙，借未耸立，不能名之为罗星也。此处面北坐南，不无结地可觅，约数里入螺丝门，两山更窄，即所谓七里龙是也。再五里即宋严子陵祠，桐前碑记林立，牌坊高耸，山巅两大石台，台上双亭并峙，即所谓钓鱼台焉，高约十丈，离水面甚远，许浑诗有云，富城山下桐江水，解钓鲈鱼有几人，观此豪之高，于此益信其台不在钓，钓不在鱼，藉此以避焉耳，渔舟一叶，
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