，余即指之曰此其是矣，方君领之曰，此地并肩有两墓，究是何种，余再察之，右方局势稍偏，左方端正，余复指之曰左方是矣，同行者赞许之日，可谓奇极矣，余谓此等乃平常事，形局正而合于理气者，无有不验者，所谓体无用不验，用无体不灵是也。左墓为其令堂，葬已五十馀年，为上元一白运，上元之气收足，局势虽小，丁财可保，一定之道也。据称右墓为其前室，其所出亦已亡过云，同在一地，而一线之隔，竟有此天壤之别，地理之难可知矣，复至冷水浦，见程氏始祖墓，前立一两脚石牌坊，上轴东晋新安太守程氏始祖元谭公之墓，乾山巽向，相传为郭璞所下，又谓系元潭公自择之地，此均不可据矣，此地为山落平洋，坐空朝满，当面接连三山，中为猪头形，右为鱼形，左为鸡形，三牲朝前，其形颇像，坐后约半里许为一横山，其东流至歙城之大河，亦相距半里，山水相称，水外远山扶托，为山龙飞脉之特结，皖南程氏，皆发源于此，窃为程氏之所以锺灵毓秀者，或不仅此一处，其始祖之再下一二代，定尚有胜于此地者，何则，此地并无特长，龙气平坦，又非尽结，不过以其为始祖，知此而失彼耳，识者以为如何，若泥于此等局势而能发丁万千者，则后龙仅可不管，贪其前朝之美可矣，经云山管人丁，此山非指前朝之山，乃来龙之山是也。万事须从研究着眼，不能以一隅之见即以为凭，惜乎此次来皖，时值炎夏，为时太促，否则再研究其始祖以下之第二第三代之祖墓，即可了然矣，经又云一代风光一节龙，龙来长短定枯荣，何则，凡局势虽佳而无脉气者，未有不绝也。此处局势亦普通，脉气亦和缓，惟有脉气则可临言，欲必其发了万千者，则仆以为未可必也。后至查坑，于吴君秀琪处午饭，饭后复看曹君叔琴之汪太夫人墓地，壬戌年立宣申兼艮坤，结穴极高，卯龙入首，后顶不正，地近过峡之软当，脉气薄弱，不过君子可欺以其方，左右山势环抱，门户不见，朝山齐眉，初视之似尚不恶，水出辛戌，虽泻而为外出遮拦，此为已成之局，论其体亦为花假，自多损伤，论其用则虽坐旺向衰，当此四运，丁口有得有失，仆以为并非全美之格也。复至坑口覆看曹氏曾祖春瞿公墓地，民初改迁此，立乙山辛向，脉气雄厚，兑水来朝，建后可保丁财两盛，今运则平平矣，又季笙公及曹氏姑母墓地，亦壬戌年之辛乙兼戌辰，及庚甲兼酉卯，地势堂局平平，尚称不恶，是日便中覆得注君汝健曾祖墓地，高山结穴，坤山艮向，形势理气均称合法，上元初运所建，又其祖父墓，光绪三十一年立卯山西向，坐空朝满，为例骑龙，山龙如此作法，实为罕见，好在其馀各墓均称合法，寡不敌众，无足介介也。
初二日上午向镇北出发，因见离镇约十里许，山势开帐，不无结地，经后米村，在其东偏平地中起微突，右砂作抱势，砂外水聚，左方大界水至一刖会合，外砂绕前，当面一派平田，可立庚山甲向，水出乙辰，大干河亦作环抱形，东消歙城，此地亦作平洋龙看，初看似无所取，细审之觉得有味，复北行，见道路红男绿女，络绎不绝，知为潜口镇保安会演剧也。潜口为进黄山要道，此行目的地，本在其东偏四五里之山地，行近大山，为时已午，同行汪君谓余曰，不如借口午饭后，再行入山，较为便利，遂欣然一游，藉观胜境，既至，罗君承由已先日莅至，招待极周，即在其至亲徐少穆先生处午饭，徐君最好地学，其交游皆喜于游山者，是日有邵汪二君亦同在座，促膝而谈，亦难得之乐事，饭后即至镇北沿山东行，见有杨姓一墓，辛酉年立壬丙兼亥巳，龙砂作案，水出未坤，仆谓此亦平安之地耳，复东行二里许，山势开帐，堂气已宽，少峰挺立，两砂抱绕，中出一枝，其尽头一穴，为江姓发地，今察得中校之中心，两砂抱绕，左右略现双翼，中心略凹，形如掌心，仆认为此处即为结穴处，可立壬丙亥己向，本身虽稍高，堂气宽大，内有小砂遮拦，尚不致露风，经云看雌雄之法，有此阴必有阳来配之，方为合格，大者大用之，为相地者必具之目光，弃大就小，取大舍小，全凭目力判断之，能从山情水意上用功夫，自可了了矣，是日天气太热，即回镇休息，本拟当日回严，因闻尚有相传所谓七星旗一地，有钤记可考，迄今未曾觅得正结，邵徐二君曾买过两处，开视之均无结士，迄未取用，遂决计留宿一宵，一察究一见，是晚寓徐君处，因精神稍倦，饭后即安寝。
初三日是日天气仍热，上午偕汪罗二君，一同往离镇五里许之东北隅，沿山细查，未得效果，午后返镇，同行者莫不汗湿如雨，饭后略事休息，旦上七星旗，详察究竟，见夫峰峦叠帐，前护后拥，确为大结地，惜乎革深难行，兼之痢疾发作，穴情处虽已见到，而真面目尚须待诸选日也。回时都乘轿返严寺。
初四日，是晚腹痛频频，痢疾时下，一昼夜计二十馀次，余本拟是日返沪，因尚有曹姓事未结束，初五日病仍如昨，上午勉力往石壁下定向，初六日上午觉已稍愈，即于曹君瑞芬处午饭，饭后乘轿至小严，一覆曹君叙琴祖墓，便中覆看得汪姓祖墓，高岗结穴，坐丁向癸，全用人工建造，丁未肩风，阴阳不交，据称今年已伤两丁，太岁之关系，于此可证矣， 曹氏祖地端友公，庚甲酉卯，又苞塘公同治七年庚山甲向，又馥齐公乾阴五十六年庚山甲向，以上各墓皆以前之事，姑置不论，交中元甲子之六十年，当可更胜一筹矣，是日痢疾又发作，入晚较前更剧，即延医服药三剂，仍未见效，即于初九日辞行登船，是晚服以燕医生补丸大泻之，此行幸有程君永成侍右，否则殊感困难矣，十日安晨山南沅日启碇，顺水下行，速率倍之，十一日傍晚，经严子钓鱼台，又得一角，烹而食之，聊唱一绝云，鲈鱼未来鲫角来，得鱼欣逢钓鱼台，鱼来不是为口福，且教后生着先辈。
十二日晨际抵桐庐，即用小轮拖带，午后三时抵闸口，乘五时馀特快车返沪，此行已告结束，聊记数语，以资不忘云。
记载无锡游记 丙子元月初六日
无鍚本旧游之地，近年因时事关系，除春季扫墓外，迄无游鍚机会，记往年为张氏杨氏管氏李氏等墓，年必有五六次七八次之多，壬申冬，为先祖母王太夫人营葬，在太史湾购地十五亩有奇，鸠工兴筑，共费三千馀元，为时约两个月，与地方人情，极为融洽，张杨管三氏，均为邻近，惟李氏最远，地当城南军幛山东麓，己巳十二月十五甲子日安葬，系坐乾向巽兼戌辰一度，正对长泰山，以军幛作后应，左右环抱，系横骑龙节节下穴，形局宽畅，当面太湖汪洋，隔岸朝山叠叠，甲卯乙辰巽已丙见水光，建后李氏连添两丁，财则平平，客岁因事赴粤，十一月二十日由港回申，李先生国芝来会，约作无锡之游，欲为其令堂老太太拨向，伊谓当己已年营葬，卦气不合，坚欲兴工以换卦气，当即择定是年 正月初七辛亥日动土，初十甲寅晨四点五十分钟寅时整向，改乾巽兼亥已二度云云，是以于初六日晨八点特快车，先行赴锡，转乘汽船，迳赴南方泉镇，镇民王明卿先生，为昔年旧友，年已花甲，精神瞿铄，蒙殷殷招待，仍延其号内，一方招呼李姓山主何鸿渐，唤工预备，初七日偕王何三人，同赴李墓覆看，转往白萌，见山顶正骑龙一穴，有峰有朝，左仓右库，系辛乙戌局格，利于下元初运，至白萌见脚下一山，蜿蜒落脉，开幛有倩，正对马山作朝，未申酉戌为太湖两目，内堂蓄聚，朝山挺秀，穴为窝中扣弦，堂气开展，系甲庚卯酉之局，利于上元三运，兼及下元六运，当由王君转询土人，谓该山仅可相商，遂偕往吴塘门鲍王鸣先生七十寿宴，济济一堂，极一时之盛，午后三时，适有惠风快轮到达，乘其回镇之便，遂与王君同船回镇，初八上午赴茅山后，再复往前年所买山地，后龙开幛，客脉起伏，节节可观结穴处落平洋，凸中结穴，（即今先祖大度公万古之所）初九李君国芝来山，召集工人，当夜动工，按时整向，重行圆墩，共计百三十元，即于初十午后与李君同轮回城，到城时以轮渡之便，转往东大街张君效程新宅拜候，承殷殷招待，其宅系壬丙子午，左方便门出入，为谨慎计，大门当时紧闭，且内路不畅，李君劝其开通，以收当令旺气，于四时许与辞而出，乘五点三十分快车返申，八点五十分到沪。
苏州游记 丙子元月二十二日
此次赴苏，系应上海朱姓之邀，去冬十二月，本已约定，后因谢卫应先生邀赴宁波，未能成行，是日约定上午八点特快车动身，后因彼此误点，改乘九点五十八快车赴苏，到苏即转发北苏福汽车，转往木渎，因山主未到，即雇轿三乘，直达下乡，停榻于山主处，为时已迟，不及上山，即于二十三日早八点许上山，过岭至薛家湾，一察形势，见有朝东南壬丙亥巳一地，龙自乾宫而来，到头尽结，大龙虎左右相称，当面太湖作外堂，虽无朝案，学潮气深远，可以取用，朱老太亦极赞成，所嫌过岭不便，意拟另觅稍近之处，后遍察就近各山，皆朝西周，不合于四运，且山皆无情，因之某君即云，可否至善人桥一走，彼此赞同，即于三时许雇轿四乘，同往善人桥，已午后五时半，停榻于该镇许姓处，许君招待极周，即于明晨八时许，步行至善坞里一走，沿路皆山，地势虽广，因水道不便往者寥寥，意凡山不可离水，有水则有力而滋，否则不免枯燥，及至善坞，见山峰特起，开幛有情，较之近镇所经各山，情形不同，该坞有叶姓新建一墓，系湘阴易师所扦，辛山乙向，形势开展，左右环抱，工程浩大，约在三四万元不等，以体用论，当今四运，虽不为旺，尚可平安，下元七运为正局，丁财并发，可预。也。惟乘气左右不均，微有出入耳，内有杨姓一墓，以善山作案，亦为合局，沿山行见结地一处，地势略平而开面，不知者以为山界，实则后龙端正，的是化阳开面，乃真结之所，善山一字文星作案，案外朝山，亦为一字形，虽无挺秀之峰，形势开展，确乎可取，水道自右至左，系壬丙局，按水亦合于中下两元之局，（即今丁济万先生之尊翁墓地）复至善山山顶，一察形势，至顶见一墓，据上人云，曾出状元一名，察其形势，确乎可行，本山连起连伏，名曰之鳝，（即善与船）名实相符，复至过峡处，起顶开坞，犹船之舱位，石脉连连，似起非起，似眠非眠处，下开石坞，面积约一方丈有馀，顶龙开窝，确为真结，经云急来缓受，缓来急受，阳中取阴，阴中取阳，即此意也。本山满山皆土，惟此石脉一点，有踪可觅，左右抱绕，朝山相称，惟内堂水无蓄聚之处，务用人工略事改造，事极简易，此局系坐戌向辰兼乾巽，大水自右消左，亦合于中下两元之气，不过此向出入奇特，非子午卯西四正之比，（此地即今穆藉初先生千古之所）是子夫先生亦在该镇，寓柳姓处，云为平湖某姓安葬而来，张君系河南籍，为无锡荣姓所长年聘请，对于形势，确有研究，惟理气则不详，相谈片响，各自分袂，记得昔年张君在洞庭东山，为席姓觅得一地，以为龙真穴的，后探二视之，满谷顽石，无容棺之所，当初见时，张君喜出望外，以为大地已得，仆亦同在座，语云智者必有一失，或亦张君大意所致耳，是日回苏坡，已午后六时，即乘夜车进申。
为迁葬先祖大度公墓记事 庚辰夏历十一月二十日
先祖大度公，为大族十九世系，幼时因曾祖父龙德公早故，事母至孝，当洪杨时，先祖已成婚，每逢严冬，当为母温足，曾祖母久病膨胀，不能下床，先祖当扶之，朝夕不间断，因家贫亲老，读书不过一二年，咸丰庚申，洪杨陷金陵，先祖知时局不靖，遂将曾祖母灵台除去，默祷曰，恐母亲在家不安，如将来时世平定，再当追祭，先祖母陈氏及所生二孩，均遇难，先祖孑身在洪杨中四年，凭天之佑，得保安全，洪杨既不，遂经娶二氏，重行成家，先祖父四十一戊辰岁，生家父茂锡，五十二年大叔茂五十七生小叔茂钊，男女共生七人，婚嫁全完成，于光绪乙巳年正月二十六作古，享寿七十八岁，养吾为长孙，是年亦已十六岁矣，初为营葬事，家君曾邀请地方名地师数人，从事择地，因念假手于人，真伪难辨，遂奋自研求，经数年始得端倪，当养吾十九岁时，家君遂令从师于无锡杨九如夫子，仆之研究地学，即自此始，先祖大度公，本已营葬于横林镇北有年，近因地方沦陷，正当交通要冲，恐非人计，遂与家君等筹商迁葬，当此环境之艰难，欲另觅吉地，则事有所不能，乃决议将昔年所得之无锡南方泉镇，军幛山东北隅龟山后所置
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