其为教也至矣，水火大渊之事，其所言哉！』
【予所叙古之帝王，其世治寿考无以稽矣。计其年，皆不乏三数百岁。黄帝曰：『上古之真人，寿蔽天地。』盖天真全而天一定，不滑其元者也。又曰：『中古之时，有至人者，益其寿命而强者也。』亦归于真人而已。盖乘间维而基七衡，陵罔阆而隘八落者也。又曰：『后世有圣人者，形体不蔽，精神不越，亦可以龄逾数百。虽有修缩之不齐，亦时与数当，然尔未有不死者。』释氏有所谓无常，经云：天地及日月时至，皆归尽。此言虽陋，以台观之物，莫不有数，故虽天地，莫能逃，山亡、川邕、郡陷、谷迁、沙漠遗旧海之踪、崖险着蜯 之甲、晋殿破榏昆明劫灰，则所谓地屡败矣。土石自天，星陨如雨，或夜明逾昼，或越裂崩地，则天有时而毁矣。故曰：乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。宛首（宛首，道君之号）亦曰：天墬运度，亦有否终，日、月、五星，亦有亏盈。而况于人乎？奈何封君世辟不知此乎？此蔽于方士之言，以求不死；不死邈然，而小者乱贻天下、大者丧身失国，不可胜数矣。稽之其徒，初无是说，许玉斧言黄帝铸鼎以疾崩，葬桥山。庄周言：老子之死，秦佚吊之，三号而出。而师旷亦谓周太子晋色赤不寿，后三年而死。孔子闻之曰：惜哉！杀吾君也。是老子初无青鹿上升之事，黄帝初无苍龙高蹈之言，而子晋初无彩凤空骞之语，皆方士之徒设辞以愚弄其君而取宠，亦自其教之害焉。且物壮不老，是谓不道。阴阳固有终变，偓佺千岁，彭祖七百，亦必死而已矣。而荒君乱主，方仆仆信事之，以至于败乱而终不悔，岂不哀哉。昔班生谓道家本出史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要以自守，清虚以自持。君人南面之术，而老君亦令冠 ，尽去三张伪法，盍气秽事，谓大道清虚，颛以礼度为首，岂有兹事？窃究其要，与世礼正翓 ，而尤以信行，为輗軏。初无不死之言，子贡有云：『死生有命。』而孔子亦曰：『众生必死。』自古皆有死，使孔子而非圣人，则斯言为不可信。予悲夫世主之甘心于其聋瞽、而不悟也。故愽观死生之际而极论焉，尚其晓然知之而不蹈于悔也。】
空桑氏
空桑氏以地纪。空桑者，兖卤也，其地广绝，高阳氏所尝居。皇甫谥所谓『广桑之野』者，或谓穷桑，非也。穷桑哉西，小颢之君。若乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣。
【空桑在东，穷桑在西。归藏启莁云：『空桑之苍苍，八极之既张，乃有羲和，是主日月，职出入以为晦明。』盖指隅夷之地。故记孔子生于空桑。春秋演孔图云：『征在游于大冢之陂，梦黑帝谓己「汝产必于空桑」。』而干宝所记『征在生子空桑之地』，今名孔窦，在鲁南山之穴，说者指云空桑， 而言之鲁南山穴之说正自戾矣。乃若共工氏之振滔鸿水、以薄空桑，则为莘陕之间。伊尹，莘人，故吕春秋古史考等俱言尹产空桑。空桑故城在今陈留，固非鲁也。故地记言：『空桑南杞而北陈留，各三十里，有伊尹村。』而所谓穷桑则非此矣。拾遗记言：『穷桑者，西海之滨也。地有孤桑千寻。』盖在西垂，少昊之居，梁雝之域，故周书?尝麦云『帝命蚩尤宇于小颢而远游』章句。西皇所居，西海之津。西皇者，少昊之称；而小颢者，少昊之正字也。宜为咸阳，故咸阳曰云阳，而少昊一曰云阳氏。云阳县，今隶曜。汉甘泉宫，记武帝之太畤也。颛顼，继少昊者，故世纪『颛顼亦自穷桑迁商丘』。事可知矣。而杜预遽以穷桑为在鲁北，至释例?地名乃云地阙。故颖达云言鲁北者，相传言尔，盖以定四年传封伯禽于少昊之虚，逆之而乐史之所记乃在曲阜。此又因预而妄之也。太昊在东，少昊在西。予既言之拾遗?远游，穷桑既在西极，则鲁曲阜之说得非太昊之虚乎？郡国志云『少昊自穷桑登帝位』，非空桑也。】
神民氏
天地开辟，爰又神民。民神异业，精气同行，都于神民之丘。一曰神皇氏。驾六蜚鹿，政三百岁。
倚帝氏
都倚帝山。
次民氏
次民氏，是为次是民。次是民没，元皇出，天地易命，以地纪，穴处之世终矣。
【丹壶之书其不缪欤。今既阙着，而或者有不厌命历之叙，其亦有所来乎？胡为而多盍也？贵人云：『何子之好言？』古曰：『有是哉。今古一也。』『若以古为见邪？』荀况有言：『诈人者，谓古今异情，是以治乱异道而众人惑焉。彼众云者，愚而无知，陋而无度也。于其所见，犹可欺也，况千世之上乎？彼诈人者，门庭之间，犹挟欺也，况千世之上乎？以心度心，以类度类，以说度功，以道观尽今古一也。』类不孛，虽久，同理，故往缘，曲而不迷也。五帝之时，无传人；非无贤人，久故也。五帝之中，无传政；非无善政，久故也。虞夏有传政，不如商周之察也，而况次民、倚帝之时乎？以今观今，则谓之今也；以后而观，则今亦古矣。以今观古，则谓之古；以古自观，固亦谓之今也。古岂必今特自我而观之，千世之前、万世之后，亦不过自我而观尔。传近则详，传久则略；略则举大，详则举细。愚者闻其大，不知其细；不知其大，是以文久而惑，灭节族久而绝，曷古今之异哉？】
右循蜚纪二十二氏、六十余世。
路史卷四
前纪四
因提纪
辰放氏
辰放氏，是为皇次屈。渠头四乳，驾六蜚麐，出地郣，而从日月上下天地，与神合谋。
古初之人，卉服蔽体。次民氏没，辰放氏作。时多阴风，乃教民 木、茹皮以御风霜，绹发閐首以去灵雨。而人从之，命之曰『衣皮之人』。治三百有五十载。
【事之始未有不善，其末未有不弊。服、舍、器用，王道之本也。生民以来，至黄帝而大备，创修增革，更几圣而后至。盖天下之事，因乎时，不因则不立，不时则不成。时至所未厌，虽圣人不能以强去；时至所未安，虽圣人不能以强行。若兴若废，特顾其时而已矣。始古淈沈鸿而致之海、殴虵龙而放之菹，然后人得平土而居。天地之间沧热，而萧藾之下足它恙，于是教之巢穿以避之，此百姓之所以兴也，犹未艾也。生者有所需，故多寒也，为之羽皮以御之；多伤也，为之火食以遂之；多疾也，为之医药以济之；多滞也，为之泉币以行之；不疏也，为之歌舞以道之；不通也，为之舟楫以邮之；相倾也，为之符壐以信之；相夺也，为之权衡以平之。无爪牙以自卫也，然后为之城郭；羽皮之不给也，然后为之布帛；木处而颠，土处而病，然后为之栋宇。为之祭祀以致其报；为之刑政以率其坏；为之车舆以佚（？逸）其体；为之棺椁以厚其终。以至为网罟、为耒耜、为杵臼、为弧矢、为鲲鮸、为茵幄、为澧洛，笵金合土、 竃泄井、黼坐鼎食、鞲牛乘马、兜矛剑戟、重门撃柝，各以智巧变而通之。害至而为之备，患生而为之防。因其时而极其用，生生必具，然后夫人知有生之为贵；养生送死无憾，然后人得安其生而乐其化——此教治之大基也。是岂有不善邪？】
【降及它时不原其故，乃至穷耳目之好，以徇人 生民之脂，以自奉倾宫璇台不足处，则更为之万户千门；合宫龙鹢不足乘，则复侈以锦颿、珠两、南河、西苑，猎车千乘，织金铺翠，费动万计，撞万石之钟，伐雷霆之鼓，穷日卜夜有，不足以既其欢，弗闻天下之叹嗟，而施施自以为乐。天道恶盈，蜉 阙阅而何能以久生乎？桀、纣、幽、厉、秦政、石虎、高纬、叔宝、齐昏、隋炀之流，亦可以鉴矣。唶哉！夔、龙、稷、 、伊、周、孔、孟分，则人臣而安时处顺，不失天下显名；夏癸、商受、鲁桓、齐穆，人君也，而清虚者，犹商，其有禽兽之心，惟其见善不明，恣人欲、灭天理，物至而人化物尔；物至而人化物，则其夜气不足以存，夜气不足以存，则其违禽兽不远也。呜呼！物之感人无穷，而人之受用无尽。若以为足，今固不啻足；若犹未也，虽万，此其足邪？顾是，数主之所尽力，又奚足为美好哉？逐物丧我，特不思而已矣。然则如之何曰：吾不为奢，亦不为俭，使为俭，则齐鸾永泰之间，分里蒸余，皁荚泺梁，衍大同之际，豆鬻布帐，虽唐虞何以加诸？吾无取焉，必也。当其分，适其数而已矣。】
蜀山氏
蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛、拍濩、鱼鳬，各数百岁。号蜀山氏。盖作于蜀。
蚕丛纵目，王瞿上。
鱼鳬治导江，逮蒱泽俾明。时人氓， 结左言，不知文字。
上至蚕丛，年祚深眇，最后乃得望帝杜宇，实为 捍，盖蜀之先也。自丛以来，帝号芦保，其妻曰妃，俱葬之。
昔黄帝为其子昌意取蜀山氏，而昌意之子干荒亦取蜀山氏继其后叶。及高辛氏，以其少子封蜀，则继之者也。秦 文元年，蜀人来朝；八年，伐灭之，始降侯云。
【呜呼！山川设险，此天墬之所以限疆界也。嗟人之生，虽圣且智，其精神固有限剂，而洞地之不可极，今古同也。奈何多欲之君，溪心壑志，贪以取败，然后百罅启，而天墬闭矣。予读扬雄蜀纪，而感夫蜀之所以通中国者，夫蜀之为国富羡饶沃，固自一天壤也。西番、东汉、北秦、南广一障之隔，自生民以来，君君世绍蜀，不知有中国；而中国亦莫知有蜀。五帝以来，羁縻服外，蜀固然不为中国少，而中国亦不为蜀之不足也。逮安王时，蜀王贪惏、求欲无厌，故秦 得以图之，餙妖饶之子、 怪诞之牛以诱其衷，而后褒余之路栈矣。以故秦人得蜀之赀，而遂并天下，自是蜀山不闭，莫有其有，至于今为中州。则贪求之所致也。】
【一自中国之有蜀也，固不可谓之无利也，然而风动之辰常先他国，而缀灵府或入保，则无复中国之所有者，是其为国，固鬼神之所作也。予既读蜀纪、而感夫蜀之所以通中国者，及读陈子昂之疏，而又幸蜀之不通于吐蕃也。夫吐蕃之于蜀，犹昔日之秦于蜀也。方其拏唐之兵，大战则大胜、小战则小胜几十载矣，未尝亡一旅也。以薛仁贵、郭待封彪武之将，屑十万之众于大非之川，一甲不归；以李敬元、刘审礼廊庙之宰，辱十八万众于青海之上，竟不能俘一丑。而 陇为墟，可谓强矣。然其垂羡全蜀之珍如是之久，而不得食者，徒以山川之阻绝、而障塞之不通也。胡为议者欲以梁凤、巴蜓之兵，开蜀道、繇雅州以讨生羌而袭吐蕃。夫羌人固未易讨，而昔者东汉之所由丧败者也。呜呼！其亦幸而不成欤？万一生羌可破，而蜀道遂开，则蜀之瑶库自此转而西矣。使我而得吐蕃，其财固不足以裕国，其地不固不足以穑也，而徒戮无辜之民。竭有常之帑以狥之尔，其或得之而得以穑，亦何异于近熟而创远业乎？又何异于舍己之田而耘人之田者也？况己之田舍矣，而他人之田未及耘邪？昔者汉之武帝好大而喜功，使者张骞乃反夸以西域之富，于是嘬兵以争之，四十年间，中都之财赋、夏国之生灵略尽于西域矣。非不得其地也，得朔方之郡，而自不能以耕也；非惟不能耕也，得朔方之生，而弃上谷造阳之熟以予胡矣。其所以危士臣以缔怨者，得大宛良马数十而已。使齐楚之臣擘怨而交讼，所争亦不啻使一，何默邪？】
【嗟乎！武之辙既覆于前矣，而隋之裴矩又以西域之图，荡炀帝之侈心，于是亲出玉门，置伊吾，且未而 右。萧然始盛恃强，卒归狼狈。此魏公之所以伤之者也。顾不韪欤？予尝言之溟渤、涨洋，此天墬之所以限东徼也；恶溪、沸海，此天墬之所以限南徼也；陷河、悬度之设乎西，沙子之设乎北，此天墬之所以遮西而制北者也。激障雾于东维，界黑水于南极，泄流沙于西陲，决弱水于北 ，此天墬之所以界四维也。八荒之内，奚有奚无；八荒之外，何穷何止。古之圣人一视同仁，为吾臣与为狄人臣，奚以异。是故人得其君，则已矣。请试举一隅以宪之。方升明之二年，倭王奉表以条其祖之勋，谓东西之所服者，二百九十有六国。是故海东之国也，倭王之所服者也；其所不服者，几什佰君，其尽制欤？支显西游道其所记亦数百国，此于甸以西国也。支显之所知者也，其不知者又不知其几也。智猛法盛之录，昙勇道安之传审至之国，不下三四五百，大延四域之使，魏氏四道之宾所奏国者，固俱乐土也，其地可谓远矣。而其人亦未尝有能道天之涯、地之角者，恶乎贪而不已邪？虑乱者，穿其颐志，远者，刺其目。黄帝、尧、舜非不能服远也，而所守者，域服之外，一无所事。其在周公，亦不过曰诘尔，戎兵，陟禹之迹而已。夫禹声教暨于四海，而其制中国若是截也。伊尹四方之令，狗国、豹胡亦不过三十有六国，来者不可距，往者不尔追，又曷尝
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