香莲博士方绚陶采（一字荔裳） 藁（南陵徐氏随庵钞本）
余作《贯月查》一卷，其法取美人弓鞋，仿投壶仪节，令客掷果其中，名曰“摘星贯月
”。视其贯否，即以载酒行觞，弓履纤妍如新月也。投之以果，则若星之贯月，以之行酒，
则如尊彝之有舟，周流座客，则又似浮查。故签之曰《贯月查》。询可谓洛浦流跣飞凫雅令
矣。窃虞佳客，不耐沉潜，或病其岑寂，且恐乏聪慧女郎司筹占候，乃复为此卷。以妇足本
名金莲，今解其鞋，若莲花之脱瓣也。飞觞醉客，则正如子美诗所谓“不有小子能荡浆，百
壶那送酒如泉”者，故名之曰《采莲船》。坐有妓也，即假夫差偕西子湖上采莲事，而罗列
诸人。然终欲乞灵骰子，似未若贯月查之名实相须，惟雅人裁择之耳。
春秋佳日，花月良宵，有倒屣之主人，延曳裾之上客。绮筵肆设，绣幕低垂，绿蚁频量，红裾隅坐。绝缨而履舃交错，飞觞则芗泽微闻。行斯令也，主人取六琼授妓，令参列么二三四五六置一盘中，覆一杯斝，傅客阄之；得六为吴王，五为内侍，四为采莲使者，三为揖长，二为宫娥，么为太宰，妓即为西施。如有数妓，务择其美者充之，余妓命为宫娥，而阄得二者亦为内侍。倘坐只五客，则去内侍。若更不足，去宫娥。如客多则复以二三五阄之，视客数为增减。盖莲出美人，故妓为西施。有西施不可无吴王也，六者数之极，故为吴王。太宰者，便辟之渠魁，佞幸之领袖，夫差所倚为左右手者也，故六之底即为伯嚭l。内侍，使令也，以宫人宠，阴象也，故五为内侍而二为宫娥。取二八佳人，去天尺五之意也。此令以红为莲花，且以金莲行酒也。行酒不可无录事，故四即为采莲使者。采莲必有船，一叶扁舟，轻移双桨，则揖长是也，故三为揖长。吴王、西子、太宰，皆止一人，而内侍、宫娥及揖长，不妨环列，故可增减也。客虽少而不去揖长者，以非桂揖兰桨，不到藕花深处也。夫吴王溺一西施，巳足亡国，有伯嚭以左右之，而吴其沼矣。虽曰小令，实有三风十愆之训焉。
吴王令使者采莲，使者自浮三白，乃起就美人解其双履置酒其中，以其一奉吴王，一奉西施，谓之试花杯。遂取色盆送西施起，令依次六巡，由西施收令。夫纤纤弓履，灼灼芙蕖，惟使者得先抚弄其软玉温香，较之力士为青莲脱靴，其苦乐为何如者？油油三爵，所甘心焉，令由西施起者，不特为莲生足下，更虞坐客或为撝谦。且湖上之游，为施而设也。右旋者莲开以六月，以天道东行也。六巡者莲花十八瓣，坐有六人，重之得并头莲也。由西施收令者，所谓终则有始也。
西施乃令报酒，坐客各报己量，自认分数，使者谨记之。嗣后有酒，皆照分数饮。如故匿雅量，比照欺隐田粮律，遇酒倍行。使者乃申以三章之约：一曰“制书有违，”如酒不及分，饮不如式，报色舛错，误送色盆之类；二曰“收支留难”，如杯到不即干，点滴淋漓，酒尽不送色盆之类；三曰“妖言惑众”，如喧哗叫呶，因酒忿争，故称冤杯，当饮不受之类。一切仪制乖违，皆使者比律从事，逐一捡举，请西施定罚。使者有犯，太宰纠之。西施有犯，坐客公议。惟太宰不许越姐妄言，以其外廷之臣，得预内宴，荣矣，安可复干宫闹之禁令乎？此照生员上书陈言律浮之。
凡色以红为莲花，其名有七：
一红曰莲花；
二红日瑞莲；
三红曰品莲；
四红日相莲；
五红曰五色莲；
六红曰满池娇；
二红四么曰合影莲。
凡行酒皆以鞋载杯饮之，其式有十：
莲花杯。每鞋置一杯其内，莲花行酒用之。
同心莲杯。每鞋置两杯于内，或一大杯，一小杯，视鞋内足容与否酌之。瑞莲以之行酒。
穿心莲杯。以一同心莲杯外加一杯送客，品莲以之行酒。（以上遇酒分饮，以鞋有两只，当饮者各饮其一也）
四照莲杯。合双同心莲杯送当饮者，相莲行酒用之。（以下遇酒独饮）
分香莲杯。以四照莲杯送当饮者，西施再手捧一杯，当饮者就西施手内饮之。（以西施徒跣也）惟太宰当饮，则左右手各擎一同心莲杯，跪就西施膝前，先饮施手内一杯，后再饮同心莲杯。既乃起，以示云中雨露之义。若西施当饮，则太宰跪称一跣，红五只及素五只行酒用之。
千叶莲杯。送当饮者四照莲杯外，坐客各敬一杯，五红及满池娇并素满盆用之。
重台莲杯。遇本身重色饮。
倒垂莲杯。罚太宰者，以鞋尖向下，置杯于鞋头内，令执鞋尖饮之。杯数则酌事之大小，随时请西施定之。若无红及出色，则以两杯令左右手执饮。如出色，而盆内有红，仍计红倍罚。
荷叶杯。每鞋底上各置一杯，令当饮者左右手反执饮之。所以罚无红者，若成素色，（如分相类）不用此例。
并蒂莲杯。以两鞋对跟，即用鞋带缚定，各置一杯于内，令当饮者，执两鞋尖饮之，所以罚出色者。若盆内有红，计红加罚。（此令每人一掷即过，如有罚爵，饮酒毕亦即过盆）
凡以上各杯，皆使者掌之，遇酒应用何杯，随时提
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