(59)宜：应该。
(60)深：副词，特别，十分。
(61)慎：谨慎，警惕。
(62)诚：副词，果真。
(63)可欲：名词性短语，值得喜欢的东西。
(64)以：目的连词，以便，来。
(65)戒：戒备。
(66)作：建造，兴建。指大兴土木，营造宫殿苑囿一类事情。
(67)安人：即“安民”，使民安。安，使动用法，使……安。
(68)危：高。
(69)谦冲：谦虚。冲，虚。二字同义。
(70)牧：养。
(71)满溢：容器中水满则溢出。指骄傲自满，听不进别人意见。
(72)下百川：即“下于百川”，比百川低下。比喻谦恭待人，虚心纳谏。《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”百川，无数河流。下，居于……之下。
(73)盘游：娱乐游逸，指从事狩猎。
(74)三驱以为度：即“以三驱为度”。以，介词，把。三驱，《易经》：“王以三驱”，指狩猎有度。意思是说国君围猎，只包围三面，让开一面，放禽兽逃生，以示仁爱。
(75)懈怠：指处理国事时松懈怠慢。
(76)敬：慎重，与“慎”同义。
(77)壅(yōng)蔽：耳目被堵塞和遮蔽。
(78)虚：空。形容词的使动用法，使……虚，心不自满。
(79)以：目的连词，以便，来。
(80)谗邪：指爱说坏话陷害别人的邪恶之人。
(81)正：形容词的使动用法，使……正。
(82)黜(chù)：排斥，除去。
(83)加：与下文的“及”二字同义，施加。
(84)无：同“勿”，禁止副词，不要。
(85)以：同“而”。
(86)谬赏：不恰当的奖赏。
(87)以：因为。
(88)总：动词，归纳。
(89)宏：大，形容词的使动用法，使……宏大。
(90)兹：近指代词，这。
(91)九德：形容有极高的道德修养和杰出的治国才能。九，极言其多。《尚书》：“宽而栗(庄严)，柔而立(能立事)，愿(良善)而恭，乱(有治理的才能)而敬，扰(和顺)而毅，直(正直)而温，简(简易、宽大)而廉，刚而塞(充实)，强而义。”
(92)简：挑选，选拔。
(93)任：用。
(94)之：代“能人”。
(95)之：代“好的意见”。
(96)则：连词，那么。
(97)播：施布。
(98)信：诚实。
(99)效：献。
(100)垂拱而治：指君王不操劳，天下就能治理好。《尚书》：“垂拱而天下治。”垂拱，垂衣拱手。指不亲自处理政务。
(101)劳、苦：使动用法，使神劳，使思苦。
(102)百司：百官。
【译文】臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;想要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况像陛下这样明智的人呢!国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难，用节俭来消除奢侈，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚意对待臣下;得志以后，就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体，傲慢地对待人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，君王应该特别谨慎啊。
如果真的能够做到：见了想要得到的东西，就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;考虑到帝位高随时会有危险，就要不忘谦虚加强道德修养;害怕骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;喜欢打猎游乐，就想到网开一面的限度;担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎;忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见;害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人;加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当;施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚;文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢?
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