之癖。惟吾西樵，幼耽经史，老爱吟哦。才擅无双，品推第一。飘萧短鬓，子美既频去江关；落拓青袍，仲宣复依然书剑。味寄酸醎之外，行居清浊之间。混迹尘寰，惟栽花药；忘情云路，只重交游。疑体物于化工，裁翦宁输刀尺；渺怀人于天末，笑言不隔笺毫。幽兴生云，清词瀹雪。胜游黄鹤，争标崔灏之楼；香泛红莲，乍辍庾公之幕。新篇改罢，稿本则削类元和；逸韵拈来，锦囊实贮同昌谷。以兹能事，肯蹈时趋？刘长卿擅长城于五言，贾阆仙费推敲于一字。生成骀宕，如老树之著花；炼入微茫，譬洪炉之点雪。空诸繁响，铿尔骚坛。顾试帖之刊，已共赋心而问世；第专家之业，还偕词笔以藏山。倡酬久遍乎英流，耳熟乌丝佳句；啸傲弗孤夫精舍，心倾白石闲身。岂甘驰逐轮蹄，翻同草草劳人之什；肯放珍藏箧笥，终毖泠泠空谷之音。世昌幸附苔岑，惯聆玉屑。无端阔别，难寻薖轴高踪；一笑相逢，恍忆关山旧侣。引商刻羽，醉后分题；镂肾刳肝，兴来角句。遍阅曩时之作，细评近日之章，度越名流，浸淫古调。亟登梨枣，伫看驰播鸡林；属导粃糠，谬许代持麈尾。
吴世贤序略：古之负才不遇者，上之则穷愁孤愤，著成一家之书；次之则或寄之醇酒妇人，风流放诞，以发抒胸中块垒。汤若士云：“有性无情，是气非性；有情无性，是欲非情。”绮语之癖，总由情根未断耳。古来言情之什，无如贻彤管、赠芍药，《三百篇》为香奁鼻祖。即如杜陵，有“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之句，昌黎有“艳姬踏舞筵，清眸射剑戟”之句，范文正公词云“酒入柔肠，化作相思泪”，欧阳文忠公词云“水晶双枕，傍有坠钗横”，此数君子者，其刚正劲直，卓卓丹青史，而情见乎词，兴复不浅，知此者乃可与读西樵之词。西樵所著《友砚斋词钞》千有余阕，几与迦陵、竹坨诸前辈分道扬镳，兹所镌《金缕曲》一卷，特尝鼎一脔耳。人第见西樵寄张、陆二校书数首，香生九窍，美动七情，谓西樵特长于香奁体，其中登山临水，咏物感时之作，亦复不少，而“雁阵遥分，竹林远隔”、“兰臭怅同心之侣，鹿车乏偕隐之人”，则又何尝不凄惋缠绵，倚声当哭。是知天下之真情种，乃天下之真才子也。即谓西樵之词，与“红杏尚书”“花影郎中”争妍斗丽，亦何不可之有哉！
〔按：玘所居酿花小圃，有亭池花木之胜，一时名流，多为题咏，玘因辑而梓之。〕
〔按：是集圮仿渔洋山人感旧之例，取生平师友之集，删录付梓。〕
鲁嗣光序略：天下豪杰奇儁諿士，代不乏人，要必有一二钜儒，以为一时之宗。夫奇杰之士，材艺角出，行能殊别，各不相合，各不相能，岂其性情之有异欤？抑其材力之有偏欤？盖勤心学问，殚精毕虑，而卒专门名家，以其业自见于天下，固亦卓然自立，不随流俗之人也。而所谓一二钜儒者，包孕富有，博大醇懿，恢恢然莫窥其涯涘，浑浑然莫穷其底蕴也。海内一材一艺之士，欲仿佛其形似，而卒不能得，即出生平憔悴专一之业以相较，而亦不能逮也。是非天生之以为一时之宗欤！青浦王述庵先生，自少以通经史、工诗文名海内，一时才士，望风景和，如恐不及。而于其学问之邃，用心之密，则或未之尽知也。先生壮年成进士，服官中外，历数十年，由中书舍人位至司寇，所处皆繁剧。当其出塞从军，入掌内制，孳孳砣矻，手一编不置。其后予告在籍，年逾七十，犹复怀铅握椠，无少休日，盖其勤于学如此。先生治经博通注疏，精研义理，兼采诸家之说，而以汉、唐为宗。为古文自周、秦以至百家，无不博取，要以《史》、《汉》、韩、欧诸家为宗。至于作诗，自魏、晋、六朝以迄元、明，无不遍览，要必以杜、韩、苏、陆为宗。盖才力原于天授，而博观约取，其宗法一出于醇正，不袭古人之形貌，而神理气味，无不与之符合，宜乎海内材艺之士倾心爱慕，争师事之唯恐不及也。夫世之以材艺名者，或长于诗，或长于文，能其一亦足以名家矣。至于诗与文兼长，而又能合经史、词章而一之者，则自韩、欧、苏、曾、虞、揭诸君子而外，殆不多觏焉。若先生岂非天所笃生，以为一时学者之宗乎！先生为人风裁高洁，性情和易，而尤爱惜人才，培植士气。虽偏长薄艺，亦奖勉交至，惟恐其材之不就，其肫诚恳挚待之，一出于天性，若不知其然而然。嗣光年二十三，从先君子谒先生于京师，辱先生所以期许之甚至。时先君子方出令山西，先生为赠序以宠其行。其后六年，再见先生于太仓州，而先君子已前卒，先生执手道故，凄怆太息久之。又三年，先生重来京师，嗣光亦以试礼部至京，先生示以《春融堂集》，且命之序。顾先生屡典文闱，门生通籍遍天下，自惟谫陋无似，不足窥见先生于万一。读先生文集，乃益憬然于钜儒之有数，而为一时学问之士幸也。
昶自序：宋欧、赵以来，为金石之学者众矣。非独字画之工，使人临摹把玩而不厌也，迹其囊括包举，靡所不备，凡经史小学，暨于山经、地志、丛书、别集，皆当参稽会萃，核其异同，而审其详略，自非辁材末学能与于此。且其文亦多瓖伟怪丽，人世所罕见，前代选家所未备，是以博学君子咸贵重之。欧、赵所采，止于五代，后之着录者取以为法焉。然欧公上至五代仅及百年，《金石录》以刘跂作序之岁数之，亦百有五十年耳。而宋末、辽、金迄今，至历五百余年之久，其未可引欧、赵之例，斤斤以五代为断明矣。且宋、辽、金三史皆成于托克托之手，卒以时日迫促，载者有所弗详，重者有所未削，方藉碑碣文字正其是非，而可置而不录与！古金石之书，具目录，疏年月，加考证焉尔，录全文者，惟洪氏《隶释》、《隶续》为然。而明都氏穆、近时吴氏玉搢等继之。然洪氏隶书之外，篆与行楷屏而不载，都氏止六十八通，吴氏止一百二十余通，爱博者颇以为憾焉。余弱冠即有志于古学，及壮，游京师，始嗜金石，朋好所赢，无不丐也；蛮陬海澨，度可致，无不索也。两仕江西，一仕秦，三年在滇，五年在蜀，六出兴、桓而北，以至往来青、徐、兖、豫、吴、楚、燕、赵之境，无不访求也，盖得之之难如此。然方其从军于西南徼也，留书簏于京师，往往为人取去；又游宦辄数千百里，携以行，间有失者，失则复搜罗以补之，其聚之之难又如此。而后自三代至宋末辽金，始有一千五百余通之存。夫旧物难聚而易散也，后人能守者少，而不守者多也。使瑰伟怪丽之文销沈不见于世，不足以备通儒之采择，而经史之异同详略无以参稽，其得失岂细故哉！于是因吏牍之暇，尽取而甄录之。缺其漫漶陊剥不可辨识者，其文间见于他书，则为旁注，以记其全。秦、汉、三国、六朝篆隶之书，多有古文别体，摹其点画，加以训释。自唐以后，隶体无足异者，仍以楷书写定。凡额之题字，阴之题名，两侧之题识，胥详载而不敢以遗。碑制之长短宽博，则取汉建初虑傂尺度其分寸，并志其行、字之数，使读者一展卷而宛见古物焉。至题跋见于金石诸书，及文集所载，删其繁复，悉著于编。前贤所未及，始援据故籍，益以鄙见，各为按语，总成书一百六十卷，名《金石粹编》。呜呼！余之为此前后垂五十年矣。海内博学多闻之彦，相与摩挲参订者不下二十余人，咸以为欲论金石，取足于此，不烦他索也。然天下之宝，日出不穷，其藏于嗜古博物之家，余固无由尽睹，而荒祠破冢，继自今为田父野老所获者，又何限。是在同志之士，为我续之已矢。
昶自序：古人选诗者有二，一则取一代之诗，撷精华，总宏博，并治乱兴衰之故，朝章国典之大，以诗证史，有裨于知人论世，如《唐文粹》、《宋文鉴》、《元文类》，所载之诗，与各史相为表里者是也。一则取交游之所赠，性情之所嗜，偶有会心，辄操管而录之，以为怀人思旧之助，人不取其全，亦不必求其备，如元结、殷璠、高仲武、姚合之类，所谓《唐人选唐诗》者是也。二者义类已不同矣。予弱冠后出交当世名流，及洊登朝宁，扬历四方，北至兴、桓，西南出滇、蜀之外，贤士大夫之能言者，揽环结珮，多以诗文相质证，往往录其最佳者，藏之箧笥，名曰《湖海诗传》。今忽忽将六十年，而予年亦八十矣。去岁自钱唐归，发而观之，则向者所录，虫穿鼠蚀者十之二三，诗中之人，长逝者亦十之八九，并有声消迹灭，无所表见者，是不得不急为传世也。因属同志，编排前后，稍加抉择，要亦不失乎古人谨慎之意，共得六百余人，编四十六卷。以科第为次，起于康熙五十一年，迄于近日。其间布衣韦带之士，亦以年齿约略附之，而门下士并附见焉。视《感旧》、《箧衍》二集，多至一倍有奇，亦云富矣。间以遗闻轶事，缀为诗话。供好事者之浏览。虽非比于知人论世，而怀人思旧之助，亦庶几元结诸公之遗。至于往时盛有诗名，而为投契所未及者，则姑置之，盖非欲以此尽海内之诗也。然百余年中，士大夫之风流儒雅，与国家诗教之盛，亦可以想见其崖略，或不无有补于艺林云。
昶自序：汪氏晋贤叙竹坨太史《词综》，谓词长短句，本于《三百篇》并汉之乐府，其见卓矣，而犹未尽也。盖词实继古诗而作，而诗本于乐，乐本于音，音有清浊高下、轻重抑扬之别，乃为五音十二律以著之。非句有长短，无以宣其气而达其音，故孔颖达《诗正义》谓《风》、《雅》、《颂》有三字为句，及至八九字为句者，所以和以人声而无不协也。三百篇后，是诗亦以长短为声，至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。苏、李诗出，画以五言，而唐时优伶所歌，惟用七言绝句，其余皆不入乐。李太白、张志和始为词，以续乐府之后，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实词正所以合乐也。且夫太白之“西风残照，汉家陵阔”，《黍离》、《行迈》之意也；志和之“桃花流水”，《考槃》、《衡门》之旨也。嗣是温岐、韩雇诸人，稍及闺襜，然乐而不淫，怨而不怒，亦犹是《摽梅》、《蔓草》之意。至柳耆卿、黄山谷辈，然后多出于亵狎，是岂长短句之正哉？余弱冠后，与海内词人游，始为倚声之学，以南宋为宗，相与上下其议论，因各出所著，并有以国初以来词集见示者。计四五十年中，所积既多，归田后，恐其散佚湮没，遂取已逝者，择而钞之，为《国朝词综》四十八卷。其搜采编排，吴门陶子梁之力为多。方今人文辈出，词学亦盛于往时，我高宗纯皇帝念诗学失传甚久，命儒臣取三百篇谱之，著以四上六五诸音，列以琴瑟笙箫之器，于是三百篇皆可奏之乐部，则是选诸词，苟使伶人审其阴阳平仄，节太过而剂其不及，安有不可入乐者。词可入乐，即与诗之入乐无异也。是词乃诗之苗裔，且以补诗之穷，余故表而出之，以为今之词即古之诗，即孔颖达之谓长短句。而自明以来，专以词为诗馀，或以小技目之，其不知诗学之源流亦已傎矣。至选词大旨，一如竹坨太史所云，故绩刻于《词综》之后，而推广汪氏之说，以告世之工于词者。
王绍成序略：从祖述庵先生少与吴越诸名士为倚声之学，故搜采古今词集最多。后登仕籍，出入中外垂四十年，同人以词投赠者益众。既蒙恩予告归，主讲杭州敷文书院，乃发旧藏，先补竹坨太史所未及，为补入二卷，又甄录明词十二卷，而国初至今，可以论定者，亦厘为四十八卷。盖千馀年来，精华毕萃，可谓集词学之大成。惟现在朋游尚余二三十家，并有零章小集，填溢箧衍，绍成因请于先生，择其尤者共六十馀家，编成二集八卷，其取舍大旨，仍以太史为宗。我朝文治光昌，即倚声亦盛于往代，海内词人方富有，日新而未已，则此特吉光片羽，未足以言美备也。
昶自序：乾隆辛丑、壬寅年间，余承修《青浦县志》，一时同修之士好诵述先民者，各以乡先生之诗来示，虫残蠹蚀之余，不下数十家。其于丛书、脞说中勾稽而摘录之，又得二百余篇。志成，将各以诗归之，念此数十家皆无专集行世，其曾勒诸枣木者十之一二，而枣木之亡亦久矣，任其分携散去，不可复聚，是其人性情所托，嗜好所寄，化为冷烟蔓草，无以稍见于后世，其亦可悲也已。于是或因人以核其地，或因地以存其诗，其有本贯非吾邑，而所居实在邑者登之；亦有居非在邑，而本贯属邑人，亦亟登之。人必为吾邑之人，然后可为吾邑之诗，犁然划然，分茅设蕴，而无致借才异地之讥。考核精审，别为诗话以记之，綦详綦慎，盖与志之作传相等。至录其诗，凡嘂嚣隳突者
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