子胥。
这时，那些祖述圣贤的儒生，驾高车戴高帽，穿着色彩相杂的衣裳，遵循唐尧的典则，匡正雅颂之乐，揖让于天子之前，明光振动天地照耀四方，响应迅疾如神。仁德的声誉加惠于北狄，武力的强大震动了南方之邻，穿毛旃兽裘氏族的君主，胡人貉人的酋长，把珍物献给汉天子，举手行礼称臣，前队入了围场进口，后队排列在庐山。群公常伯以及像杨朱墨翟那样的贤人，感动而赞叹说：“崇高啊这样的德业，虽然曾有唐尧虞舜大夏成周的隆盛，哪里能超过现在呢?上古那些朝封东岳、禅梁基的行为，除了这个时代，还有谁能作呢?
天子还谦让不认为这样。正准备上猎日月星三灵之福流，下决醴泉之滋润，打开黄龙的深穴，窥视凤凰的巢窠，光顾麒麟的苑囿，驾幸神雀之树林。认为云梦泽的玩乐太奢华，孟诸的田猎太侈糜，认为章华台非宜，而以灵台为正，少去离宫别馆，停止游观活动，土事不加修饰，木功不加雕琢。引导百姓致力农桑，激励他们不使懈怠，让男女等辈婚配不违时。恐怕贫穷的人不能普遍被洋溢的丰饶覆盖，于是开放天子的禁苑，散发公家的储备，创建道德的苑囿，弘大仁惠的欢娱，大概可以达到这个程度了。于是更使宏大通达的德业精纯，盛世的典章规则更加丰硕，比三皇更辛劳，比五帝更勤勉，不就可以达到极至吗?于是永敬和睦敬顺的人，树立君臣之间的节度，崇尚贤圣的业绩，不再有时间观览苑囿的宏丽，游猎的淫糜了。于是就回转舆车，背弃了阿房宫的奢侈，反回到未央宫那样的俭素。
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