江县晋改曰广阳隋又改曰汶山山海经注云岷山在广阳县水经注云汶水出汶江道徼外防山玉轮坂下元和志云汶山县有汶山即岷山去青城山百里天色晴眀望见成都即陇山之南首张栻西岳碑云岷山在茂州列鵞村其跗曰羊膊也舆地广记云岷山在汶山县西北俗谓之铁豹岭王氏地理通释云大渡河一名羊山江源出铁豹岭岭即羊膊之异名也此皆谓在茂州者也一在成都府之灌县县本汉緜虒郫江原三县地周武帝分江原置青城县因山为名元和志云青城山在蜀州青城县西北三十二里杜光庭成都记云岷山连峰接岫千里不絶灌县青城山乃其第一峰也县志云汶山在县北三十里盖即青城矣一在今陜西岷州衞衞本汉陇西郡地西魏置溢乐县今衞治即其故城括地志云岷山在岷州溢乐县南连绵至蜀几二千里皆名岷山元和志云山在溢乐县南一里此皆谓在岷州衞者也然则岷山最大志家各就其所在言之陆游曰自蜀郡之西大山广谷谽谺起伏西南走蛮箐中皆岷山也薛季宣曰今自岷洮松防以南其大山峻岭班班可考者皆岷山之随地立名者耳此说是也观汉志云山在徼外则固不可以湔氐一县限之矣大抵岷山北起于溢乐实跨古雍州之境而南则讫于青城绵地千余里与太行伯仲或专指在松潘亦非笃论然大江所出则必直氐道西徼外者也
舜典五月南巡守至于南岳传云衡山也后汉志长沙郡湘南县下云衡山在东南刘昭曰郭璞云山别名岣嵝湘中记云遥望衡山如陈云沿湘千里九向九背廼不复见水经注云湘水北迳衡山县东山在西南有三峰一名紫盖一名容峰【此处恐有脱误盛之荆州记云衡山有三峰一名紫盖一名石囷一名芙蓉】容峰最为竦杰自逺望之苍苍隐天故罗含云望若陈云非清霁素朝不见其峰丹水涌其左醴泉流其右山经谓之岣嵝山为南岳也山下有舜庙南有祝融冢衡山东南二面临映湘川自长沙至此七百里中有九向九背故渔者歌曰帆随湘转望衡九面山上有飞泉下映青林直注山下望之若幅练矣徐灵期南岳记云南岳周囘八百里囘鴈为首岳麓为足【岳麓在长沙故唐志潭州湘潭县有衡山】长沙记云衡山轩翔耸防九千余丈尊卑差次七十二峰最大者五芙蓉紫盖石廪天柱祝融祝融为最髙韩退之曰五岳于中州衡山最逺南方之山巍然髙而大者以百数独衡为宗顾璘游衡山记云登祝融之顚俯视四极苍然一色山川杂陈琐细莫辨风自逺来其力甚劲候与地下絶殊比晓观日出海体象洞见近若疆中东余游氛浩漫无际
尔雅释山云江南衡李巡曰南岳衡山也下文又云霍山为南岳郭璞曰霍山今在庐江灊县灊水出焉别名天柱山汉武帝以衡山辽旷故移其神于此今彼土俗人皆呼之为南岳南岳本自以两山为名非从近来也而学者多以霍山不得为南岳又云汉武帝来始乃名之即如此言谓武帝在尔雅前乎斯不然矣渭按徐灵期记云衡山为南岳其来尚矣至于轩辕乃以灊霍之山为其副焉故尔雅云霍山为南岳此盖本方士家言汉武信之遂移衡山之祭于灊霍其实南岳曰衡山初无二名释山后一条当是汉人所附益璞据不经之言以衡山一名霍山自古已然非由汉武不亦谬乎
或问岷山之阳从何起曰当起于灌县杜光庭云青城乃岷山第一峰可证也曰斯言其足信乎曰郦道元云青城山上有嘉谷山下有蹲鸱即芋也所谓下有蹲鸱至死不饥卓氏之所以乐逺徙也【见水经第三十三卷江水注】按史记卓氏之言曰吾闻岷山之下沃野下有蹲鸱至死不饥乃求逺迁致之临卭卓氏云岷山下有蹲鸱而道元以青城山当之是青城亦岷山也自南数之则为第一峰耳禹导山盖从此始循江而南且东以至于巫山乃不出三峡而并夷水以东且南逾澧水沅水以至于衡山也难者曰岷山之阳极其莽苍子何以的知其所经余曰禹导此专为江水观导江文云东别为沱又东至于澧则不经三峡可知矣至于衡山观九江之上流也及衡而止不过其山南故衡不言阳传云衡山江所经非也江水南距衡山五六百里山乃湘水所经于大江无涉妄说如此此岂身为博士具见图籍者之所为乎
过九江至于敷浅原
传曰敷浅原一名傅阳山在州豫章界正义曰地理志豫章歴陵县有博阳山古文以为敷浅原朱子曰过九江至于东陵者言导岷山之水而是水之流横截乎洞庭之口以至东陵也是汉水过三澨之例也过九江至于敷浅原者言导岷阳之山而导山之人至于衡山之麓遂越洞庭之尾东取山路以至敷浅原也是导岍岐荆山而逾于河以尽恒碣之例也【见九江彭蠡辨】渭按九江即洞庭说见荆州汉志傅昜山傅读曰敷今注疏本作博字之误也以道云饶州鄱阳县界中有歴陵故县及傅阳山其说近是禹导山至此为猪彭蠡计也而三江形势亦大略可见他日扬之所治唯兹二水岂非其明效哉
蔡传云过经过也与导岍逾于河之义同孔氏以为衡山之脉连延而为敷浅原者非是盖岷山之脉其北一支为衡山而尽于洞庭之西其南一支度桂岭北经袁筠之地至德安所谓敷浅原者二支之间湘水间断衡山在湘水西南敷浅原在湘水东北其非衡山之脉连延过九江而为敷浅原者明甚渭按蔡说本朱子彭蠡九江辨以经义观之此过者自当为导山之人若与之辨山脉则又安知岷之北支为衡者果尽于九江之西而庐阜为南支之尽处也邪朱子本谓禹所表识诸山非若今论葬法者之所言即以山脉言之亦不如此所以深见其说之谬语意圆活蔡氏述之则未免实且滞矣差之毫厘缪以千里此之谓也焦弱侯云蔡氏之说盖本其祖父牧堂西山此亦能窥见其微山脉与地脉何异恐未足折东坡于泉下也禹旣至衡山循湘水西岸而北渡湖至巴陵所谓越洞庭之尾也自巴陵循江水南岸而东逾庐阜抵歴陵所谓东取山路以至敷浅原也古三苗之国左洞庭右彭蠡禹导山自九江以至敷浅原所行皆在其境而蔡传谓江淮地偏禹或不亲行且三苖负其险阻顽不即工官属之徃者亦未敢深入故误以彭蠡为江汉之所汇岂其然乎殆不然矣
古文以歴陵之傅阳山为敷浅原当有所本今欲知山在何处必先明县在何境通典云江州浔阳县有蒲塘驿即汉歴陵县也驿前有敷浅原原西数十里有敷阳山渭按唐武德八年于浔阳县置蒲塘驿后改为场五代时杨吴升为德安县今治故驿也杜佑以驿为汉歴陵县不知何据岂因王莽改歴陵曰蒲亭而遂以蒲塘附防邪黄子鸿深疑之尝为之辩曰汉志豫章郡领歴陵县晋志歴陵与余汗鄡阳俱割属鄱阳郡而柴桑则属武昌郡不应歴陵反出柴桑之西也因谓眺氏云歴陵在鄱阳者为是且曰吴志歴陵有石印山即今饶州府之鄱阳山亦歴陵在鄱阳之一证也今按鄱阳山在府治鄱阳县西北一百五十里鄱阳湖中亦名石印山鄱阳县故城在今府城东六十里三国吴至隋皆为鄱阳郡治唐移于今所然则府城西当即为故歴陵地敷浅原盖在鄱湖之西落星之畔也说文原高平之野人所登原固有山体故谓之傅阳山犹彊梁原亦称华原山杜氏析山与原为二处非也禹导山至此彭蠡三江之形势皆在其目中而鄱阳以东亦率是山谿无甚水患禹自此还矣
德安县即唐蒲塘驿据杜氏所言则傅浅原当在县南而敷阳山在原西相去数十里宋罗泌曰按驿西数十里惟有一望夫山浔阳志谓傅阳山在德安县南十三里望夫山在德安县西北十五里邑人或云县有古敷浅原登此可以望之然则此望夫山即杜所谓傅阳山而此傅阳山乃杜所谓敷浅原也文献通考德安县有傅浅水吴防清云德安即汉歴陵县地敷浅原盖兼山水而名敷阳乃其中间之小山庐阜则其尽处之大山也是皆遵通典之说渭按周景式庐山记山高二千三百六十丈山圗云周四百余里防嶂之岩万仞郦道元曰秦始皇汉武帝及太史公司马迁咸升其岩望九江而眺钟彭焉然则禹导山至此胡不一登其巓览彭蠡三江之形势而乃抵蒲塘而遂止此亦事理之难信者且其所谓敷阳山小而卑北距大江东南距鄱湖皆一百五六十里禹登之不足以望逺彭蠡三江之形势未悉奚为遽改辕而北邪以德安为歴陵而指县南之山为敷浅原恐属不根之谈未可以其出于杜佑而信之也
朱子九江彭蠡辨曰今之所谓敷浅原者为山甚小而庳不足以有所表见而其全体正脉遂起而为庐阜则甚高且大以尽乎大江彭蠡之交而所以识夫衡山东过一支之所极者唯是乃为宜耳又答程泰之书曰详经文敷浅原是衡山东北一支尽处意卽今庐山若如晁氏说以为江入海处所过之水又非特京口而已是其意以庐阜为敷浅原也然此山高峻似不可名之曰原金吉甫云敷古文作傅傅阳山在庐阜之西南则是敷浅原之阳也盖庐山虽高而其中原田连亘人民奠居所以有敷浅原之名是亦善解矣然原田连亘要不过山中高平之地耳若此者不一而足安得举体而名之曰原王耕野云敷浅原恐非庐山高平曰原而又名敷浅则必平旷之地不为高山可知近朱长孺亦云傅阳山汉志得之古文可据也朱子疑庳小不足表识绎敷浅之名正不当求之高大盖傅阳在古本高平之地后人名之为山耳导江汉之山至大别敷浅原而即止者以江汉至此合流赴海不烦殚力随刋况导水合举源流可以互见岂必求之山脉尽处邪此说是也今按水经注引孙放庐山赋曰寻阳郡南有庐山临彭蠡之泽接平敞之原是庐山下固有平原也山今跨德化星子二县之境【南唐改寻阳县曰德化今为九江府治宋升德化之星子鎭为县今为南康府治县以落星石得名水经注云庐山之南湖中有落星石周廻百余步高五丈今在城南五里湖中梁书王僧辩破侯景于落星湾即此地】星子旧以为汉鄡阳地然鄡阳故城在今鄱阳县西北一百二十里鄱湖之东北则都昌为是星子似非其地窃疑星子地本歴陵而敷浅原即孙放所谓平敞之原乃庐山东南之麓濒于彭蠡泽者盖柴桑故城在德化县南九十里故蒲塘驿今为德安县在德化县西南一百五十里此必汉柴桑地西连武昌郡界故晋以柴桑属焉而歴陵与鄡阳俱属鄱阳郡歴陵在柴桑之东鄡阳之西则唯星子可以当之【歴陵故治当在湖西今星子县地其境则跨湖而东宋元嘉初废歴陵盖举石印以东倂入鄱阳而其西则倂入柴桑故星子鎭属德化耳】庐山盘基广大其阳必有平敞之原但旷衍无奇选胜者所不道而志家又因仍旧说不能详考指言其状耳以此求之庶不失朱子之意而又不即以髙山为平原犯学者之所疑准诸地望揆诸经旨视晁氏为少优云
庐山最高且大禹不以其山表识而顾纪敷浅原盖以所导之尽处为言耳自岍岐以至荆山巀嶭其所必经也而不言巀嶭言荆山自九江以至敷浅原庐阜其所必经也而不言庐阜言敷浅原皆其尽处巀嶭庐阜则包在至于二字中也庐阜为衡山东过一支之所极乃堪舆家说愚谓敷浅原在庐山东南之麓迫近彭蠡禹导山至此而还故特书之不必择髙大者以为表识亦无论其山脉之尽与不尽也
正义云从导岍至敷浅原旧说以为三条地理志云禹贡北条荆山在怀德南条荆山在临沮是三条之说也故马融王肃皆为三条导岍北条西倾中条嶓冢南条郑以为四列导岍为阴列西倾为次阴列嶓冢为次阳列岷山为正阳列郑创此说孔亦当为三条也渭按三条之说昉于班固四列之说出于郑康成蔡传云三条四列之名皆未当今据导字分之以为南北二条而江河以为之纪于二之中又分为二焉导岍为北条大河北境之山西倾为北条大河南境之山嶓冢为南条江汉北境之山岷山为南条江汉南境之山此朱子之意而蔡氏述之精且详矣然以岍岐荆为大河北境之山则犹未当盖三山在北河之南渭水之北不得槩言大河北境也吴防清说此节云岍岐荆三山在渭北北条之北之一壶口至碣石九山在河北北条之北之二也如此即无病矣朱子于二之中各分为二吴氏又于四之中各分为二首节以逾河入海为限后三节则以至于某为限也四列长于三条或嫌其阴阳之名近于怪余曰阴阳字只作南北字用于义无害朱子据导字分南北实本康成而又参以一行山河两戒之说【唐天文志僧一行言山河两戒曰北戒自三危积石负终南地络之阴东及太华逾河至雷首厎柱王屋太行北抵恒山之右乃东循塞垣至濊貊朝鲜是谓北纪以限戎狄南戒自岷山嶓冢负地络之阳东及太华连商山熊耳外方桐柏自上洛南逾江汉擕武当荆山至于衡阳乃东循岭徼达东瓯闽中是谓南纪以限蛮夷故星传谓北戒为胡门南戒为越门】遂立此义大路之制托始于椎轮学者习朱蔡而忘其所自辄诋康成殊可笑也然当日导山本意不过视大川之所经为导者之所行初未尝预设为四列以绳其辙迹也洪庆善云春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天本无度治歴者即周天之数以为度也余谓导山亦然本无列之可言自说经者就大禹之迹以为列遂觉九州之山实有此四列耳孔传云凡此皆先举所施功之山于上而后条列所治水于下互相备蔡传云山之经理者已附于逐州之下于此又条列而详记之而山之经纬皆可见矣世皆宗其说然此章纪随刋之实事自不可少非故设为导水张本亦非因逐州之下不相联贯而复条列之以见其经纬也然则本意云何曰莫善于陈寿翁【栎】之言曰禹之导山虽曰因而治众水大槩岍岐之列河济所经西倾之列伊洛淮渭所经嶓冢之列汉水所经岷山之列江水所经也明此义则枝蔓之辞
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