一、三品人命
邵康节在《戒子》一书中论道：“上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。”在二十多年的工作生活中，亲眼所见，一样天地，几般人品，如有的人一路成人成材，学校、家庭、社会、毫不费力。而有的人任父母、老师怎样点化琢磨，他终难成器。这个事实常常使我感叹，难道真是天命使然吗？十多年前我带着这个问题走进易学天地，开始对人命规律的探讨。今天我总算找到了一点解释，那就是命有三类，人分三品。
八字具有内外奋发之机，上等命类，多数人是“不教而善”。
八字具有内部或外部奋发之机，中等命类，多数人是“教而能善”。
八字无有内部或外部奋发之机，下等命类，多数人是“教亦不善”。
今人极力批判天命，实不懂天命。不教而善，并非不学而成材，不琢而成器。上等命类中的上品之人，是天生聪颖，理解力强。他们对于自然界的四时之序，万物生长与地之宜，各种收成勤懒有别的道理，无师自通。在上等命类的八字中天生就有这个奋发的势能，他们不会盲目地等待，也不易受迷惑，有自觉奋发图强的能力。而下等命类，多为下品之人，教亦不善，俗称冥顽不化。他只知有阳，不知有阴，或迷信天命，坐等其成，或忌恶天命，破罐破摔或一意孤行。实际毫无奋发之心。正所谓“未济而男之穷也”。
世上绝大多数人属中等命类，八字当中先天注有一点奋发之机，或学而能成，或教而能善，或“感而遂能天下之故”，或“立心勿恒、凶”。
人命八字只是一个时间记录，他不可能完全反映每个人的所有机能情况，随着每个人机能上的差别，地域环境的限制，三等命类的人品还可以转化，可以转化与不能转化也是一对阴阳。所以，虽然有“教亦不善”，但也不能不教，人有被教和教人的天职。只要懂得万物负阴而抱阳，阴阳平衡的道理，自然是教亦能善，终非下品。
二、我对命理学两点看法
（一）、对五行旺衰的看法
《滴天髓》言：能知衰旺之真机其于三命之奥，思过半矣。从古今命理书籍可以看到，没有哪位五行术数大师不重视五行旺衰的。大家知道，月柱在六亲中代表兄弟，即兄弟宫在月柱。决定各五行旺衰的程度也主要在月令，月令是旺衰的主要来源。那么旺衰的程度与命主的同胞之间是否具有一种确切的对应关系呢？我的老师为此花费了四十多年的心血终于找到了命主同胞兄弟姐妹的数量与八字五行旺衰程度之间的一个对应规律。仅仅为推断兄弟个数没有多大意义，但掌握这一规律可以帮助我们佐证日干的旺衰程度，这对需要判断旺衰程度的预测必有相当大的益处。
比如“日干强旺（非专旺）的人，同胞个数等于八字中官杀的个数（包括地支藏干和纳音五行）”。举例来说，广东湛江《易学研究》小报第02期头版有这样一个八字：乙亥、癸未、乙卯、辛巳 乙日干属强旺的程度，以金为兄弟姐妹，数八字中金的个数，一辛一庚和一个辛巳纳音金共3重，所以同胞该有3个。文章所载命主正是兄弟三人。很多大师都声言同胞兄弟姐妹个数断不准，其主要原因是没有找到日干旺衰程度与兄弟姐妹个数之间的这种对应规律，即使现在知道并承认有这样一个对应规律，由于不能正确区分其旺衰程度，判断起来，依然难以把握。何况很多八字的日干本是旺不旺、衰不衰，或因组合之间的关系由旺变弱，或因组合关系由弱变强。然而这其间的旺衰变化恰好与同胞兄弟姐妹的损移变化相对应。在熟练掌握五行旺衰之后，的确是可以断得出神入化。
《命理玄机探秘》对旺衰有一个较为合理的划分，实际判断过程中还可以用命主同胞个数来佐证，它对需要把握旺衰程度来判断命局的人来说确有适用价值。
八字组合
现代医疗方面出现剖腹产，很多港台老板还特意为太太择时生产孩子。这个事实充分说明，胎儿在出生的那一天，已然成熟。现代孩子出生的时间可以精确到降落尘世的那一瞬间，从时空八字上说，命主的年月日已经决定了生命的主体，时柱应该属于另一层次的内容。这种以年月日的前三柱为体，时柱为用的组合关系是笔者较为重视的一种组合。如果从这种组合思索开来，相信你在对八字的认识上，会打开许多全新的思路。
《周易》的思维就是一种类比思维，八字命理之所以能归属到易学的范畴，就是因为古人对八字的探讨本是源于自然，是对生命现象的类比分析而产生。随着人们对自然知识一步一步地不断深入，人们从自然现象中也逐渐认清了人命的大致规律，并且运用这一规律造福于人类。八字就象一粒种子，虽然它的体积不大，但它的内容却相当丰富，人命的时柱历来被命家比喻为果实。（我认为）时柱的时间值比较年月日的时间值虽然最短，但它对人命所产生的影响却不可小视。种子有哪些结构？种子有内核，有胚芽，还有表皮等。自然界中的种子如何发芽生长，种子如何破皮腐烂等等现象与道理都可以类比到人命中来。对人命规律了解的越透彻，就越有希望趋吉避凶。正象人们对种子的认识一样：种子标志着一个时
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