作者简介
张百春，男，1965年出生，黑龙江省依安县人，俄罗斯圣彼得堡大学哲学博士（1988-1993），北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，中国宗教学会理事，入选教育部“优秀青年教师资助计划”（2000）和教育部“新世纪优秀人才支持计划”（2007）。主要研究领域为俄罗斯哲学、东正教。发表著作《当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学》（2000）、《俄国宗教史》（2008，合著），发表译著《神人类讲座》、《论宗教大法官的传说》、《论人的使命》、《末世论形而上学》、《精神与实在》、《神与人的生存辩证法》、《论人的奴役与自由》、《协同人学与俄国哲学：霍鲁日在北京师范大学讲演》等多部，发表学术论文和译文100多篇。目前主持国家社会科学基金项目“当代俄罗斯东正教会与俄国社会转型”。
内容简介
别尔嘉耶夫（1874—1948），俄罗斯宗教哲学的最典型代表之一。他早年曾经迷恋马克思主义，但很快转向唯心主义，到圣彼得堡之后，在文学圈子的影响下，开始宗教探索，寻找一种新的宗教意识，即新基督教意识。他所寻找的新基督教意识实际上是一种宗教哲学或基督教灵知。这个宗教哲学以自由和精神为焦点，个性、创造和客体化等是其核心观念。这是个庞大的自由精神的哲学体系，是一种个性的哲学（人格主义哲学），生存主义的哲学。哲学关注开端，宗教关注终结。宗教哲学在不放弃开端问题的前提下关注终结问题。没有终结，历史就没有意义。但没有人在精神上积极的创造参与，历史不可能终结。这是别尔嘉耶夫坚持的积极的末世论。他相信俄罗斯民族有特殊的使命，相信俄罗斯民族独一无二的理念，渴望俄罗斯民族的伟大复兴。
