凡趨合倍反，計有適合。
化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
是以聖人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也。必因事物之，會觀天時之宜，因之所多所少，以此先知之，與之轉化。
世無常貴，事無常師。
聖人常為無不為，所聽無不聽。
成於事而合於計謀，與之為主。
合於彼而離於此，計謀不兩忠。
必有反忤：反於是，忤於彼；忤於此，反於彼，其術也。
用之天下，必量天下而與之；用之國，必量國而與之；用之家，必量家而與之；用之身，必量身材能氣勢而與之。大小進退，其用一也。
必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。
古之善背向者，乃協四海、包諸侯、忤合之地，而化轉之，然後以之求合。
故伊尹五就湯、五就桀，然後合於湯；呂尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然後合於文王。
者，以忤之令不疑。彼既不疑，然後得合於其真主矣。
此知天命之箝，故歸之不疑也。
非至聖人達奧，不能御世；勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不如？
乃可以進，乃可以退；乃可以縱，乃可以橫。
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