为逺一日如三月也学子徃来于城阙思之者不可得见以明学校不修学子既无所归宿故亦无相见之所此之谓学校废是诗三章皆赋也
扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也
为此诗者其郑国之贤与一薛居州不能使宋王之善以左右前后皆非薛居州也忽无忠臣良士独有为此诗者之贤不能有益于忽故曰闵无臣也
扬之水不流束楚终鲜兄弟维予与女无信人之言人实廷【居望】女扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信
浮扬之水浅缓无力故物之防如一束之楚一束之薪尚不能流之使去况其大者乎以喻忽之防弱无忠臣良士之助冝其不能出令而为君也谓忽无亲臣矣亲莫亲于兄弟今既争立而交相为瘉是终鲜兄弟也维予与女维予二人谓维我有爱君之心不敢为欺君之言若他人之言皆无可信者皆欲诳君以自便尔申言人实不信深戒其无轻聼也是诗二章皆比而赋之也
出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉
公子五争者谓祭仲立突而忽奔卫一也突使雍纠杀祭仲弗克突奔蔡忽复归二也髙渠弥杀忽而立公子亹三也齐人杀子亹祭仲逆子仪于陈而立之四也傅瑕杀子仪而立突五也首尾二十年兵革不息所以致乱男女相弃室家不保此其所以谓之闵乱也
出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟衣綦【巨基】巾聊乐我贠【云】出其闉【因】阇【都】有女如荼【徒】虽则如荼匪我思且【子余】缟衣茹藘聊可与娱
谓人民之思保其室家者因出城之东门及曲城之台见女子纷然离防如云之无定止如荼之丽而密冝其可慕而恱然我之所思不在于是乃欲自保其室家尔白色之缟衣苍色之綦中茹藘所染之服乃我室家所服者自足相娱乐非有慕乎其外当乱世民人之言能如此可谓止乎礼义先王之泽也闉曲城也阇城台也且徂通用存在也且徃也谓在者徃者皆非所思也贠与云通语助也是诗二章皆比而赋之也
野有蔓【万】草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而防焉
是诗之思遇时乃思不期而防遇圣人何取焉盖郑以五争之故兵革不息者二十年故民罹其害昬姻失时为人上者倘能用古者荒政聚民多昬之意防男女无夫家者以育人民则下不至于思不期而防遇矣今既不能然是君之泽不下流与卫有狐同为可刺故存之为后世之鍳以明民之思乱由上之不恤故也
野有蔓草零露漙【徒端】兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇与子偕臧
无使滋蔓蔓难图也言草之不可使滋蔓犹恶之不可滋长也岂不夙夜谓行多露言露之濡犹非礼之汚也是诗男女思不期而防此风不可长犹草之不可滋蔓且其犯非礼如多露之濡也故曰野有蔓草零露漙兮零露瀼瀼清扬眉目之间婉美也夫男女相恱由其顔色之美故反复言清扬之婉邂逅相遇所谓思不期而防也不期而防虽可以适一时之愿孰若俟礼为俱善卒章言与子偕臧欲其俟礼而俱善也诗止乎礼义故卒章反正不敢斥其君厚之至也是诗二章皆比而赋之也
溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉
列国之风惟郑卫淫乱为甚卫之乱由于上之化郑之乱由于兵之故诗之所刺者备矣后之论郑卫者于衞则谓地有桑闲濮上之阻男女亟聚防声色生焉于郑亦谓山居谷汲男女亟聚防故其俗淫是皆不深攷诗所刺之由而归咎于风土尔出其东门野有蔓草溱洧三诗之序皆明言男女或相弃或失时由于兵革而溱洧谓莫之能救然则欲救郑之乱者当以偃兵息民为先不可诬也
溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳【古顔】兮女曰观乎士曰旣且【子余下同】且徃观乎洧之外洵訏【况于下同】且乐维士与女伊其相谑赠之以勺【时灼下同】药溱与洧浏其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰旣且且徃观乎洧之外洵訏且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药
溱洧郑水名也涣涣春水盛也蕑兰也勺药香草也洵信也訏大也浏水深也殷人盛也相与将同犹言相将也郑之国俗以三月溱洧水盛流深之时秉兰以祓除不祥何尤之有以其淫风旣行故男女殷盛乗此出游为相诱之计女始谓士曰徃观乎士曰既徃矣于是又从而诱之以溱洧之上为未足孰若观乎洧之外信大而且乐也与期于幽逺之意同二章之终皆言赠之以勺药或曰相谑或曰将谑盖今人言相将皆欲为而未为者也诗人终约以礼故赠以勺药寓相谑之意未至于乱也宋玉好色赋曰目欲其顔心顾其义扬诗守礼终不过差玉所谓扬诗者盖溱洧之类诚得诗人之意也或曰韩诗以勺药为离草又崔豹古今注牛享问仲舒为勺药名可离故相别以赠之窃谓既赠以离草明不相亲正所谓终不过差也是诗二章皆赋也
诗补传卷七
<经部,诗类,诗补传>
钦定四库全书
诗补传卷八 宋 范处义 撰
国风
齐
周武王封尚父吕望于营丘即临淄县是也其封域东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣故齐为大国后五世哀公政衰纪侯譛之于懿王使烹焉故变风始作齐之次郑以郑既不能辅周室复先王之旧所望者齐晋之覇主耳
鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉
哀公荒淫怠慢盖由内无贤妃贞女之助使哀公有内助夙夜警戒亦有相成之理序诗者之言以恕待之谓其中人之资可上可下也昔周宣王亦中才之主也尝夜卧晏起姜后脱簪珥待罪曰妾不才淫心见矣致君子于失礼宣王曰寡人之罪遂勤于政事以成中兴之功然则后妃辅佐君子岂曰小补之哉若夫齐威公好淫乐衞姬不听郑衞之声楚庄王好田猎樊姬不食鸟兽之肉则贤内助之相成有不待言语警戒之末者尤可尚也
鸡既鸣矣朝【直遥下同】既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声东方明矣朝既昌矣匪东方则明月出之光虫飞薨薨【呼】甘与子同梦防且归矣无庶予子憎
惑于听者以声之至细为钜若闻蚁战以为牛鬭是也于视者以形之至微为大若视贯虱如车轮是也古之贤妃志在辅佐君子寤寐不忘惑于视听故以苍蝇之声为鸡之鸣正以蚁为牛之类也以月出之光为东方之明正以虱为轮之类也盈满也昌盛也始谓来防朝者已充满而昌盛今虽尚蚤然亦将及旦虫已飞而薨薨有声矣岂不欲与子甘寝同梦虑来防朝者亦欲蚤归无使予与子俱受憎于人也是诗三章皆赋也
还【旋下同】刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉化于上者谓之风习于下者谓之俗然上有好者下必甚焉齐俗喜畋驱驰之间邂逅相遇互相夸诩以习于田猎为贤以闲于驰逐为好形于辞气之间可以想见由哀公好田猎故也记曰上之好恶不可不谨也是民之表也孟子曰从兽无厌谓之荒故曰刺荒也
子之还兮遭我乎峱【乃刀下同】之间兮并驱从两肩兮揖我谓我儇【许全】兮子之茂兮遭我乎峱之道兮并驱从两牡兮揖我谓我好兮子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两狼兮揖我谓我臧兮
还便防之貌峱山名兽三歳曰肩儇利也茂美也昌盛也臧善也谓便防之子茂美而昌盛相值于山之间山之道山之阳并马驱兽有肩有牡有狼从之曰两言非一也揖我谓我驰骤之轻利便好而尽善曰遭曰并曰揖以见从禽者众更相称誉也是诗三章皆赋也
着刺时也时不亲迎【鱼敬】也
着之诗刺时不亲迎说者谓陈亲迎之礼以刺之非也三章所陈皆不亲迎之事耳后之论齐之风俗者曰俟我于着乎而此亦其舒缓之体也谓广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异冝夫民俗固然所贵乎礼者谓其矫揉其俗使合于先王之道也若徇其俗之所尚则不亲迎者不足刺矣岂圣人存诗爱礼之意哉
俟我于着乎而充耳以素乎而尚之以琼华乎而俟我于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹【荣】乎而俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英乎而
是诗三章皆刺齐人废亲迎之礼安然舒缓俟于其家门屏之间曰着自着而入其庭升其堂其次序如此琼赤玉也曰华曰莹曰英皆琼之色光华莹澈用以为充耳之瑱素也青也黄也皆紞之色以垂瑱者此男子不亲迎者之服虽盛美而不能行礼也齐人非特不亲迎于妇至之礼亦渐至尽废矣案昬礼壻往妇家亲迎既奠鴈御轮乃先往俟于门外妇至壻揖妇以入及寝门揖入升自西阶今也始犹俟乎着妇至则揖妇而入而壻往妇家之礼不复行矣既而止俟乎庭而揖妇以入之礼不复行矣卒而俟乎堂而揖入升自西阶之礼不复行矣是诚可刺也谓之刺时以上之人不能明礼教以道之也是诗三章皆赋也
东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也序诗者明言君臣失道则日月喻君臣无可疑者说者不胜其异以不知诗序经圣人之手故也是诗之意谓君臣有道礼教兴行上焉如文王之化则无思犯礼次焉如衞文之化则国人不齿安得有淫奔之俗今齐之君臣不能明礼教以化之是无政也故谓之刺衰
东方之日兮彼姝【音朱下同】者子在我室兮在我室兮履我即兮东方之月兮彼姝者子在我闼兮在我闼兮履我发兮
日月喻君臣必以东方为言盖谓日月始出明照四方无幽之不烛谁敢为欺者齐之君臣不能如日月故男女肆为淫奔彼美色之子公然来人室家登人门闼出入相驰逐无复忌惮故诗人叹之谓君臣不能以道化民如日月在上人不畏其照烛也曰履我即兮者谓我入室而处则迹我所居而就也曰履我发兮者谓我由闼而出则迹我所出而行也国俗如此则齐之君臣所躬行者可知矣或曰东方之日东方之月乃日月之未明也男女多于此时往来似非诗之本意是诗二章皆比而赋之也
东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈【苦结】壶氏不能掌其职焉
挈壶氏之职既废故朝廷起居之际皆无其节既无其节则上下不知蚤暮号令安得不失时哉是诗所谓号令谓号召臣下非出令也
东方未明颠倒【刀号下同】衣裳颠之倒之自公召之东方未晞颠倒裳衣倒之颠之自公令【力证】之折柳樊圃狂夫瞿瞿【俱具】不能辰夜不夙则莫【暮】
未明谓日未出也未晞谓露未晞也以辨色而朝言之则未明未晞不为蚤矣由司漏者废职羣臣不知蚤莫所以颠倒衣裳于号召之时朝廷亦豫无警戒故临事召之所谓上下俱失时也今人为圃尚知折柳为樊为其有限虽狂夫亦瞿瞿顾不敢遽越可以朝廷乃无司漏之节度使从事者不能知朝夕不失之早则失之莫是为国者之智不及农圃也是诗三章二章皆赋也卒章比而赋之也
南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗而去之
诗人尝以鱼鸟喻衞宣公则以雄狐喻襄公不为过也襄公鸟兽之行是以鸟兽自为也君不可恶也而新台敝笱皆言恶国不可去也而北风南山皆言去此变风之直指其事不暇诡辞以明其过之大也
南山崔崔【子虽】雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又懐止
南山以喻齐雄狐以喻襄公诗人谓南山本崔崔然髙大人所瞻仰以雄狐绥绥然行其间反为人之所恶不足仰矣鲁道指鲁国齐子指文姜有荡谓荡然无法制也惟其荡然无法制是以文姜既归为鲁之夫人又得以懐二心于齐也绥绥独行求匹之貌说见有狐是诗止言雄狐则非匹行明矣
葛屦五两【亮】冠緌【如谁】双止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又从止
葛屦以喻文姜冠緌以喻襄公冠屦有尊卑之象襄公兄也文姜为公之妹襄公君也文姜为鲁夫人皆有尊卑之可言然葛屦必以两冠緌必以双各有其配惟其称也今襄公与文姜是冠屦莫辨是以文姜既用以嫁鲁又得以从襄公于齐也
艺麻如之何衡【横】从【足容】其亩取【七喻】妻如之何必告父母既曰告止曷又鞠【居六】止析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
艺麻以喻取妻亩以喻父母析薪以喻取妻斧以喻媒氏艺麻者必横从治其亩犹取妻者必告于父母也既已告父母而成礼矣又何为合其丑于齐也析薪者非赖斧而不能犹取妻者必赖于媒氏也既已赖媒氏而得妻矣又何为极其恶于齐也后二章并讥鲁而深咎文姜与襄公以艺麻析薪为言鲁安所逃其责而穷丑极恶则文姜与襄公任其咎也鞠者合其皮而成毬传曰捖革为鞠言其合也是诗四章皆比而赋之也
甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不脩德而求诸侯志大心劳所以求者非其道也
礼义非以求大功也而有礼义者大功可驯致脩德非以求诸侯也而有德者诸侯将自归安有志大心劳之患今襄公无礼义而不脩德是无其本矣无其本而切切然望大功之立诸侯之从无是道也
无田【佃】甫田维莠【羊九】骄骄无思逺人劳心忉忉无田甫田维莠桀桀无思逺人劳心怛怛
田甫田者莠骄骄思逺人者心忉忉雄引是诗去四字加二字而诗意自明犹孟子引孔子说烝民加二故字加一必字一也字诗人
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