度阴宝卷
劝孝八则歌
南海古佛 降
本堂关圣帝君 登台
太郝氏 降
地藏古佛 降
日月童子 登台
木咤太子 降
玉莲仙子 降
灵宝童子 降
寺庙道观之度阴正法
度阴先度己
欲度阴唯以道德化天下，令人人行善，方是上策
度阴魂者，度阴识也
常济世间贫疾，即度人间阴魂而超世界群幽生于诸天
净人欲即空地狱而度群阴也
度阴必须内功外功兼行
欲度诸阴，乃须凭借修持之道力与功德力再加上愿力
凭自己之愿力，发至诚以相感应，亦甚效也
谈拜好兄弟之度阴
人能每日饮食，施念力以度恶鬼道，即有不可思议之功德，
人人行之，世间必无饥荒
述超玄拔祖，以持斋修道，利益最大
劝人度阴度畜灵，首先须戒杀
度阴先度淫
酒后乱性，多为阴秽昧坏性灵
以和善之阳气热诚，度人之郁闷愁忧
失言招詈，亦生阴霾
唯以道德，堪度群阴，余诸万法，意识妄行
虽有术玄可以通阴，未如诚信以通神明
跋
明日歌
忏悔戒杀修成正果
劝孝八则歌
一、幼儿或詈我我心觉喜欢，父母嗔怒我我心转不甘，一喜欢一不甘待儿待亲何相悬，劝君今后逢亲怒也将亲比幼儿看。
二、儿曹出千言君听常不厌，父母一开口便道闲多管，非多管亲挂牵皓首白头多谙谏，劝君敬奉老人言莫叫乳口争短长。
三、看君晨入市买饼又买糕，少闻供父母多说哄儿曹，亲未膳儿先饱爱护心肠何颠倒，劝君多出糕饼钱供养白头光阴少。
四、幼儿屎尿秽君心无厌忌，老亲涕唾垂反有憎嫌意，六尺躯来何处父精母血成汝体，劝君莫厌老垂涎壮时为汝筋骨敝。
五、市上检药物只买肥儿丸，老亲虽病弱不买还少丹，儿固瘦亲亦残医儿为何在亲先，割骨还是亲的肉劝君及早驻亲颜。
六、富贵养亲易亲常有未安，贫贱养儿难儿不受饥寒，一条心两条路为儿终不如为父，劝君养亲如养儿凡事莫推家不富。
七、养亲只二人常与兄弟争，养子虽十余君皆独自任，儿饥寒常顾问双亲冻饿不关心，劝君莫把兄弟推父母养尔谁帮衬。
八、亲有十分慈君不念其恩，儿有一分孝君便扬其名，待亲暗待儿明谁识高堂养子心，劝君莫道儿曹孝儿曹样子在君身。
南海古佛降 癸亥年正月廿四日扶社子林氏佛堂
诗曰：南行北往度良贤 海上慈航勇驾前
古道重兴今世界 佛仙下降助斯盘
再诗：新堂安座聚灵光 社子从今碇慈航
众志成城神圣恸 群真共力济贤良
又诗：人生百岁不久长 认理修真证果芳
一世坚诚行至道 万年安乐享无疆
最贵人身，须养真性，莫教岁月，恍惚蹉跎，世间百般，皆如幻梦，修道立德，芳留万古，功垂不朽。
今日为新堂安座而志庆，谕乩生传数言，以结法缘，待天曹将主事身家业障，以及诸从事善生贤良之业障，一同排解清楚，再赐旨而敕堂号，今已有玉旨先派神圣镇坐，天罗地祇，皆将来谒，诸生务必常保堂中清静，莫今吵杂。空中已显令旗，三曹神圣，各界高真，云游过此，亦必来参，诸贤良最好常自办研经学道班，开班精进，持恒而不息，至诚必多感召诸天同来护法助道。
本堂关圣帝君登台
奉命镇堂，先理诸生身家业障，更佑诸主事及善生事事安顺而如意，初基始奠，未来欲度有缘，须赖诸良贤，共策共略，努力加鞭。
今奉旨在此著作天书一卷，今日开笔，而后随缘而到处续着。
时刻有限，不多批写，日后再细言一般。
太郝氏降
古玄经书将传天下，以度群阴，特来开笔，附露传真意，令乩生如意抄写，诸天神圣降鸾说法之文字，将来书成，将益利无边阴灵。
此书奉玉旨直接开着，书名为「」，即刻开着，吾退。
地藏古佛降
地阴滋生万物而利群灵，魂识虽浮，乃受阴地所束，则魄感地气而囿于阴灵，晦暗不见光明。如非以干阳之光，度归光明之莲邦，则常遭沈沦而受诸苦，故今乘愿附鸾，会诸佛圣，共缔斯缘，成就宝卷，以教世间修真之士，如何度化阴灵，而炼真阳之气。
虽曰向外而度，实只度自儿身之众生，虽曰群阴痛苦，实乃灭化自心痛苦，故此文可说是度诸自身之苦业也。夫人生在世，岂只一生一世而已，累劫以来，千生万死，魂魄常换，不知有多少矣，彼或轮转六道，或往生诸界，阴气不散，苦业常积，至今生，缘识相应，即应此身，必多生忧苦患难，故须劝尔修身之士，立大乘之佛愿，度彼超升，虽成诸众灵，实度了自己，今日开笔不多叙述，先言大概，以志书前，尔后继续书写完全。
日月童子登台
子仔来扶乩欢喜作文诗安座功无量度众化群黎
今时世道漓必须加援济以免多灾罹劝人发慈悲
时时说真理度化有缘儿同归真母去万八会瑶池
主事真坚志策成此边事三曹同助理必须再勉励
道理勤加研好好效圣贤
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