庙祀不可缺也不敢祔庙者以未为 天子大统不可干也在璁则曰先儒谓孝子心无穷分有限得为而不为与不得为而为之均为不孝 皇上追尊 献考别立庙者此礼之得而为者也附 献考主于 太庙者此理之不得为者也在萼则曰仲尼有言孝子不顺情以违亲忠臣不兆奸以陷君渊说诚陷君矣 皇上可顺情而信之乎夫岂不道而数臣言之盖爱君之切也于时 陛下嘉答诸臣亦云朕奉 天法 祖岂敢有干 太庙 圣明深见固已超越前代矣而岂今日乃感于豊坊之说乎第恨礼部会议不能辩严父之非不举文武成康之盛以告 陛下而乃滥引汉唐宋不足汯之事为言耳虽然豊坊明堂之议虽未可从而明堂之礼则不可废盖今冬夏南北 两郊皆主于尊必季秋一大享 帝于 奉天殿而亲亲之义始备自三代以来郊与明堂各立所配之帝我 太祖高皇帝 太宗文王帝功德之盛上并 帝王比之于周 太祖则后稷也 太宗则文王也南北 两郊及春祈谷皆奉配 太祖皇帝 太宗皇帝犹未有配甚为缺典故今 奉天殿大享之祭必奉配 太宗而后吾 圣朝一代之大典礼始备故臣谓坊明堂之礼不可废也若夫我 皇考恭穆献皇帝得 皇上大圣人为之子不待称宗不待议配而专庙之享亦足垂亿万世无疆之休矣伏惟裁察＜锍-釒＞入 上曰兹所论诬礼无君为尤 文皇帝谁之祖 献皇帝谁之父朕为人孙子有轻重乎其借朱熹为言不遇箝子耳朱子每叹君臣终不若父子臣之于君未见真如子之于父也人臣之于君固多不同人子然未有甚于胄者动日时君时君不立则祖统何入继况＜锍-釒＞内将 皇考尊谧擅改又以张子敬避君奏赐写肆欺不道下锦衣卫拷讯礼部乃再会廷臣先议配帝之礼言考季秋成物之旨严父配帝之文 献皇帝配帝侑食允合周道 上曰明堂秋报大典当以严父配帝之文为正本与郊礼不同人孰无父其父即祖兹礼自朕行宜奉 皇考配 上帝嵩等复言 高皇帝作配圜丘 皇考作配秋享无容议矣 文皇帝继体首君祀天享帝独少一配似有未安臣等窃谓孟春祈谷可仍用廑祭之义于 大祀殿举行恭奉 皇祖文皇帝配祀冬至以 太祖孟春以 文祖季秋以 皇考如此则礼文周悉诚孝流通义 皇上爱亲敬祖之心两无所憾矣得旨报闻已乃复以称宗之礼集文武大臣于东阁议言礼称祖有功宗有德释者曰祖始也宗尊也汉书注曰祖之称始始受命也宗之称尊有德可尊也孝经曰宗祀文王以配上帝王肃注曰周公于文王尊而祀之也此宗尊之说也古者天子七庙刘欹曰七者正法苟有功德则宗之不可预为设数宗不在数中尊变也朱熹亦以欹之说为然陈氏礼书曰父昭子穆而有常数者礼也祖功宗礼而无定法者义也此宗无数之说礼以义起者也惟 皇考献皇帝锡封藩服系天下骏望与文王居四伯之位同笃生圣人光承天序与文王生武王克集大命同今 皇上中兴功业皆 皇考功业故今日宗祀之典援据古义推缘人情则 皇考至德昭闻密佑 穷昊宗以其德可也 圣子神孙传受无疆皆 皇考一人所衍布宗以其世可也惟 皇上推武王周公宗祀之义师孔子之训下宋诸大儒之说明宗尊之义加 宗 皇穷配 帝明堂永为有德不迁之庙则 圣孝隆备垂之无穷矣 上以＜锍-釒＞不言祔庙留中不发乃设为臣下奏对之词作明堂或问以示辅臣其文曰明堂或问者非上人以好辩以效常情之所为也实不得已之言也我 皇祖尝假臣下作对奏因作楼城之上焉故此或问以作云问曰明堂大享之礼邃古无者本周之始固亦报 天之情祇以配位之位每论不同且在今日有甚难者汝其何用情哉答曰明堂享礼次于大报重于他祀虽古远有无未可知周始着之载籍今日之举未难时人之情甚非古人比也曰配帝为难将欲奉 太宗配庶几可以服天下每思不知视 太宗为何如之主今日 圣灵在天犹昔日御世一般 太宗本时君之远祖以父近之亲宗之是非人道之正降祖为亲经所未闻孔子不曾有是言以教后世但世愈降道愈湮文人学士之心一日昧于一日但骋比舜文矣智恣已胡为上箝君父下愚细人此非难者决不可行之礼也问曰汝盖欲问 考配亦非晚于爱亲而不爱祖也答曰明堂本议是以秋时群物成以报父即人成于父之义以其所合干义之正大典则为礼故父配为正不为昵豊不为忌远问曰父配固是矣将来一世一易抑且以一乎答曰今既用周制为准则即如武王行礼奉以文王配之义一而已矣问曰周公制礼汝何谓武王行之答曰周公者臣职也虽然必称武王为正岂有臣行君礼哉周自武为之则严父必文今日我举必 皇考配也问者又曰配义虽明称宗何为答曰称宗之义在今时无有一说但不过是尊亲之意亦无凭据比附亦无轻重亦无利害则是个崇上之义耳问曰称宗祔庙否答曰祔庙与称宗是一行今文臣但以祔庙必祧不如专享百世为上此不过愚哄其君耳我 皇考虽未即生存之位今日亦有如生之义 祖示列圣欢聚一堂独去我 皇考一人人情不堪时义不顺 皇天 皇考之所眷思子子孙孙之所不忍独攵人残狠之无比也非害于义害于礼者即无意思之争辩必称宗必祔庙亲尽必祧则可以成一代宗庙之礼岂有 太庙中四亲不全之礼乎人而无父有诸况人君为人之极可乎问者又曰称宗祔庙祧礼皆明明堂之配亲尽将何为答曰明堂之配百世不可易奉祧何害两不关涉也问者又曰时人但为 太宗不得一配为争耳答曰此说不是尊崇之实假借以制时君又上欺 太宗为无道之甚夫假借制君之罪固重上欺 太宗之罪尤重今日之 始祖 太祖也 始祖故配郊也今日之 严父 献考也 严父故配明堂也此文人亦知之明明知 太宗即不可上并 始祖又不降拟近亲故曰所谷可一奉配又欲复屋下以重明堂之祭此强牵妄拟欺愚君上是人为哉问曰若是说者则 太宗永无配享之典汝宁忍之哉答曰礼之正所当为者不可避不可让也避则自诡让则负天礼之不正不当为者不可妄不可欺也妄则自失欺则诈情以事神神必不欲圣人教人如是耶问曰 太宗功兼创守将何以报之哉答我 太宗当 皇祖初定之中又值建文所坏复兴起之便是再创一般今同 太祖百世不迁此乃报崇之正然称号 太宗未免无异于 列圣当以祖字列之庶见其宜也此人情之真焉夫何谓古以祖有功而宗有德令概以宗尊之 太宗所谓有功者焉可同宗称之此当别之者也云仍令礼官导照或问会议来闻于是当书嵩等复言 皇上以明堂宗庙典礼重大顷月以来三诏定议又而持廑 睿思作为或问以示臣民 圣人之见度越千古诚孝之念发自 天衷非臣下所能测识万一今日之礼制自 皇上以奉 皇考配帝乃合严父义 太宗远祖降而为亲非人道之正崇上 皇考宗号祔享 太庙兴 祖宗列圣欢聚一堂尽如生之义以备四亲之制皆我 皇上至孝至庸之所形见有不能自已者臣等敢不唯命但祔庙之文考之古者父子异昭穆兄弟同世数故殷有四君一世而同庙宋以大祖太宗同居昭位此古事之可据者今 皇考与 孝宗同气之亲为一世臣等窃拟宜奉 皇考祔于 孝宗之庙至于 太宗再造之功同于开创盖与汉之高光二祖不殊宜进尊称为祖以别 群宗 圣见允当 上览其议谓 皇考同 皇伯考一庙此本古礼当为法者但今恐不能容奉二主若无设位必同一方今再详议以闻嵩等复言 孝宗皇帝陵寝殿不足容奉二主欲建新宫则地势难于展拓臣寝谓 皇考特庙已 寝成之安尊称昭谒同符 列圣 皇上惟崇之孝大矣今 皇考神主宜仍于特庙而遇祫享 太庙恭设 神座与 皇伯考同居昭位则在庙有常尊之敬在祫无不预之嫌矣于是 上亲视 孝宗庙亦以为然乃悉如所拟已法司拟唐冒罪赎杖还职诏特黜为民
○戊午 恭睿渊纯宽穆纯圣献帝忌辰 景神殿行祭礼
○辛酉
○先是武定侯享□阝勋奏迩来科道奉委验收仓库钱粮废职侵官招权规利殊失言官之体宜行裁革但令专事谏诤事下工部覆议谓勋所奏深得修明职守之意 上命仍查原设验收部官以闻至是工部言甲字等十库原设本部员外郎一员军器局原设郎中一员设司监御马监中马局针工局银作局司苑局内官监兵仗局酒醋面局宝钞司嘉靖九年始命原管十库员外郎一并验收并增设十库监局科道官 上曰十库监局部官原有者仍旧系九年增设者俱革之
○壬戌
○降工部虞衡司署员外郎皇甫汸为湖广黄州府推官汸以 山林运石垫道稽迟为武定侯享□阝勋所论刑部议赎罪还职 上不从特旨降用
○追封锦衣卫带俸都指挥使方锐妻孙氏为夫人赐葬如例孙氏 皇后母也 孝陵王完绍赏镇远误顾寰永康侯徐源太监潘镇王德萧通南京兵部尚书王軏南京工部尚书蒋瑶右侍郎胡训先任南京兵部尚书秦金先任南京兵部右侍郎王尧封苏民南京给事中钱焕曹迈曾均监察御史高懋方免各银帛南京工部营膳司郎中李暹员外郎高忡升一级屯田司郎中周志韦莫同等各升俸一级余皆赏赉有差
○癸亥
○升监察御史姜润身为顺天府府丞
○丙寅
○改巡抚山东右副都御史胡缵宗总理河道
○丁卯 孝庄睿皇后忌辰 景神殿行祭礼遣英国公张溶祭 裕陵
○戊辰
○巡抚山西右副都御史韩邦奇乞致仕许之
○己巳 孝穆皇后忌辰遣英国公张溶祭 茂陵
大卷二百十三
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
