爽欤朱侯可谓知所职矣邑之士子裒诗謡若干首以爲侯美余嘉侯能诚於惧灾民能义以爱上也书此以爲序
块沤集序
块沤集者贾君彦芳自名其所爲诗也余尝异其所以名君笑而不言余曰子之得於幽且遐者吾固不能知姑以吾之所及者爲子言可乎今夫山土之至高者也自其一块言之则块亦山也海水之至深者也自其一沤言之则沤亦海也三百篇者崑仑也渤澥也汉魏李杜乔岳也大川也崑仑乔岳固不以一块爲加损然一块之助亦所不弃也渤澥大川固不以一沤爲余欠然一沤之溢亦所不辞也块反於土沤反於水虽不足爲高深而谓无资於高深焉不可也向使古人之诗极其高深後人举不足以得其一二则虽皆无作可也然则一篇之佳亦古人之一块一句之善亦古人之一沤也吾观彦芳之诗长篇得古意短律合近体殆有造於高深者而集以块沤名盖卑以志崇浅以图濬而心不自画焉者也谁谓华高企其齐而谁谓河广一苇杭之积卑以爲高滀浅以爲深吾於块沤焉卜之矣彦芳谢曰非所及也然可朂吾怠请书集首以爲序
梅隐诗序
昔者吾宗和靖先生隐西湖之孤山环屋植梅吟啸其中盖托梅以隐者也宗人林文奎氏雅性好梅时执笔爲梅写真心景前哲因以梅隐自号间谓余曰此吾一家言也子能爲我序所以广余以未达之旨乎哉复之曰和靖托梅以隐夫人能知也抑孰知梅爲花隐者君子寔取之以自况也菊芳老圃兰秀深林谓之隐者可也然而未爲隐之至也梅其隐之至者欤菊兰隐於秋而梅乃隐於冬当霜饕雪餮之余羣卉摇落万植委槁梅也秉其贞白孤芳独洁卓然自见退不隐乎泉石荒寒之滨进不慕乎桃李纷华之场易曰天地闭贤人隐此梅得隐之时而於幽人贞士嘉遯之义爲有契其所取之也固宜然则托梅以隐未爲知梅之深者也知梅之善隐而与之俱隐则人与梅一矣虽然和靖之得於梅也以诗子之得於梅也以画虽所得不同而所以得者则未始有间也香影一聨模写入神脍炙人口子之惨澹经营模写形似其得趣之深亦不减前人矣古人谓诗有声画画爲无声诗梅之隐也殆於诗画而显矣梅隐之号朱先生原道林先生清原常序而歌之而张公师夔又图之矣兵余悉化去复徵予言予重违其请故既述其托隐於梅之意并以梅之善隐者广其义焉
夏指挥游赤松观诗序
赤松观者金华洞天之絶胜也昔上驻跸是州以其地爲淛东要郡命夏侯仲毅镇临其所侯静中而寛外又以无事遂得放情山水间每遇佳时胜日良宾清友必游赤松游必有作人能传诵之洪武庚戌春与淛省镇抚李君同游爲诗二首清婉流丽大夫士倚而歌之既成轴矣余被旨以来得而读之则作而曰皇上神武克绥四方以治道不专在是诞敷文德熙而洽之以武臣而诗书礼乐焉是务盖有得乎德意之微矣思昔戎事方殷远近警急虽山水之胜一登一眺有不遑及矧咏而纪之者乎古人谓政治得失诗可以观读侯之诗金华之治於是乎见矣故因其卷之成书此以爲序
夏指挥春日倡和诗序
轻裘缓带羊叔子之在镇也雅歌投壶祭征虏之在军也孔子曰有武备必有文事予於指挥夏公而有徵於古矣公作镇金华幕府多暇日与诸生游从讲求忠国仁民之术既则觞咏以娱於献酬交错之顷而成赓倡迭和之篇太原籧君彦敬裒而爲卷徵予引其端予尝观古人之诗在盛际者其辞乐在衰世者其辞苦今朝廷清明海宇宁一如日之旦如时之春明良赓歌於内而治音远播於外读是诗者当於麟趾驺虞求之叔子征虏未足爲公期也
白云孤飞图序
孝子思亲之心惟於登高望远之时爲最切盖所履既高则所见益远虽云山千里如在目前其思念之切有非常时之可比者矣古人陟岵陟屺而瞻望父母良以此也唐狄梁公登太行山见白云孤飞曰吾亲舍其下怅望久之夫云之漠然若非人心之所存也其孤飞也未必下直於亲舍也特以登高望远而思亲之切故彷佛想像而若有见亲舍之所在耳後世孝子行役在外违定省温凊之节不得展承顔养志之敬而无以少慰其孝思之心於是即望云爲故实或爲图或爲诗以寓其意于以见孝思者人心之所同初不以古今彼此而有间也噫云虽无心而孝子则有心也云之孤飞亦违顔之有似也狄公望云於一时图而诗之则非一日之可言矣丰城邬烈翁氏纯孝士也游宦汝蔡间母以老故弗获迎养而思慕不置因命善画者作白云孤飞图诸大夫士从而咏歌之来徵序余尝令其邑知邬君之孝称於人人故序而不辞
熊太古诗集序
豫章熊先生太古以其诗之集二授弼一曰燹余一曰熙真燹余盖兵後集失而仅记其旧作彚爲编熙真则先生尝避兵龙虎山得道家丹经玉诀之学因寓兴於冲虚高逸之表者也弼读终卷则叹曰古音邈矣犹幸於先生之诗见之集中诗多五言燹余卷端数十首真有汉魏作者家法熙真若干首绰乎晋人之风於景纯之游仙子昂之感遇相颉颃後先者也夫四言肇於唐虞而盛於周五言昉於周之行露等篇而盛於汉魏晋宋七言权舆於张衡之四愁魏文之燕歌而大盛於李唐之世然汉魏以来五言七言皆古体也至唐则流於声律而爲近体矣然则五言本三百篇而汉去古未远作者固当以是爲准的也余尝谓诗爲文之一而与文并立虽体制不同而同归乎古文无古人之气骨则不臻於雄浑奥雅之妙诗无古人之音节则徒爲穠纎靡丽而无温厚平易之懿矣诗体与世变相乘必光岳气完然後可以复古周汉之世气之完也气完则音完然後可爲治世之音燹余之诗作於元之盛时熙真之作虽当变故而寔我皇明开一统之初也气完音完宜其诗之浑和雅厚无愧古之作者诗不可必世之传而世不能不传余於先生之诗有以必其传而世之传之有不容遂已者矣故因先生自号合名其集曰巢云而书此於卷端
琴隐轩序
古之隐者不暇择其地惟即所处而乐其常焉若尹之於耕傅之於筑吕之於屠钓百里奚甯戚之於饭牛君平隐於卜子陵隐於山孺子隐於市伯伦隐於酒君复隐於梅夫暇择所隐哉身之所处乐之所在也後世若伯牙之俦盖善琴者也其志在高山流水子期知之子期死而伯牙遂破其琴噫琴趣得於己知不知在人何至於破琴乎吾惟自知吾趣不求人之知而与琴俱隐可也胡君朝辅雅志好琴尝蓄琴一张於书轩之内闲居独处或鼓一再行以自适趣初不求人之知也因自书琴隐於轩之前楹请予说之夫君子之道惟自修於内而不计於外故视内者重则视外者轻而凡用舍穷达无所往而不自得伊吕之徒固皆以此自乐其乐也下数子者亦岂能外是以爲心哉琴有道之器也朝辅而知好之固足以见其性情之正矣自知其趣其厚己者欤不求人知其薄人者欤君曰昔陶潜琴无弦岂有望於知音者哉吾将以陶爲师故以琴爲隐也朝辅文定公裔孙常用荐爲校官今以亲老授徒爲养无复仕进意人多其行云
望云轩诗序
昔者狄梁公仁杰登太行见白云孤飞曰吾亲舍其下怅望久之云移乃去後世孝子行役宦游於外思慕其亲率以望云爲故实而名其侨居之舍夫亦寓其思亲之切有不能自己者尔然余尝谓望云而指亲舍则所望犹不甚远若亲在数千里外而亦以望云爲言则其情尤可悲矣予闻狄公怀人也於太行爲近故云在望而亲舍亦在望盖目在云而心则亲也心之所思深则目之所望远而况於近乎秦川张君与贤谓弼曰某来京师将及十寒暑而亲老在堂弗获一归省每登锺山望孤云则吾亲舍了然心目间信乎古人先得我心之同然也因名吾侨轩曰望云庶几目焉少慰吾心焉耳朝之大夫士有知予心者咸爲诗而歌之先生幸序其端嗟夫秦川去京师仅数百里子之望秦川之云亦犹狄公望怀州之云也虽未得奉晨昏候温凊而音问之易达甘旨之可致视亲舍之远者其於梦云之顷心思之切又当何如也其心旌之摇摇者盖将与云俱往矣与贤之望云岂非同是心哉与贤盛名方起异日跻膴仕食厚禄轻舆迎养日在亲侧以怡以愉至是则云不必望轩不必名诗不必作可也
林登州集卷十三
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