本真如天而如渊此吾儒所以论天渊者若此师之所论虽余不甚解然亦有闻其一二试为子言之夫世界无边法亦无边天之可见者穹然苍然渊之可见者沈然黝然夫孰度其高之极测其深之玄但见高虚洞彻无倪无端究而言之均为一空色相不足以拟议言语不能以布宣人知天之为天而不知渊亦天也人知渊之为渊而不知天亦渊也故谓天渊为二固也谓天渊为一亦然也万象羣生均囿此天百川衆流悉纳此渊譬则万法归一一归自然师其然此言乎抑否乎溥曰是可广吾意大吾观矣请书以为说
一斋说
盈天地间林林棼棼万有不齐物之至衆也而一理足以混而同之接於吾身千端万变大而父子君臣小而视听食息事之至繁者也而一心足以妙而宰之盖万物各具一理而万理皆具一心若能穷一理之极则足以尽一心之量矣虽然是特於人而观其一耳盍亦求是理之出於一原者乎原者何天而已一隂而一阳继善而成性然必有不倚乎隂阳而为动静辟翕之本是即其原之一而为体统一太极也故两而为仪四而为象八而为卦推而至於变化之无穷莫非一之所为惟一故神惟两故化邵子曰造化向一中分善观天者固存乎一善论人者又孰外於一哉圣人全其天之一故能尽万物之一理浑然於中而泛应曲当於外所谓一本而万殊也未至於圣则理有未全其所以操存省察於动静之顷当无时无处而不致其力於一也能持其主一之心则敬足以养之於始能守其惟一之心则诚足以实之於终夫如是则天之一与夫圣人之一举不出乎吾心之一所入之途虽异所至之域则一而已南靖综理别公以一名斋或质其说於予予以闻於先儒者为广其义君闻而逊曰吾之所谓一斋不过古人一丘一壑之云姑以寓意吏隐而子推一理之当然与其所以然者以为说真足以发瓮鸡之蒙廓管豹之见矣幸为我书之将以为座隅之警遂不敢辞
解
寓轩解
黄君子维以寓名轩人咸异之或曰天地逆旅也万物过客也人亦囿於物者寓之说其有取於蒙庄氏乎或曰天地堪舆也人囿於中者也必有以尽并立之理寓之义其有则於圣贤者乎又有为之中说者曰知吾身之为寓当尽是理之所寓君之意或在於此乎博陵林某解之曰君优学跻仕所以自见者皆其积实之所发谓其有尚於清虚之言陋也谓其有勉於圣贤之言固正矣然谓知身之寓故欲尽理之寓则亦未免於有为而为之焉宜为君言哉其於轩之名均无所当也夫必有居而後有寓求寓於外孰与求寓於内之为切乎轩者吾身之所寓也而身又心之所寓心又理之所寓者也理寓於心而为心之主心寓於身而为身之主譬则身寓於轩而为轩之主也古之君子孳孳而夙兴乾乾而夕惕非不知安其所安也夫亦动察静养以存是理於一心存是心於一身焉耳反之於心而理之所存者明反之於身而心之所存者正则内修矣内修则外无顾虑矣夫如是故身之所寓用舍穷达夷狄患难无所择而安焉犹之轩也远而山林近而朝市一隐一显轩固自若也绳枢瓮牖丹楹刻棁或约或丰轩无择於是也是故善观寓者必明轩之所在则内焉有以安其心外焉有以安其身矣君结屋读书古盱山中不以得於身心者为己之乐而思推其藴於人游宦江湖壮而强矣是轩之寓与其身之寓其地亦非一矣华显之所历艰阻之所踣而其所守之素曾不以之而或踰焉盖其中有确然者存其视世之轇轕杂揉一无芥蔕犹游气纷扰而太虚湛然也存是理之寓与是心之寓而不恤吾身之寓廓焉大观无适不可则虽轩亦外物也寓乎寓乎岂徒寓目之云乎轩乎轩乎岂徒轩庭之间乎君名誉方起将随所寓而泽於民以副朝野之属望幸毋以轩之寄傲为可安而厌於游寓之久也作寓轩解文
东冈洲定光堂上梁文
伏以紫霞丹屿仙洲东去有三碧玉千峰佛国南来第一珠林改色锦里增辉恭惟碧玉堂头玉海大和尚法窟藩垣祖堂柱石玉麈尾划成江海鈯斧声飞动风雷一担挑来清净地便张铺席竿木随去戏剧场尽作诙谐乃睠兰若之精庐实在枌榆之近地手中神水孰云乡关一滴之私眼底孤云独忆水丘数曲之旧信作事须凭大愿力况出世曾结好因缘是用广其隘而拔其卑庶可光於前而振於後幻出南巗之胜槩永植东冈之福基宝殿翬飞对释迦老子如在其上华堂凤翥看定光古佛蹭以之中爰举修梁敢将吉语【阙】东海门初日曈曈云近补陀巗路地如?【下阙】
疏
法济寺报恩塔疏
圣明地拓万兵卫重镇南荒隆寿峰高千佛临遥瞻西土惟大臣不负灵山之付嘱顾小衲敢忘厦屋之庇庥戴礼真身盛扬清德恭惟指挥副使相公诗书贤将簪笏旧臣佐兴运於淮淝播威名於闽越封侯万里班较尉之笔勇投起家五年魏将军之戟森列既申军律之严整每念梵教之陵夷解语鹤归无复人民城郭听经鹿去多少烟雨楼台坐令乌鹊之安栖喜看龙象之起舞兜率陀移来天上前长者幸尔侧地布金窣堵波现在人间衆沙弥自能献花酌水慈恩莫报善颂具陈伏愿城壑金汤河山带砺成八万四千功德明长寿於金刚领三百六十职员致隆位於冢宰谨疏
上元天官疏意
天官有命敛百福以锡庶民邑牧非才精一心以事上帝厥躬累职敷袵陈词伏念臣某等质本樗蒲学多茅塞缪缀名於黼座叨出宰於剑江制锦以来尺寸莫循於卓鲁埀衣而治涓埃曷补於唐虞兹当赐福之辰敢控保安之悃伏愿民生苏息岁事丰穰桃李竞春阳蔼一堂之和气桑麻深雨露均百里之恩波普与蒸黎同绥繁祉谨疏
林登州集卷二十二
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