研诂训。本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏。夫所谓事者非物乎？是者非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？名目自高，诋毁日月，亦变而蔽者也。别有颜习斋、李恕谷氏之学，忍嗜欲，苦筋骨，力勤于见，迹等于许行之并耕，病宋贤为无用，又一蔽也。由前之蔽，排王氏而不塞其源，是五十步笑百步之类矣。由后之二蔽，矫王氏而过乎正，是因噎废食之类矣。我朝崇儒重道，正学翕兴，平湖陆子、桐乡张子，辟诐辞而反经，确乎其不可拔。陆桴亭、顾亭林之徒，博大精微，体用兼赅。其他巨公硕学，项领相望，二百年来，大小醇疵区以别矣。唐先生于是辑为此编，大率居敬而不偏于静，格物而不病于琐，力行而不迫于隘，三者交修，采择名言，略依此例。其或守王氏之故辙，与变王氏而邻于前三者之蔽，则皆厘而剔之。岂好辩哉？去古日远，百家各以其意自鸣，尊丹非素，无术相胜，虽其尤近理者亦不能餍人人之心而无异辞。道不同不相为谋，则亦已矣。若其有嗜于此而取途焉，则且多其识，去其矜，无以闻道自标，无以方隅自囿，不为口耳之求而求自得焉，是则君子者已，是唐先生与人为善之志也。
按悫慎之父仲冕，世称陶山先生，与孙星衍同年进士，着有《岱览》诸书。悫慎少承家训，亦习于汉学之说，既乃一变至道，笃宗宋儒。《学案小识》其书义例不无可訾，故鲁一同通父与人书多所评议，梁启超亦然。曾文正作《先生生日同人寄怀诗序》云：“先生为学，自治其身心，所急或不沾沾于文艺之短长，故士之骛才技而竞声称者，亦罕过而勤焉。”作《送唐先生南归序》，谓“未有不严于事长之礼而可以成德者。”曾于悫慎虽未执贽受业，然固以心师之（《家书》）。同时左公师事贺蔗农，胡公师事姚桂轩，后来易佩绅笏山之师事王茂荫，皆事长成德之例也。
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