存在下去。这是发展了《易经》里朴素的辩证法思想。
到孔子时，《连山》和《归藏》均已亡佚，只剩下《周易》了。据说孔子晚年很喜欢研究《周易》，由于他多次翻阅竹简，把串连着书简的皮带子弄坏了三次（"韦编三绝"）。孔子自己说过："加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。"
（《论语。述而》）就是说，让我多活几年，如果50岁时就学习《周易》，便可以没有大过错了。司马迁也说过："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。"
（《史记。孔子世家》）孔子还把《易》作为教授学生的内容，"孔子传《易》于瞿"（《史记。仲尼弟子列传》），商瞿（字子木，鲁人）是孔子的高材生之一。
在孔子看来，有一种本质不变的东西存在，那就是天（乾）一定在上，地（坤）一定在下，在上者必尊，在下者必卑。这种上下有序，尊卑有别的思想，便形成了儒家政治思想的基础。
《周易》把"道"作为宇宙的本体，如履卦九二爻辞：有"履道坦坦，幽人贞吉。"随卦九四爻辞："有孚在，道以明，何咎。"这里所讲的"道"，就是作为宇宙本体的"道"。"十翼"对于《周易》所提出的作为宇宙本体的"道"，可以说是理解得很深刻，发挥得很透彻的，超越了《周易》作者的水平。《系辞》第五章："一阴一阳之谓道。"第十一章："易有太极，是生两仪。"这是说，"道"可以产生出阴和阳来。第二章："刚柔相推而生变化。"这是说，由阳和阴自己配合和相互配合，就进一步产生出以乾象征天，以坤象征地等八种物体来。从而人事的是非得失，吉凶祸福，也都相伴随而发生，相伴随而发展，以至天地之间的一切无不具备。
《周易》提出了"道"，但没有展开对"道"的阐述，老子在《道德经》中加以阐明，并发挥了自己的看法。所以《周易》和老子的《道德经》是中国古代乃至世界古代谈辩证法的经典，至今仍有它的生命力。目前世界各国有不少人在谈《易》论《道》，还有人认为，《周易》开创了世界数理哲学的先河；有人认为它是开创世界数学史上二进位制的始祖。
可见，玄妙而神秘的《周易》，是中国以及世界一份十分珍贵的文化遗产。它的宝藏，还有待于人们继续求索、挖掘，使它放发出更加耀眼的光芒。
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