地东都，终至国破家亡，毅然抱大节以殒。明社虽墟，而王之英灵永留天壤矣。
○马兵营
马兵营在宁南坊，为郑氏驻师之地，古木寒泉，境殊岑寂。自我始祖卜居于此，迨余已七世矣。改隶后，余家被毁，乃居西城之外。故余有过故居诗云：『海上燕云涕泪多，劫灰零乱感如何！马兵营外离离柳，梦雨斜阳不忍过』！是处有井，泉甘而洌，亦郑氏所凿；今存。
○北园
北园别墅在镇北门外，为嗣王经所建，以奉董夫人者。康熙二十九年，巡道王效宗、总兵殷化行改为海会寺，碑犹存。或称榴禅，则今开元寺。王气销沉，禅风鼓扇，三千大千世界中，虽五蕴皆定，法尚当舍，宁无表秀之悲耶？
○陈、蔡二姬墓
藩府陈、蔡二姬之墓，在宁南门外师爷冢前，地名蛇子穴，石碣尚存。考之志乘，均无记载。其为延平之姬欤？抑经之姬欤？
○两公子墓
两公子墓在仁和里鞍子庄，碑大三尺，上书皇明圣之、省之二郑公子墓。其南百余武有庵及塔，在林莽中，均荒废。余拟修之。按圣之名明，延平第三子；省之名发，第十子：均早世无出，故留葬东都。
○监国墓
监国世子郑克■〈臧上土下〉与陈夫人合葬于武定里洲子尾，府志载之。余求其墓，渺不可得。监国与夫人附祀延平王祠。沈文肃公手书其联曰：『夫死妇从死，君亡明乃亡』。
○五妃墓
五妃墓在宁南门外桂子山，宁靖王从死嫔妾也，曰袁氏、王氏、荷姑、梅姑、秀姐。台人士感其义，就墓就庙，岁以六月二十有五日致祭。郑氏奉表降清，而明朔灭亡之日也。庙前有古榕一株，荫大可数亩，踏青士女每止其中。追怀节烈，是则人伦之坊表、巾帼之纲常，诚足以顽夫廉而懦夫立也。
○檨林
檨林在宁南坊，与马兵营相接，广可数十亩；清溪一曲，古木成阴，勇卫黄安之宅也。归清后，改为施靖海祠，地震而圮，再筑后圮，乃为庙，祀天妃，阅今二百数十年而庙亦毁。乌乎！檨林一黑子尔，而沧桑之变适逢其会，亦奇矣！
○禾寮港
禾寮港即今打银街，郑氏之时尚有港道，今变通衢。而西城以外之佛头港、关帝港、妈祖港、王宫港、番薯港，皆旧时运河，现已淤塞。
○开山宫
开山宫在西定坊，面海，郑氏所建，祀隋虎贲中郎将陈棱；而府志以为吴真人，且言台多漳、泉人，以其神医，建庙独盛。夫吴真人医者尔，何得当此开山之号？固知所祀之神必有大勋劳于台湾也。府志重修于乾隆二十七年，距郑氏不远，而所误若此，则后之读史者将何所据？今且以开山为开仙，抑又误矣。
○东宁总制府
东宁总制府在西定坊，即今下太埕之陈氏宗祠。初，永历二十八年，耿精忠据福建，请会师。延平郡王经以世子克■〈臧上土下〉为监国，命勇卫陈永华为东宁总制使，军国大事，悉谘行焉，乃建总制府于此。归清后，陈氏子孙改建宗祠，曰聚德堂，以奉祀总制，并塑其像，陈其冠带。改革时，冠为兵卒所窃。唯东厢存一石佛，为观世音，高三尺有奇，重三百斤，雕琢颇细。衣带之上，左刻延平郡王塑五字，右则永历十五年冬，是为延平克台之岁。闻诸故老谓嗣王经以赐总制者，故陈氏奕世宝之。
○郑氏家庙
郑氏家庙在宁南坊，即今五帝庙街，永历十七年，嗣王经建，以奉祀延平郡王与其远祖；故内有延平王像，威仪若天人。清人得台时，靖海将军施琅亲祭延平，则此庙也。而台人别建开山王庙，为今开山神社。
○四合亭
四合亭在承天府署之左，郑氏所建。乾隆三十年，知府蒋允焄改为鸿指园，并筑三来、榕荫、来复三堂，露香、仰山二亭，以为燕游之地。园中有古梅一株，闻为延平郡王手植，阅今二百余年，开花尚盛。光绪纪元，沈文肃奏建王祠，移植其中，至今宝之。
○梦蝶园
梦蝶园在小南门外，龙溪孝廉李茂春建，咨议参军陈永华记之，立碑园中。今其存者，为李后人重刻。归清后，改建法华寺。春秋佳日，仍为觞咏之地。光绪初，巡道夏献纶修之，手书「梦蝶遗踪」。乙未后，日就倾圮。近数年间，南人士集资重建，中置一龛，祀李孝廉。
○陈氏园
陈氏园在北门外武定里，东都总制陈永华建，俗称花园，大约二百亩。后归吴氏。吴氏质诸吾家。少时曾侍先府君往游。台馆久亡，唯余败瓦，耕夫牧竖往来其中，早已不知故迹。然总制功德在人，至今念之，复何伤乎禾黍！
○闲散石虎之墓
石虎不知何许人，以闲散号。墓在梦蝶园右。余以为明遗民也。因遭毁掘，乃移其碣于园中，面北立，为文祀之，载集中。
○弥陀寺
弥陀寺在东安坊，延平郡王经建，为东都最古之寺。殿宇宏敞，花木明瑟。今假为官署。佛法凌夷，能不慨叹！
○秀峰塔
秀峰塔在文庙之东，乾隆六年，巡台御史杨二酉建。下广丈有九尺，高七寻有奇，垒五重，皆六出。左拥群山，右襟大海，而面与魁斗对峙，亦胜概也。二酉有记在府志，今存。
○斐亭
斐亭在道署内，康熙三十二年，巡道高拱干建，庄年修之，焕乎其有文章矣。亭之左右多竹，风晨月夜，谡谡有声，故有听涛之景。光绪十四年，灌阳唐景崧以越南之役，游说黑旗内附有功，分巡是邦，葺而修之。景崧固好诗，辄邀僚属为文酒之燕。台人士之能诗者皆礼致之，拈题选句，击钵催诗。故景崧自撰楹联云：『铁马金戈，万里归来真腊棹；锦袍红烛，千秋高会斐然钟』；盖纪实也。
○澄台
澄台在斐亭之左，高四丈余，东挹群山，西临巨海，故府志有「澄台观海」之景，亦郡中一胜概也。台为高拱干建，乾隆间蒋允焄修之。光绪初，夏献纶复修。今毁。
○宜亭
宜亭在斐亭之西，乾隆二十七年，巡道觉罗四明建。旁植槟榔十数株。风晨月夕，景物凄清，与斐亭相掩映，亦足翛然尘外。今毁。
○禔室
禔室在道署内，乾隆三十年，巡道蒋允焄建。允焄，贵州金竹人，历任台湾府、道，清时无事，政和民丰，遂多润色。既修斐亭、澄台，后筑此室，而区之为十三胜：曰檥月楼、曰鱼乐槛、曰丛桂堂、曰延熏阁、曰小仇池、曰花韵栏、曰得树亭、曰接叶亭、曰花南小榭、曰挹爽廊、曰瑞芝岩、曰迭云峰、曰醉翁石。今道署已废，无一存者。
○半月楼
半月池在小南门外，广可十亩，即南湖也，左受蓬溪，以接内山之流，右出大南门，经新昌里，蜿蜓入海；知府蒋允焄浚之，为旱潦蓄泄之资。又建半月楼其上。端午之日，召妙龄妓女，衣轻绡，持画桨，竞渡于此。水花一溅，脂肉毕呈。太守顾而乐之。合城男女逐队以观，极一时之盛。今楼已毁，池亦渐淤。寒苇荒畦，萧然满目，能不慨叹！
○浮瓠草堂
浮瓠草堂在海防署内，康熙四十年同知孙元衡建。自跋之曰：五石之匏，虑为大樽，而浮江海，善用大也。浮之尔，于瓠乎何有？苟之于无何有之乡，余心与俱也审矣。亭成用以颜之。元衡字湘南，江南桐城人，为政儒雅，工诗，着赤崁集。今废。
○奎楼
奎楼在道署之旁，雍正四年建，为诸生集议之所。上建一阁，祀魁星。今存。
○南社
南社在南坛之旁，乾隆间拔贡生施世榜建，为邑人士论文之所。内立一阁，祀文昌。今废。
○榕坛
榕坛在海东书院内，为徐树人观察讲学之所。观察任道时，振剔士气，月课文艺。又建斋舍，以栖息来者，给其膏火。每夜必至，晋接诸生，与谈修身经世之道。一时文士兴起，有海滨邹鲁之风。改隶后，为军队所据，藏书尽毁，而榕尚存。然栋败榱倾，不堪过问矣。
○万卷堂
万卷堂亦在道署内，巡道唐景崧所建，藏书颇富。左右皆植梅竹。景崧自书一联曰：『贤者亦乐此，君子不可喧』。今毁。
○聚星亭
李氏园在鲫潭之畔，有亭曰聚星，绿畴四绕，青嶂当窗。官僚省耕，多憩于此。张鹭洲侍御有诗，在志中。今废。
○一峰亭
邑人士林朝英以硕学贡成均，为世所重。家建一峰亭，其额为木根生成，字大尺余，飞扬秀劲，有铁画银钩之势，亦稀世之宝也。光绪十二年，为淮军窃去，而亭亦毁矣。朝英字伯彦，善书画，工雕刻。嘉庆间，倡修县学文庙，自费万金，赐「重道崇文」之坊以旌之。坊在龙王庙前，今存。
○飞来峰
枋桥吴氏为府治巨室，园亭之胜甲全台，而飞来峰尤最。垒石为山，高数丈，大二十余丈，回环洞达，邱壑天然，绝构也。峰下有塘，水清而绿。上为作砺轩。其旁有园曰东园。楼台花木，随地布置，高低曲折，各占其宜。虽居城市之中，饶有山林之趣。园为吴尚沾所建，今已式微。沧桑之感，能不慨然！
○宜秋山馆
宜秋山馆与吾家为邻，吴雪堂司马之别墅也。地大可五亩，花木幽邃，饶有泉石之胜。余少时读书其中，四时咸宜，于秋为最；宜赏月、宜听雨、宜掬泉、宜伴竹、宜弹琴、宜对奕、宜读书、宜咏诗，无往而不宜也。割台之后数年，余家被毁，此馆亦同摧折，余遂漂泊四方，栖栖靡定，又何往而得宜也！
台南为吾故里，惟桑与梓，必恭敬止。况钓游之地，而不心焉系之？顾自改隶没，辄遭毁废。今其存者，十不得一。爰志其略，以示后人。若夫坛庙、祠宇、书院、寺观，俱载台湾通史，兹不复赘。雅堂跋。
○番俗摭闻目次○
纪年………………………………………………………………………………（二五四）
结绳………………………………………………………………………………（二五四）
埋石………………………………………………………………………………（二五五）
会饮………………………………………………………………………………（二五五）
文身………………………………………………………………………………（二五五）
半发………………………………………………………………………………（二五五）
出草………………………………………………………………………………（二五六）
鸟卜………………………………………………………………………………（二五六）
禁咒………………………………………………………………………………（二五六）
甲布………………………………………………………………………………（二五七）
铜铃………………………………………………………………………………（二五七）
金镞………………………………………………………………………………（二五八）
螺钱………………………………………………………………………………（二五八）
灵箭………………………………………………………………………………（二五八）
蟒甲………………………………………………………………………………（二五九）
鹅笔………………………………………………………………………………（二五九）
口琴………………………………………………………………………………（二五九）
鼻箫………………………………………………………………………………（二六○）
○纪年
台湾生番不知历日，以刺桐花开为一岁，或以获稻为一年。所谓「山中无甲子，花落自知春」者也。按埃及古文，以椰树生叶表年岁。盖当荒蒙之世，人文未启，故以当前之物为记。中国自大挠作甲子，历学始兴。周代以农开基，故以榖熟为一年。说文：年从禾千，谓榖熟也。千取其多。故春秋以有禾为有年，又以禾熟有定期，而借为年岁之年。生番之以获稻为年，亦此义也。
○结绳
易曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。结绳之字，今不可考，而生番尚有其制。生番凡与人约，结绳以记，日解其一，至期而毕。与人易物，亦用结绳，偿之不爽。混茫纯朴，相信以心，固不须所谓书契也。
○埋石
埋石之约，所以征信，背之不祥。按周礼有司誓之官，列国会盟，歃血为誓，瘗之土中。然则生番埋石，其亦息壤在彼之意欤？
○会饮
秋成之后，阖社会饮，谓之做年。男女盛饰，相携以出。壮者佩长刀，冠鸟羽。酒肴罗列，互相酢酬，酣而度曲，为联袂之歌。男子居前，妇女随后，连臂翩舞，一唱百和，其声悠越，鸣金进止，尽欢乃散。按舞蹈之戏，西洋以为宾礼，自宫闱以至闾阎，以此相尚，而生番早有此乐，岂所谓「礼
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