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爾雅
謠﹑聲消遙也。
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廣雅
諺﹑傳也。
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說文解字
謠﹑徒歌。從言﹑肉聲。
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說文解字
缶部。謠﹑從缶﹑肉聲。然則此亦當曰肉聲無疑。
肉聲則在第三部。故繇即由字。音轉入第二部。
故謠﹑謠﹑繇﹑傜皆讀如遙。謠謠﹑古今字也。
謠行而謠廢矣。凡經傳多經改竄。僅有存者。
如漢五行志女童謠曰。【楌】弧萁服。篇韻皆曰。謠﹑與周切。
從也。此古音古義。
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說文義證
徒歌也者。藝文類聚引作獨歌謂之謠。一切經音義二十。
爾雅﹑徒歌為謠。說文﹑獨歌也。又十五。說文﹑獨歌也。
爾雅﹑徒歌為謠。徒﹑空也。馥謂獨歌﹑謂一人空歌。
猶徒歌也。穆天子傳。西王母為天子謠。注云。徒歌曰謠。
尚書大傳。其歌聲比余謠。注云。徒歌謂之謠。釋樂。徒歌謂之謠。孫炎曰。聲消搖也。詩。園有桃。我歌且謠。
傳云。曲合樂曰歌。徒歌曰謠。馥案。
傳意合樂者﹑謂有五聲八音也。徒歌者﹑空歌也。
徒﹑如爾雅暴虎徒搏﹑馮河徒涉之徒。大射儀。僕人正徒相太師。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左傳。齊師徒歸。注云。徒﹑空也。正義引論語。不可徒行。
徒﹑猶空也。謂無車空行也。又案﹑晉語辨妖祥於謠。韋注。
行歌曰謠。丙之辰。【楌】弧箕服之類是也。漢書敘傳。
考遘愍以行謠。宋書樂志。周衰。有秦青者善謳。而薛談學謳於秦青。未窮青之技而辭歸。青餞之於郊。乃撫節悲歌。聲振林木。響遏行雲。薜談遂留不去。
以卒其業。又有韓娥者。東之齊。至雝門。匱糧。
乃鬻歌假食。既而去。餘響繞梁。三日不絕。
故雝門之人善歌哭。效韓娥之遺聲。衛人王豹。處淇川。
善謳。河西之民皆化之。齊人綿駒。居高唐。善歌。齊之右地。亦傳其業。前漢有虞公者善歌。能令梁上塵起。
若斯之類。並徒歌也。爾雅曰。徒歌曰謠。
馥案﹑此則以道路行歌為徒歌矣。徐鍇曰。
案今說文本皆言徒也。當言徒歌。必脫誤也。
馥案徐所謂徒也者。本是從也。戴侗曰。
徐本說文無謠字。謠﹑徒歌也。從言肉。唐本曰。謠﹑從也。
從言從肉。肉﹑亦聲。謠﹑徒歌也。
馥據此知本書別有謠為徒歌。謠訓從玉篇廣韻並同本書。
繇﹑隨從也。從言肉者﹑當為肉聲。徐鍇以聲字為誤。
非也。謠﹑古讀若由。與肉聲近。當有聲字。唐本云。
肉亦聲。不應有亦字。
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說文解字
諺﹑傳諺也。從言﹑彥聲。
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說文解字
諺傳疊韻。傳言者﹑古語也。古字從十口。識前言。
凡經傳所稱之諺。無非前代故訓。而宋人作注。
乃以俗語俗論當之。誤矣。玄應引此下。有謂傳世常言也。
蓋庾儼默住。按此與尚書乃逸乃喭。論語由也喭。
皆訓拑菈者各字。衛包改尚書之喭為諺。大誤。
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說文義證
一切經音義二十引爾雅。徒歌為謠。說文﹑獨歌也。又十五云。說文。謠﹑獨歌也。爾雅。徒歌為謠是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本說文無謠字。謠﹑徒歌也。
唐本。謠﹑從也。謠﹑徒歌也。
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說文長箋
傳言者﹑一時民風土著論議也。
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