。故從彥言。若鄙俚淫僻之詞。
何諺之有。觀彥言而可以知寓教語文矣。或作喭。蓋唁弔之喭改作也。與諺遠矣。
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古音附錄
李尋傳。繇﹑俗。則繇與謠通。
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古音攷附錄
夫歌本韻語也。但古今音不同。不知古引以今音讀。則齟齬弗諧﹑非韻矣。
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毛詩古音考自序
左國易象。離騷除詞。秦碑漢賦。以至上古歌謠箴銘贊誦。
往往韻與詩合。實古音之證也。或謂三百篇﹑詩辭之祖。
後有作者。規而韻之耳。不知魏晉之世。古音頗存。至隋唐澌盡矣。唐宋名儒。博學好古。間用古韻。
以炫異耀奇。則誠有之。若讀垤為姪。以與日韻。堯誡也。讀明為芒。以與良韻。皋陶歌也。是皆前於詩者。夫又何放。
且讀皮為婆。宋役人謳也。讀丘為欺。齊嬰兒語也。
讀戶為甫。楚民間謠也。讀裘為基。魯朱儒謔也。讀作為詛。
蜀百姓辭也。讀口為苦。漢白渠誦也。又家姑讀也。
秦夫人之占。懷回讀也。魯聲伯之夢。祈斤讀也。晉滅虢之徵。瓜孤讀也。衛良夫之譟。彼其閭巷贊毀之間。夢寐卜筮之頃。何暇屑屑模擬。若後世吟詩者之限韻耶。
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漢書五行志
傳曰。言之不從。是謂不艾。時則有詩妖。言之不從。從﹑順也。是謂不乂。乂﹑治也。言上號令。不順民心。
則怨謗之氣。發於歌謠。故有詩妖。
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漢書藝文志
小說者流。其源蓋出於稗官。街談巷語。
道德塗說者之所造也。孔子有曰。雖小道。必有可觀者焉。
致遠恐泥。是以君子弗為也。然亦弗之滅也。
閭里小知者之所及。亦使綴而不忘。如或一言可采。
此亦芻蕘狂夫之議也。
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漢書五行志
諺﹑俗所傳言也。
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後漢書郅壽傳
聖王闢四門。開四聰。立敢諫之旗。聽歌謠于路。
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後漢書羊續傳
羊續為南陽太守。當入郡界。乃羸服間行。侍童子一人。
觀歷縣邑。採問風謠。然後乃進。
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後漢書劉陶傳
司徒東海陳耽以忠正稱。歷位三司。光和五年。詔公卿以謠言舉刺史二千石為民蠹害者。
時太尉許戫﹑司空張濟﹑承望內官。受取貨賄。
其宦者子弟賓客。雖貪汙穢濁。皆不敢問。而虛糾邊遠小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴。
糾與議郎曹操上言。公卿所舉。率黨其私。
所謂放鴟梟而囚鸞鳳。其言忠切。帝以讓戫濟。由是諸坐謠言徵者悉拜議郎。宦官怨之。遂誣陷耽。死獄中。
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後漢書蔡邕傳
蔡邕上封事曰。
夫司隸校尉﹑諸州刺史﹑所以督察姦枉﹑分別白黑者也。五年制書議遣八使。又令三公謠言奏事。
是時奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑憂悸失色。未詳斯議。所因寢息。昔劉向奏曰。夫執狐疑之計者。開群枉之門。
養不斷之慮者。來讒邪之口。今始聞善政。旋復變易。
足令海內。測度朝政。宜追定八使。糾舉非法。更選忠清。
平章賞罰。三公歲盡。差其殿最。使吏知奉公之福﹑營私之禍。則眾災之原。庶可塞矣。
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後漢書范滂傳
范滂復為太尉黃瓊所辟。後詔三府掾屬舉謠言。
滂奉刺史二千石權豪之黨二十餘人。尚書責滂所劾猥多。
疑有私。故滂對曰。臣之所舉。自非叨穢姦暴。深為民害。
豈以汙簡札哉。間以會日迫促。故先舉所急。其未審者。
方更參實。臣聞農夫出草。嘉穀必茂。忠臣除姦。王道以清。
若臣言有貳。甘受顯戳。吏不能詰。
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後漢書李郃傳
和帝分遣使者﹑各至州縣觀採風謠。
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三國志魏武帝紀注
靈帝詔書﹑敕三府舉奏州縣政理無效﹑民為作謠言者﹑
免罷之。三公傾邪。皆希世見用。貨賂並行。強者為怨。
不見舉奏。弱者守道。多被陷毀。太祖知不可匡正。
遂不復獻言。
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晉書天文志
凡五星盈縮失位。其精降於地為人。熒惑降為童兒。歌謠嬉戲。吉凶之應。隨其眾告。
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晉書樂志
凡樂章古辭。今之存者。
並漢世街陌謠謳﹑江南可採蓮﹑烏生子﹑白頭吟之屬也。
吳歌雜曲。並出江南。東晉以來。稍有增廣。
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宋書樂志
夫喜怒哀樂之情。好得惡失之性。不學而能。
不知所以然而然者也。怒則爭鬥。喜則詠歌。
夫哥者﹑固樂之始也。爾雅曰。徒歌曰謠。
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宋書戴法興傳
廢帝即位。未親萬機。凡詔敕施為。悉決法興之手。
尚書中事無大小專斷之。帝所愛幸閹人華願兒。有盛寵。賜與金帛無【笄】。法興常加裁減。願兒甚恨之。
帝常使願兒出入市里。察聽風謠。而道路之言。
謂法興為真天子。帝為【贗】天子。願兒因此告帝曰。外間云。
宮中有兩天子。官是一人。戴法興是一人。
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魏書崔浩傳
初﹑姚興死之前歲也。太史奏。熒惑在匏瓜星中。
一夜忽然亡失。不知所在。或謂下入危亡之國。
將為童謠妖言。太宗聞之大驚。乃召諸碩儒十餘人。
令與史官求其所詣。浩對曰。案春秋左氏傳說。神降于莘。
其至之日。各以其物祭也。請以日辰推之。庚午之夕。
辛未之朝。天有陰雲。熒惑之亡。當在此二日之內。
庚之與未。皆主於秦。辛為西夷。今姚興據咸陽。
是熒惑入秦矣。諸人皆作色曰。天上失星。安能知其所詣。而妄說無徵之言。浩笑而不應。後八十餘日。
熒惑果出於東井。留守盤旋。童謠訛言。國內諠擾。
於是諸人皆服。曰﹑非所及也。
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魏書禮志
晉博士許猛解三驗曰。案黍離麥秀之歌。小雅曰。君子作歌。
惟以告哀。魏詩曰。心之憂矣。我歌且謠。若斯之類。
豈可謂之金石之樂哉。是以徒歌謂之謠。徒吹謂之和。記曰。
比音而樂之。及干戚羽毛謂之樂。
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北史崔挺傳
崔挺拜光州刺史。風化大行。及車駕幸兗州。召挺赴行在所。
復還州。及散騎常侍張彝巡行風俗。謂曰。彝受使巡方。
採察謠訟。入境觀政。實愧清使之名。
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隋書經籍
小說者﹑街說巷語之說也。傳載輿人之誦。詩美詢于芻蕘。
古者聖人在上。史為書。瞽為詩。工誦箴諫。大夫規誨。
士傳言。而庶人謗。孟春徇木鐸。以求歌謠。巡省觀人詩。
以知風俗。過則正之。失則改之。道德塗說。靡不畢紀。
周官誦訓掌道方志。以詔觀事。掌道方慝。以詔辟忌。
以知地俗。而職方氏掌道四方之政事。與其上下之志誦。
四方之傳道。而觀衣物是也。孔子曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠恐泥。
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通鑑
漢孝平皇帝紀下。元始四年二月。遣太僕王惲等八人。
各置副假節。分行天下。覽觀風俗。五年夏四月。王惲等八人使行風俗還。言天下風俗齊同。
作為郡國造歌謠頌功德。凡三萬言。
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國語
風聽臚言於市。辨妖祥於謠。
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國語
行歌曰謠。
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國語
諺﹑俗之善謠也。
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東朝錄
皇太孫洪武三十一年。上親擇二十四人為采訪使。以觀風謠。給事華亭徐思勉亦與焉。
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漢官儀
三公聽採長史臧否。人所疾苦。還條奏之。是為舉謠言者也。頃者舉謠言。掾屬令史都會殿上。主者大言州郡行狀。云何善者﹑同聲稱之。不善者﹑默爾銜枚。
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漢碑錄文
君諱熊。字猛陽。廣陵海西人也。吏民愛若慈父。畏若神明。
相與採摭謠言。刊石旌【】。
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史通
蓋語曰。不作無益害有益。至如史氏所書。固當以正為主。
是以虞帝思理。夏后失御。尚書載其元首禽荒之歌。
鄭莊至孝。晉獻不明。春秋錄其大隧狐裘之什。其理讜而切。其文簡而要。足以懲惡勸善。觀風察俗者矣。
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史通
尋夫戰國已前。其言皆可諷詠。非但筆削所致。
良用體質素美。何以覈諸。至如鶉賁鴝鵒。童豎之謠也。
山木輔車。時俗之諺也。皤腹棄甲。城者之謳也。原田是謀。
輿人之誦也。斯皆芻詞鄙句。猶能溫潤若此。
況乎束帶立朝之士。加以多聞博古之說者哉。則知時人出言。
史官入記。雖有討論潤色。終不失其梗概者也。
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史通
夫論成敗者。固當以人事為主。必推命而言。則其理悖矣。
蓋周之季也。由幽王之惑褒姒。魯之逐也。由稠父之違子家。
然則【楌】弧箕服。章于宣厲之年。徵褰與襦。顯自文成之世。
惡名早著。天孽難逃。
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史通
古往今來。名目各異。區分壤隔。稱謂不同。所以晉楚方言。
齊魯俗語。六經諸子。載之多矣。
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空同子
知聲而不知音者。禽獸是也。知音而
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