而不知樂者。眾庶是也。惟君子而後知樂。空同子曰。聲言直。音言曲。樂言律。
直者﹑單而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而諧者也。
人人能謠。如今里巷之詞曲。不學而能之。疾徐高下。皆板眼。所謂知音也。及問其出某呂某律。孰宮孰商。
則不知也。故曰。惟君子而後知樂。
--------------------------------------------------------------------------------
農田餘話
世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日頗可憑。
此外俗說占測水旱豐歉。未甚可稽。伯翔陸先生。
嘗著田家五行志若千卷。專述田家俗談。
為農家占候一家之書。率多可驗。
--------------------------------------------------------------------------------
長者言
捏造歌謠。不惟不當作。亦不當聽。徒損心術。長浮風耳。
若一聽之。則清淨心田中。亦下一不淨種子矣。
--------------------------------------------------------------------------------
困學紀聞
曹氏論詩云。詩之作本於人情。自生民以來則然。
太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八闋。康衢之民謠。
--------------------------------------------------------------------------------
困學雞聞
崔駰西巡頌曰。唐虞之世。樵夫牧豎。擊轅中韶。感於和也。班固集﹑擊轅相杵。亦是樂也。曹子建書﹑擊轅之歌。
有應風雅。柳子厚云﹑擊轅拊缶。宋景文云﹑壤翁轅童。
皆本於崔班。
--------------------------------------------------------------------------------
古今事物考
孟子曰。天下不謳歌益而謳歌啟。是謳在禹已有之也。
列子曰。堯微服游康衢。聞童謠。謠之起。自堯時然也。
--------------------------------------------------------------------------------
丹鉛總錄
爾雅曰。徒歌曰謠。說文。謠作謠。注云。謠從肉言。
今案徒歌者。謂不用絲竹相和也。肉言歌者。人聲也。
出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童謠。以其言出自胸臆。
不由人教也。晉孟嘉曰。絲不如竹。竹不如肉。唐人謂徒歌曰肉聲。即說文肉言之義也。
--------------------------------------------------------------------------------
丹鉛雜錄
古文自變隸。其法已錯亂。後轉為楷字愈訛。殆不可考。
如云有口為吳。無口為天。吳字本從口從矢。非從天也。
後世謬從楷法言之。予嘗戲謂吳元濟之亂。童謠有小兒天上口之讖。又如董卓為千里艸﹑十日卜。
王恭為黃頭小人。皆今世俗字。非古文也。
史為童謠乃熒惑星為小兒造謠。審如此。熒惑亦不識古文乎。
蘇易簡云。神不能神隨時之態。
--------------------------------------------------------------------------------
書傳正誤
古年有諺語。有謠語。有讖語。有諧語。有譏語。有讔語。語意不同。其跡易混。諺語如大學故諺﹑孟子夏諺是也。
謠語如【楌】弧箕服﹑實亡周國之類是也。
讖語如亡秦者胡﹑劉氏復起﹑李氏當王之類是也。
諧語如優孟諷漆城﹑優旃諫葬馬之類是也。
譏語如既定爾婁豬﹑盍歸吾艾豭之類是也。
讔語日麥麴庚癸之類是也。楊升菴作古今諺古今謠似矣。
然諺中雜謠雜於諺也。謠中雜讖。
如論語比考讖﹑天監誌公詩讖﹑陸法和書讖﹑讖而雜語謠也。
似當釐正。各從其類為六語。
--------------------------------------------------------------------------------
日知錄
疆禦多懟。即上章所云疆禦之臣也。其心多所懟疾。而獨窺人主之情。深居禁中。而好聞外事。
則假流言以中傷之。若二叔之流言以間周公是也。
夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之舊將。
而有百升明月之謠。以裴度之元勳。而有坦腹小兒之誦。
所謂流言以對者也。如此則寇賊生乎內。而怨詛興乎下矣。
卻宛之難進胙。莫不謗令尹。所謂侯作侯祝者也。
孔氏疏采苓曰。讒言之起。由君數問小事於小人也。
可不慎哉。
--------------------------------------------------------------------------------
陔餘叢考
漢人諺語。多七字成句。大率以第四字與第七字協韻。此亦一禮也。俱就其人姓氏之韻。而以品題語協之。亦一時風氣然也。
--------------------------------------------------------------------------------
論衡
性自然。氣自成。與夫童謠口自言無以異也。當童之謠也。
不知所授。口自言之。口自言。文自成。或為之也。
--------------------------------------------------------------------------------
青箱雜記
謠讖之語。在洪範五行。謂之詩妖。言不從之罰。
前世多有之。而近世亦有焉。
--------------------------------------------------------------------------------
楊氏萬里獨醒雜志序
古者有亡書。無亡言。南人之言。孔子取之。夏諺之言。
晏子誦焉。南北異地。夏周殊時。而其言猶傳。
未必垂之策書也。口傳焉而已。雖然書又可廢乎。
書存則人誦。人誦則言存。言存則書可亡而不亡矣。
書與言其交相存者歟。
--------------------------------------------------------------------------------
逌旃瑣言
古有采風之使。正觀其所尚。將以反正。端士細。振民風。
今聞小有才者。口肆雌黃。形變白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人傘。某人剷。某人輦。某人扁。
妄肆譏評。殊無忌憚。風靡俗偷。
御史提學﹑有觀風督教之責。其尚重懲之哉。
--------------------------------------------------------------------------------
公餘日鈔
村社占年之說。自古有之。如雨旱驗生草。如麻麥驗雪。
往往無爽。有不待求之天文書者。蓋耆舊之在鄉井。閱世久。
歷時多。觀化廣。見事熟。必有所試而云。言非孟浪也。
--------------------------------------------------------------------------------
鈍吟雜錄
春秋左氏傳﹑國語所載歌謠。皆詩也。但不協於絃奏。
不施於禮。詩人所不收。後人撰詩集。乃并取之。然未為失也。
--------------------------------------------------------------------------------
鈍吟雜錄
嚴滄浪云。有一句之歌。注云。漢書枹鼓不鳴﹑董少年。
又漢童謠。千乘萬騎上北邙。案漢書。董少平不作董少年。
鳴平是韻。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。
千乘萬騎上北邙。是三句。不是一句。
--------------------------------------------------------------------------------
潛確類書
張衡云。熒惑為執法之星。其精為風伯之師。
或兒童歌謠嬉戲。
--------------------------------------------------------------------------------
拾遺記
何休木訥多智。三墳五典。陰陽算術。河洛讖緯。
及遠年古諺。歷代圖籍。莫不咸誦也。
--------------------------------------------------------------------------------
語言談
言有下流之言。如暴棄謗傷之類是已。有市井之言。如炎涼貨利之類是已。有荒唐之言。如浮游不根之類是已。
然芻蕘之言。狂夫之言。又君子所德而察者。芻蕘與狂夫。非下流市井之謂也。有理寓焉。如孺子之歌。夏諺之類是已。
--------------------------------------------------------------------------------
阮氏常生恆言錄序
嘉定錢竹汀先生恆言錄。首尾完善。家君因以授常生。
且誨曰。學者實事求是。一物不知。當引為己恥。
常生謹受卒業。因思北海鄭君。網羅眾家。括囊大典。
至其箋詩願言則嚏。則曰。俗人嚏云人道我。
注禮夏后氏以楬豆。則曰。齊人謂無髮為禿楬。蓋楬即【鬁】。而嚏則今人猶然。自服子慎通俗之文不傳。此道幾於絕響。
非先生孰克成之。
--------------------------------------------------------------------------------
抱朴子內篇
狂夫童謠。聖人所擇。芻蕘之言。或不可遺。采崶采菲。
無以下體。
--------------------------------------------------------------------------------
抱朴子外篇
古人詢于芻蕘。博採童謠。狂夫之言。猶在擇焉。
--------------------------------------------------------------------------------
文心雕龍
又蠶蟹鄙諺。貍首淫哇。苟可箴戒。載於禮典。
故知諧辭讔言。亦無棄矣。
--------------------------------------------------------------------------------
文心雕龍
諺者﹑直語也。喪言亦不及文。故弔亦稱諺。廛路淺言。
有實無華。鄒穆公云。囊漏儲中。皆其類也。太誓曰。
古人有言。牝雞無晨。大雅云。人亦有言。惟憂用老。
並上古遺諺。詩書所引者也。至於陳琳諫辭稱掩目捕雀。
潘岳哀辭稱掌珠伉儷。並引俗說而為文辭者也。夫文辭鄙俚。
莫過於諺。而聖賢詩書。採以為談。況踰於此。豈可忽哉。
--------------------------------------------------------------------------------
離騷
謠諑﹑猶毀譖也。
--------------------------------------------------------------------------------
劉歆與楊雄索方言書
詔問三代周秦軒車使者遒人使者以歲八月巡路。
求代語童謠歌戲。
--------------------------------------------------------------------------------
阮籍樂論
歌謠者﹑詠先王之德。頫仰者﹑習先王之容。
--------------------------------------------------------------------------------
元氏稹樂府古題序
操﹑引﹑謠﹑謳﹑歌﹑曲﹑詞﹑調﹑八名而又別。其在琴瑟者為操﹑引。採民甿者為謳﹑謠。備曲度者總謂之歌﹑曲﹑詞﹑調。斯皆由樂以定詞。
非選詞以配樂也。
詩﹑行﹑詠﹑吟﹑題﹑怨﹑歎﹑章﹑篇﹑九名。
蓋選詞以定樂。非由樂以定詞也。
--------------------------------------------------------------------------------
劉敞論災變疏
臣伏以聖王。所甚畏事者莫如天。所甚聽用者莫如民。
是故觀天意於災祥。察民情於謠俗。因災祥以求治之得失。原謠俗以知政之善否。誠少留意。則皆燦然矣。
前古賢聖之君。莫不循此以導其下。忠信之臣。
莫不緣此以諷此上。上下相飭。而自天祐之。
--------------------------------------------------------------------------------
東坡集
孫卿子有韻語者。其言鄙近。多云成相。莫曉其義。
前漢藝文志詩賦類中。有成相雜詞十一篇。
則成相者﹑蓋言謳謠之名乎。疑所謂鄰有喪舂不相者。
又樂記云。治亂以相輔也。亦恐由此得名。當更細考之。
--------------------------------------------------------------------------------
朱子文集
凡言風者﹑皆民間歌謠。採詩者得之。而聖人因以為樂。
以見風化流行。淪肌浹髓。而發於聲氣者如此。其謂之風。
正以其自然而然。如風之動物而成聲耳。
--------------------------------------------------------------------------------
抱經堂文集
禮樂本諸天地。與生俱生者也。上古之世。
禮質則樂亦質。蕢桴土鼓。安必無詩。文字未興。流傳不廣。其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
