其萬一傳者。如古孝子斷竹之歌。
不得等諸皇娥帝子﹑亦謂出自後人之偽撰也。陳詩觀風。當與納賈觀好惡一例。百貨在市。而貴賤殊焉。風詩流傳。
而取舍別無目之人。而令其行閭里以採聽歌謠。
其事之不便至易明矣。且閭里之謠。徒歌而已。
不能皆以入樂。假如凡值所採。悉播於樂。
舊者肄在樂官而不去。新者被之管絃而日增。
力疲而亦有所不給矣。
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樂府詩集
言者﹑心之聲也。歌者﹑聲之文也。情動於中。而形於言。
言之不足。故嗟歎之。嗟歎之不足。故永歌之。歌之為言也。長言之也。夫欲上如抗。下如墜。曲如折。止如槁木。
倨中矩。句中鉤。纍纍乎端如貫珠。此歌之善也。梁元章纂要曰。齊歌曰謳。吳歌曰歈。楚歌曰艷。浮歌曰哇。
振旅而歌曰凱歌。堂上奏樂而歌曰登歌。亦曰升歌。
故歌曲有陽陵﹑白露﹑朝日﹑魚麗﹑白水﹑白雪﹑江南﹑
陽春﹑淮南﹑駕辯﹑淥水﹑陽阿﹑採菱﹑下里巴人。
又有長歌﹑短歌﹑雅歌﹑緩歌﹑浩歌﹑放歌﹑怨歌﹑
勞歌等行。漢世有相和歌。本出街陌謳謠。而吳歌雜曲。
始亦徒歌。復有但歌四曲。亦出自漢世。無弦節作伎。
最先一人作。三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者。清徹好聲。善唱此曲。當時特妙。自晉已後。不復傳。遂絕。
凡歌有因地而作者。京兆﹑邯鄲歌之類是也。有因人而作者。
孺子﹑才人歌之類是也。有傷時而作者。微子麥秀歌之類是也。有寓意而作者。張衡同聲歌之類是也。甯戚以困而歌。項籍以窮而歌。屈原以愁而歌。
卞和以怨而歌。雖所遇不同。至於發乎其情則一也。
歷世以來。歌謳雜出。今並採錄。且以謠讖繫其末云。
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全唐文
近日奸險之徒。多造無名文狀。或張懸文榜。或譔造童謠。
此為弊源。合處極法。
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珊瑚鉤詩話
猗歟抑揚。永言謂之歌。非鼓非鐘。徒歌謂之謠。品秩先後。序而推之。謂之引。聲音雜比。高下短長。謂之曲。
吁嗟慨歌。悲憂深思。謂之吟。
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白石道人詩說
守法度曰詩。載始末曰引。體如行書曰行。放情曰歌。
兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟。通乎俚俗曰謠。委曲盡情曰曲。
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沈氏洵韻語陽秋序
言與事乖。事與理違。則雖記言之史。如書之武成。
或謂不可盡信。質於事而合。揆之理而然。則雖閭巷之談。
童稚之謠。或足傳信于後世。而況文士之詞章哉。
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懷麓堂詩話
古歌辭貴簡短遠。大風歌止三句。易水歌止二句。其感激悲壯。語短而意益長。彈鋏歌止一句。
亦自有含悲飲恨之意。後世窮技。極力愈多。而愈不及。
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詩藪內篇
漢樂府雜詩。自郊祀鐃歌﹑李陵﹑蘇武外。大率里巷風謠。
如上古擊壤﹑南山。矢口成言。絕無文飾。故渾朴真至。
獨擅古今。晉五言短什。
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