代年月。书中引李时珍《本草纲目》，则万历后人也。大旨讲养生之术，故以引年为名。上卷分天地、时令、居处、服饰、人事五类，下卷分饮馔、穀、菜、果、草、木、鳞介、禽、兽、虫、服饵、病之药忌十三类。其中如以狗肝合土泥灶，令婢妾孝顺诸条，亦不尽关於养生也。
△《读丹录》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明彭在份撰。在份号从野逸人，莆田人。是书论道家炼丹养生之法。前列道宗，起汉栾巴以下寥寥数则，次总论，次录杜道坚歌，次录白玉蟾玄关秘论。自是以下，皆所自著。详论修炼之法，自习静至昆仑，共分四十四篇。其大旨以断欲清净为宗，以炼气凝神为要云。
△《道书类抄》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。前后无序跋，亦无卷数。盖偶於道藏摘取以备观览，非欲勒为成书者也。
△《摄生要语》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题明息斋居士撰。不著名氏。所载调摄之方，皆杂引旧文，无所论断。
△《二六功课》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题明石室道人撰，不著名氏。所录自辰至卯凡十二节，各有调摄事宜。盖道家导引术也。
△《列仙通纪》·六十卷（江苏巡抚采进本）
国朝薛大训撰。大训字六诂，吴县人。是书采摭道藏神仙故实，始於黄帝，次为穆天子传，次为广黄帝本行记，次为元始上真众仙记，次为老子史略，次关尹子以下至孙仙姑，凡八百七十七人。往往时代参错，莫明其例。次以文昌化书，次以玄天上帝启圣录，次以金莲正宗，次以纯阳神化妙道通纪，次以六仙外传、桓真人昇仙记、洞天福地记、十洲记、阎祖师传、吴许二真君传、群仙总会录。前有华亭王宗熙、王辰熙二序，并称亲见许旌阳。辰熙又称见潜山司命神，与其兄宗熙对谈。其言尤怪异无稽。二序皆不署年月。考此书先刊於崇祯庚辰，名《神仙通鉴》，卷数相符。则序中所谓壬午者，崇祯壬午。己丑，盖先刊於明，名《神仙通鉴》。至国朝版毁重刊，改此名云。
△《真诠》·二卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。前有自序，称葆真子所留真诠，余旧尝删节之，犹病其多。今重为订正，撮其要旨云云。后跋题丁酉立秋前二日梦觉子书，亦不知为谁。又一行署酉岩山人四字，知为无锡秦氏抄本，则丁酉当为顺治十四年也。其书皆言炼气还丹之术，大旨依傍《道德经》、《阴符经》而傅合以《易》义。较道家荒诞之说，颇为近理。
△《果山修道居志》·二卷（江苏周厚堉家藏本）
国朝叶鉁撰。鉁有《续小学》，已著录。果山在嘉兴，鉁卜居其地，创修道居。此其所自为志也。其所居以释教、道教与儒教合为一堂，殊为乖诞。后一卷为同时诸人赠言，亦大抵荒谬之谈。盖明林兆恩等之流亚也。
△《得一参五》·七卷（浙江巡抚采进本）
国朝姜中贞撰。中贞，会稽人。卷末有许尚质所作中贞小传，称尝遇紫清真人白玉蟾，因得仙术。盖妄人也。是书阐明修炼之旨，所注《阴符经》、《道德经》各一卷，《参同契》三卷，《黄庭经》、《悟真篇》各一卷，为书凡五，故以得一参五名。案《阴符经》、《道德经》皆黄、老之言，无所谓丹法也。自宋夏尚鼎始以《阴符》言内丹，葛长庚又以《道德经》言内丹，而宗旨大变。中贞以《阴符经》所言九窍三要为火候之诀，《道德经》所言有物混成，先天地生，为金丹之母。盖因二家之书而衍之，即在道家亦旁支别解而已。
△《万寿仙书》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝曹无极编。无极字若水，金坛人。是书裒辑调息导引之法，而崔子玉《座右铭》、范尧夫《布衾铭》之类亦采入焉。盖守静默，寡嗜欲，为黄、老养生之本。其文虽似不伦，而其理实一家之学也。
──右“道家类”一百部，四百六十四卷，内四部无卷数，皆附《存目》。
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