天下国家为哉充其类必将使三纲五常沦灭无遗则其为私莫大焉圣人故曰攻乎异端斯害也已盖不徒为一时发也】
先生平日皆荘语有一雅谑谩记之先生为谏议大夫日値除一执政姓胡名不欲记之先生再三论列文字不降出时刘贡父为给事中先生于朝路见之问曰昨晚有甚文字降出贡父曰岂非器之于新除有异闻乎先生曰然若迟回不去当率全台谏攻之孔子所谓鸣鼔而攻之者贡父应声曰将谓是暗箭子元来是鸣鼔儿闻者皆启齿先生素严毅亦笑容又曰贡父好谑然立身立朝极有可观故某与之交游【解曰元城闻贡父之戏而笑亦包老笑比黄河清之意则其平生严重不同流俗可知然贡父之善谑则亦无取焉耳】
先生与仆论变法之初仆曰神庙必欲变法何也先生曰盖有说矣天下之法未有无敝者祖宗以来以忠厚仁慈治天下至于嘉佑末年天下之事似乎舒缓委靡不振当时士大夫亦自厌之多有文字论列然其实于天下根本牢固至神庙即位富于春秋天资絶人读书一见便解大旨是时见两蕃不服及朝廷州县多舒缓不及汉唐全盛时每与大臣论议有怫然不悦之色当时执政从官中有识者以谓方今天下正如大富家上下和睦田园开辟屋舍牢壮财用充足但屋宇少设饰器用少精巧仆妾朴鲁迟钝不敢作过但有邻舍来相凌侮不免岁时以物赠之其来已久非自家做得如此遂不敢承当上意改革法度独金陵揣知上意以身当之以激切奋怒之言以动上意遂以仁庙为不治之朝神庙一旦得之以为千载会遇改法之初以天下公论谓之流俗内则太后外则顾命大臣等尚不能回何况台谏侍从州县乎祗增其势尔虽天下之人羣起而攻之而金陵不可动者盖此八个字吾友宜记之仆曰何等八字先生曰虚名实行强辩坚志当时天下之论以金陵不作执政为屈此虚名也平生行止无一可訾议者虽欲诬之人主信乎此实行也论议人主之前贯穿经史今古不可穷诘故曰强辩前世大臣欲任意行一事或可以生死祸福恐之使回此老实不可以此动故曰坚志因此八字此法所以必行也得君之初与主上若朋友一言不合已志必面折之反复诘难使人主伏弱乃已及元丰之初人主之徳已成又大臣尊仰将顺之不暇天容毅然正君臣之分非与熙宁初比也【解曰天下之法贵守不贵变观金陵新法之行固本其八字亦误其一生】
先生与仆论唐史及明皇信任姚宋事先生曰此二人与张说乃天后时相也非已自用故敬惮之至于张九龄辈乃已所自用故于进退轻也仆曰人主用相必要专一明皇用二相专故能成开元之治先生曰明皇仰面不对除吏虽是好事然未也仆曰何以言之先生曰明皇之任用宰相是也其以情告宦官者非也使力士以诚告崇固可若加以诞谩之语则崇何从质之曷若以语力士之言面谕崇则君臣之情洞然无疑矣力士与王毛仲不相善至奏其怨望之言而终被诛然则人主不面质其臣而好与宦官宻语未有不窃弄权柄而乱天下者也此事可为戒不可以为法【解曰明皇知任姚宋以相善矣而不能面谕之何哉至使宦官高力士者传语焉万一如元城所谓加以诞谩其将如何其将如何噫此有天下者之所当慎也必如古之都俞吁咈于一堂而后可也】
先生与仆言仁庙恭俭先生曰仁庙恭俭出于天性故四十二年如一日也易所谓有始有卒者常记得老先生言明皇即位之初焚锦绣珠玉于前殿为非仆曰何以言之先生曰世以明皇初节俭后奢侈疑相去辽絶此说非也此正是一个见识耳夫锦绣珠玉世之所有也已不好之则不用何至焚之焚之必于前殿是欲人知之此好名之敝也夫恭俭不出于天性而出于好名好名之心衰则其奢侈必甚此必至之理也故当时识者见其焚珠玉知其必有末年之敝若仁庙则不然若非大臣问疾则无由见其黄絁被漆唾壶仆归检唐史开元二年二月己未焚锦绣珠玉于前殿然当时有识者不曾问其姓名至今以为恨【解曰元城论仁庙恭俭四十二年如一日信为人主之盛节若乃明皇开元二年二月己未焚锦绣珠玉于前殿则已涉于好名矣是故帝王以恭俭为先恭俭以自然为贵】
先生与仆论唐史言及明皇任宰相先生曰以明皇之任韩休一事观之信忠臣之难遇而佞臣之难去也藉使令知其人曰某人忠某人奸亦未必能任且去之也明皇分明知韩休之忠乃速去之分明知萧嵩之佞乃久任之后来任李林甫又更好笑分明知其奸至用之一十来年至死乃罢人主唯患不能分别忠佞今分明知之乃如此欲天下不乱可乎仆曰譬人之服药未达药性而误服之一旦或悟则必去之而更进良药今已知药之害人以其甘而久服之药之有益以其苦而去之则欲其人之不死其可得哉先生曰虽大无道之君亦恶乱亡而明皇中材之主知奸邪而任之何也仆无以对先生曰此敝于左右之佞幸耳盖所谓佞幸者嫔御也内臣也戚里也幸臣也此皆在人主左右而可以进言者也贤相不与佞幸交结彼有所幸求则执法而抑之人人与之为雠必旦旦而谮之而人主之眷日衰矣奸臣则交结佞幸彼有侥求则谨奉而行之人人感其私恩必旦旦而誉之则人主眷日深矣所谓谮之者非显然谮之也或因一事凡可以媒孽者无不为也所谓誉之者非显然助之也或因一事凡可党援者无不为也人主虽欲用忠臣而去佞臣不可得也且人主之去宰相必积怒然后去之非一日也左右佞幸最能测人主之喜怒彼奸臣之为相岂无一事贻怒然纔觉怒必于佞幸处知之急急收救故不至于积怒而去也又人主不知为左右浸润只道我自能进退大臣不知佞幸知之久矣李林甫所以作相二十年不去者正縁得高力士安禄山陈希烈等内外赞助之也仆归检唐书如先生言开元十六年九月相萧嵩二十一年三月相韩休是年十二月嵩休同罢开元二年五月相林甫至天宝十一载十一月薨于位韩休为相明皇尝引鉴黙黙不乐左右曰自韩休入朝陛下无一日欢何自戚戚不逐去之帝曰吾虽瘠天下肥矣萧嵩每启事必顺旨我退而思天下不安寝韩休敷陈治道多讦直我退而思天下寝必安吾用休社稷计耳李林甫传裴士淹与明皇评宰相至李林甫曰是子妬贤嫉能举无比者士淹因曰陛下诚知之何任之久也帝黙不应【解曰元城以明皇任韩休一事谓忠臣难遇佞臣难去固至论矣以愚观之三代而下何莫不然独明皇也哉是故人主用贤退不肖以刚明为主】
先生尝曰太祖即位常令后苑作造熏笼数日不至太祖责怒左右对以事下尚书省尚书省下本部本部下本曹本曹下本局覆奏又得旨复依方下制造乃进御以经歴诸处行遣至速须数日太祖怒曰谁做这般条贯来约束我左右曰可问宰相上曰呼赵学究来赵相旣至上曰我在民间时用数十钱可买一熏笼今为天子乃数日不得何也普曰此是自来条贯盖不为陛下设乃为陛下子孙设使后代子孙若非理制造奢侈之物破坏钱物以经诸处行遣须有台谏理会此条贯深意也太祖大喜曰此条贯极妙若无薫笼是甚小事也其后法坏自御前直降下后苑作更不经由朝廷至今以为例【解曰创业之君动为子孙之法观后苑薫笼之作数日不至太祖之怒宜若未可释者而赵普乃以自来条贯为对又曰为陛下子孙设则亦可谓近情矣宜太祖之有悟也易曰纳约自牖赵韩王有焉】
先生尝曰太祖极好读书每夜于寝殿中看歴代史或至夜分但人不知口不言耳至与大臣论事时出一语往往独尽利害之实河东折氏灵武李氏自五代以来世守此土两蕃畏之故令世袭葢其意曰若不捍御则敌人入宼先壊世袭地此乃渠本家子孙久逺物必行爱惜分外防备若挈土地入蕃不过令依旧世守本朝必为理会若反噬则太原及陜西路大帅御之非若禄山连三路节度之比极为得策其后以为世袭不便以折氏平河东有功依旧乃移李氏为陜西两镇因此遂失灵夏至今为患又言太祖与羣臣未尝文谈盖欲激厉将士之气若自文谈则将士以武健为耻不肯用命此高祖溺儒冠之意也澶渊之役章圣既渡大河至浮桥一半高琼执御辔曰此处好唤宰相吟两首诗盖常时宰相王钦若陈尧佐辈好诗赋以薄此辈故平日憾之而有此语【解曰元城称宋太祖极好读书此亦臣子揄扬祖宗至美夫惟读书故论事各当至论与羣臣未尝文谈以励将士之气恐太祖当时未有此意盖其质任自然者如此乃又曰此高祖溺儒冠之意尤为无据】
元城语録解卷上
●钦定四库全书
元城语录解卷中
（宋）马永卿编（明）王崇庆解
先生尝言老先生每于朝廷阙政但只于人主之前极口论列未尝与士大夫闲谈以为无益也熈宁之初尝有文字谏用兵而不曽留稿然某得在弟子之列尝闻其大畧以谓中国与契丹为邻正如富人与贫人邻居待之以礼结之以恩高其墙垣威其刑法待之以礼则国家每有使命往来有立定条贯礼数束缚之也结之以恩则岁时尝以遗余之物厌饱之也髙其墙垣则平日讲和而不失边备也威以刑法待其先犯边然后当用兵也今乃不用是富者爱邻家贫民些小财物开门延入而与之博若胜焉则所得者皆微细弃贱之物不足为富人财用多寡若不胜焉则富人屋宇田宅财物皆贫家所有矣又况博奕者贫人日用为之乃所工也而富人之所短贫人日夜专望富人与之博但无路尔今乃自家先引而呼之贫人亦何幸哉且富人之待贫人至于用刑法则是入官府也至是无术矣若不至于入官府处则为善矣且官吏之清严者常云富人胁势以陵贫民故贫民往往得理今既用兵则两国用兵之胜负系之于天岂知天之心不若清严官吏心乎又况边隅无隙而已为兵首乃最古今之大忌则官中所谓先下拳者也其败必矣此疏累数千言大槩如此【解曰温公此疏今亦未见全文恐其大意则亦帝王不治荒逺云耳所以深治之也崇庆往年备官云中亦有九事以呈当路其一云自古有两国必有用兵无斩然尽灭之理要之顾自处如何以我之静制彼之动以我之实攻彼之虚云云者然愧轻言无实未有以致诸实用每对稿未尝不三叹息】
先生与仆论霍光立宣帝事先生曰霍将军立宣帝固是好事然博陆之意亦有在也仆曰何以言之先生曰昭帝既崩广陵王胥燕王旦尚在霍光议立昌邑二王不得不与光争权一旦杀二百人呼号于市曰当断不断反受其乱盖当时亦欲杀光但未闻耳后乃立宣帝只一身外家乃许伯老宦者易制故立之藩王入继必亲信本国之臣如文帝即日入未央夜拜宋昌为卫将军领南北军张武为郎中令行殿中且二者为汉朝要权故不移日以亲信代之而平勃等重权一旦夺之其理自然也然则光之立宣帝正为其无党耳【解曰霍光立宣帝正以其委任权力得以乘时成事至于党之有无不俟论矣然以大义则以臣易君为不恭霍光立宣帝是也以君夜拜其臣为不知体汉文帝拜宋昌于未央是也】
先生与仆论国初之事以谓太祖规模出于前代逺甚仆曰何以明之先生曰昔徳宗宪宗时来瑱于頔最先来朝继而或杀之或破其家而河朔诸藩镇乃无术治之如此则藩镇岂肯来朝也其缚卢从史事又真可笑当初出兵惊天动地与武元衡复雠去讨王承宗承宗捉不得却去自家寨中缚下卢从史凯旋而归君臣更相贺其无耻如此大哉太祖之神武也既平孟蜀而两浙钱王入朝羣臣自赵普已下争欲留之圣意不允一日赵相拉晋王于后殿奏事毕晋王从容言钱王事太祖曰二哥你也出这言语我平生不曾欺善怕恶不容易留住这汉候捉得河东刘王令纳土于后数日钱王陛辞太祖封一轴文字与钱王曰到杭州开之钱王至杭会其下开视乃满朝臣僚乞留钱王表札君臣北面再拜谢恩至太平四年河东已平乃令钱王纳土先生曰太祖此意何也仆曰此所谓不欺善也先生曰此固然也钱氏久据两浙李氏不能侵藉使钱王纳土使大将镇之未必能用其民须本朝兵去镇服又未必能守两浙必不敢附李氏李氏既平则两浙安归乎此圣模之宏逺也【解曰宋太祖立国气象忠厚每事务从寛大要之有可观者然其复遣钱王复国者正为致李氏计耳若曰钱氏已降矣而又稽之留之如李氏未归之心何故寛钱氏所以致李氏也至太平四年河东已平果令钱王纳土则宋太祖之本心白矣】
先生尝言三代以上即不问三代以降虽汉髙祖光武唐太宗皆出吾太祖下仆曰何以言之先生曰且以立后嗣言之髙帝太宗所立皆其子多少时处置不下髙帝即悲歌泣下太宗不独泣欲引刀自刺无处置如此我太祖自冒矢石取天下自有魏王齐王各长立竒伟乃以天下与弟且一命之卑十金之产尚欲与其子况天下之富贵乎此正诸佛菩萨用心为生灵而来既了此一大事即脱然而归不复为子孙计此尧舜用心也仆曰旧史言唐明宗祷天而生太祖太祖于天成二年丁亥岁生后太宗于己亥岁两圣人相继生故能定天下先生曰然【解曰宋太祖以天下与其弟不与其子此心却类尧舜过汉唐逺矣然天下者天下之天下要之在得人而已孟子曰天与贤则与贤天与子则与子夫所谓天与云者系夫民心之所归向耳是故父有天下传之子者经也不得已而传之贤者权也圣人亦何心哉故曰太祖此心过汉唐逺矣】
先生尝言祖宗之时于人材长养成就之意甚懃也仆曰如何先生曰所谓长养成就非如今学校之类也但于人材爱惜保全之尔譬如富家养山林不旦旦伐之乃可为栋梁之具若非理摧折
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