认为前置词“太初有道”与希腊语中包含“Logos”的句子有同样意义，都具有尊严之意，而英译文为“开始，世界很光明”。但多德斯指出，“世界”这个词在他们心中引起的感情反应比我们想像的要重。然而，“Logos”既有“思想”又有“世界”的含义，即比英语“World”一词含义丰富。钱与冯告多德斯：中文之“道”恰有此二义。钱还提及《雷雨》，认为此剧与中国社会格格不入，《雷雨》之主题来自希腊悲剧，但写作失败。他不理解为什么与希腊生活一致的东西竟不适合于我们。我们讨论哲学与语言之间的关系，钱不同意语言与哲学同源。
二十四日 星期日 晴
读一多《庄子校释》。下午与一多、江清至金殿观茶花，茶花甚美。读金殿之碑文，得知金殿之历史。
二十五日 星期一 晴
参加游的午餐会，读完冯的《新原道》手稿并作札记。
二十六日 星期二 晴
上午读陶重华之《论读曲》，文中“别散曲”之内容为四类：游赏、怀古、隐逸、爱情，剧曲则盛行神仙、爱情、科场三类，社会剧则甚少，而清代如蒋士铨等试认真做剧曲，反见其拙。摘记《庄子校释》。读杨遇夫《古文字学讲义》并摘记。下午进城。忙于改正学生作文。
二十七日 星期三 晴
竹 蓬子 老舍
上午修改学生作文，下午参加清华教授会，梅校长报告他们如何募集贷款一百五十万元，而政府并不准备保证支付庚子赔款，他认为这一点不会影响清华大学的未来，但我们有些人在这一点上有不同看法。我们向同事开放住宅以欢迎多德斯教授。
二十八日 星期四 晴
上午准备国文讲稿。下午参加多德斯教授之欢迎会，彼作“英德之大学教育”之演讲，其要点为：
一、德国之大学统制政策非自希特勒始，盖此乃该国一贯之大学政策之一端也。
二、德国之自由化之大学由十九世纪末开始崩溃，其原因有五：1．烦琐的分工；2．无中心之哲学；3．经济发达之结果，与其说是对各种人才进行职业之分配，勿宁说是把不适用的青年输送给大学；4．通货膨胀时代，知识阶级的损失较重；5．众多之知识阶级成为马克思主义之阶级斗争理论之信徒。
三、结论有二：1．今后必须注意知识阶级与政治之关系；2．注意职业之分配确属必要。——多德斯反对过分的专业化，并怀疑学分制。
据张学钺谈，星期二多德斯对学生之演讲要旨如下：一、英国之教育具有平等化之倾向。二、提出三点疑问：1．演讲制是否必要；2．如今之研究工作是否纯正；3．古典与宗教崩溃之后，将何以取代之。
二十九日 星期五 雨
支取薪金与补助费并寄竹一月生活费，向岱孙借五百元给开明，读广田之《沉思的诗》，极佳。
三十日 星期六 阴晴不定
竹
上午读广田《新诗之艺术》附论《十年诗草》，不可谓文学批评，然确有好意见。在韵律方面，彼论及节数、行数、顿数、韵句等，以每行五顿之限制为不适当。并论阴韵及内韵。于摹声字及比喻亦有详细分析。
三十一日 星期日 阴晴不定
与继侗、岱孙归来，他们走得很快，我大出其汗。参加端升晚餐会，菜好。我仪态欠佳，要留心于此！
听关于战争的英语讨论三小时有馀。在彼处晚餐，秦、周、钱与我谈及青年。我有意识地抑制自己不去过分批评与攻击他们，免得我可怜的学识使自己显得可笑。分发礼品。
数日前，与王显群讨论冯对威尼斯学派的评论。他认为前者与后者有根本分歧，后者的哲学是理性主义与现实主义的，而前者是经验主义与游牧主义的。
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