大钧（？）《墨苑》中载刻西画之墨，中有圣母像等，大概自日本传来，有尼古拉者在日本倡刻铜术，传于年后，某，母日人，父中国人，《墨苑》所载，殆出此人之手。
三、康熙时，马国贤进刻铜术。圣祖真心悦西方科学与绘事，时令马刻地图，然马术实不精也。
四、郎世宁之画，最为煊赫，然至雍乾时即不如早年，高宗往往令郎徇其意作画，西方画风几尽。
五、王致诚、艾某等亦为稍后之画家。
六、乾隆时曾在法国由库穰（Cousin）之徒刻绘《平定回疆图》于十六铜版上，嗣后又在中国刻《圆明园景》十六版。
乾隆后耶稣教会教士不得势，此种影响遂衰。
讲后遇颉刚等，某君谓苏州桃花坞刻铜不少，惜伯氏未见也。
十一日 星期六 晴
午留江清便饭，竹烹调甚佳，至感其意。
晚赴王了一宴，见伯希和。在座有罗莘田、王以中、刘子哲、王静如、李桂芳、刘半农、黎锦熙、冯芝生、叶石荪、刘盼遂、浦江清等，多一时之彦。芝生述张荫麟所举柏拉图派主仆故事，谓共相不足恃，渠亦将举学童解“吾日三省吾身”之“吾”字故事以证共相之作用。又述辜鸿铭论“改良”及“法律”二词及陈独秀与梁漱溟照相事。又绍虞误认杨今甫为白崇禧事。皆隽永可喜。
归金宅，转述芝生笑谈，殊无反应；殆环境既异，才能亦差也。
十二日 星期日 晴
午赴石荪宴为二娃及曾觉之作介，空气尚佳。与石荪论芝生说笑话事，石荪谓其效力有在笑话之外者，即芝生口吃，说话艰难也。
独归，隐留城中，明早赴协和诊病。归时殊闷闷，下车遇平伯，往七号小坐，平伯以法国面包房奶油蛋糕见飨，美甚，余所未尝。作契约桥戏，略胜。
十三日 星期一 晴
上课殊恍惚。
晚归舍，冠英来告金宅有电话来，谓竹诊病恐太晚，不能归，晚以电话入城询问，知竹生子宫瘤尚小，无碍，已动刀矣，明日仍须往诊。
江清谈其研究计划，一、语根字典，从《释名》、《广雅》、《说文》等入手，顷潘尊行从事于此，然其人陋甚。二、中国文学史论，就最重要之问题论，可以引人注意。三、中国文学年表。四、元曲字典。又论著述，以为只总结帐及划时代之作为价值，述古多而创新少即不足论。冯芝生哲学史，渠意当属此类。
夜睡不佳，在意中，盖近烟茶太多也。
十四日 星期二 晴
早阅新文学卷毕。
下午入城，至协和，遇竹，见李大夫，大夫甚和蔼，谓竹生小瘤，或小产亦未可知。又嘱竹最好在城中住二星期，即可痊愈。
十五日 星期三 晴
思念竹不已，不能作事。
十六日 星期四 晴
早接竹信，殊慰。又二娃信谓愿与曾做朋友。
与竹通电话，精神较有着落。竹谓尚有血，拟星六归也。
以二娃信寄石荪，石荪与余通电话，谓曾亦愿与二娃进行。
仍未多作事。
慰堂来，谈绍华夫人在海船中情形，又谈绍华、梁任近况。
斐云谈全汉三国晋南北朝诗可重辑，来源计有类书、总集（如《文苑英华》等）、别集（宋本）、唐宋人诗话、金石刻（如《镜上诗》）、文馆词林及日人著作如《文镜秘府论》等，每诗下须逐一注明所有出处，所收书可以明为限。又谓全唐诗亦可重辑，新材料更多。又全唐文材料尤多于此，因近年出土唐墓志恐在一万通以上也。斐云今日携来《珠英集》残本影片数纸皆唐诗，本一千卷，敦煌仅存少许，现在巴黎，文字与现行唐诗颇有异同。又持韩退之作某墓铭拓片一通（原在于右任处），谓与集所载有七八字不同，皆此为善。古代及唐代诗文所以异同甚多，缘南宋刻书多由书铺不求精善也。
斐云又谓晏殊《类要》，原藏乌程蒋家，乃彼以八百元为图书馆购得者。
晚与竹通电，因风大，金宅已上门，恨恨。
十七日 星期五 晴
早致竹一信，云盼她将盼得傻了。
下午入城，见隐，知昨日之晕乃精神支持不住所致，非流血过多也。
十八日 星期六 晴
早赴法国面包房买点心。又访斐云，借洋二十元，谈甚畅。
金宅午炖鸡，晚炖牛肉，相待甚厚。
金七妹托询清华英文事。
竹无意中言星四入城，又须住，余颇失望。旋竹谓早九时来即可不住，至晚间又云明日访吴大姐，其曲全余意，毕竟可感。余性忭急，有时亦太过也。
十九日 星期日 晴
竹与余同出金宅。竹告以德国无赖故事并分析廖之弱点。
访慰堂不遇。
午宴慰堂于同和居，座有汇臣、斐云。谈话甚痛快，论时局，论徐森玉，皆可听。他们论及作事之难，令余悚然。
二十日 星期一 晴
晚竹回，谈吴三妹及其英文教师茶会事。
二十一日 星期二 晴
成《春》一文。
二十二日 星期三 晴
授课无甚精神。
晚读《重读诗》（Poet Lone）第四十卷（一九二九年）中哈罗德·金的《现代史诗探索》（Harold King: The Modern Epic-A Speculation）一文，颇多新意，略谓史诗一体久已死去，弥尔顿（Milton）与斯宾塞（Speneser）欲恢复之，弥尔顿勉有所就，斯宾塞无所成。史诗死去之故，人之文明不同之故。今世已非英雄时代，一般人对神话制造亦无趣味。诚然，吾人已渐不重个人英雄而重群体，如前次大战，得名者往往为某队士卒而非其将领，然林肯、俾士麦等因为出群之才，并世犹有列宁亦其侪辈，此等人吾人许为天才而非英雄（即拿翁亦然，此等亦未尝无人为制神话），今日之英雄乃制度，非人也（Institution）。
或又谓英雄须代表文明而非破坏者、革命者之谓，然近代人复杂多变，势难约为一类（Type）。史诗贵在约；不能约，失其旨矣。然而不然，真英雄乃群体（Cencourse）也，但如火车站虽群体而已成就生长，不足为史诗材料，为史诗材料者，其惟工厂与银行乎？
近代生活非常复杂，韵文殆不足用，现代史诗体（Modern Epic）将近于散文，盖散文应用已久，变化甚多。虽然，史诗当有太羹玄酒之味，宜简不宜繁，宜举大端而遗其细节，以此论之，小说之表现近代生活，或竟不如电影之直截爽快，不事铺张耳。
文末举中夜纽约第五街之景，为所谓现代史诗（Modern Epic）之示例焉。
以《春》寄俞宅、二毛公鉴定之。
二十三日 星期四 晴，大风
下午打靶，前五枪得五分，次五得十八分，末五得二十二分。
访平伯、二毛公，以《春》之鉴定书见示，颇有意思，不懂的只一句：“都开满了花赶趟儿！”
在俞家打桥一局，俞公与余同边，大负。
平伯以新作《赋得早春》见示，文太俏皮，但老到却老到。平伯谓与《春》比殆差二十年也。
二十四日 星期五 晴
下午听派劳德（Pelliot）讲新疆考古，所讲皆其亲身经历。彼谓先是印度官员从新疆来人得一佛像，盖受希腊影响者。亚历山大东征后，印度佛教艺术受希腊影响甚大，如雕佛像即照阿波罗（Apollo）式是也。既至新疆，与官府往来，有以卷子相馈赠者，乃敦煌物，因赴敦煌搜集。在敦煌所获，皆系价买，本人凡事与中国官民合作。又敦煌壁画，本人概未拆毁，以不忍为故。德人在新疆考古者则为之。又谓敦煌文化不高，如所存木刻印件，外来者胜于本地所为甚多。又谓中国印刷术盖起于刻印而非起于毡拓，外国亦有刻印甚早而无有印刷术者，则纸发明太晚故也。讲时映幻灯片多张。
晚中国文学会开会，到者才四分之一。予宣布讨论会及《诗话人系》二计划。吴祖缃君赞成讨论会办法，嘱拟大纲，霍士休君愿加入《诗话人系》工作。
刘盼遂谓算盘不知起于何时，谓今日阅报湖北沔阳发掘一墓，云是陈友谅之姊妹，棺内有金算盘一具，据此可知元末明初已有算盘矣。
二十五日 星期六 晴
平伯来信，谓校中有信，询其休假计划，想系误也。
公超见告，已以《早春》一文还平伯，因体例不合也。
下午访陈寅恪家，与竹同。
二十六日 星期日 晴
午刘盼遂、罗雨亭宴客，有王重良、孙子书、余嘉锡、杨遇夫诸君，钱玄同先生亦在座。谈及刘半农先生近作《中国文法讲话》一书，有驳杨遇夫“所”字之文。杨谓所字用法太多太活，其作被动用者，往往略去，故有时用之反觉不惯，如《华严集品》所集句。
钱说二谜：“春雨绵绵妻独宿”（一字），“上不在上，下不在下，不可在上，且宜在下”（一字）。余亦说二谜：“卷上珠帘总不如”（如不总——妾发初覆额），“致祭于总理之前”（大炮台香烟）。
七嫂将归川，吴大姐不去美国矣。
二十七日 星期一 晴
下午振铎来，送前次合照相片一张。谈孙子书《中国通俗小说书目》事，谓渠另作序，中言及书中记载藏书人体例不纯，孙来信请删去，而于序中力辩铎所论者。
二十八日 星期二 晴
早竹入城。
下午读《宋代诗话考》。
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