于全息色彩的古典理论。主要来源于古代先贤“仰观天文，俯察地理，中取人身”的唯象观察方法，而通过“无极”、“太极”（或一）、“二仪”（阴阳）、“三家”（三五、气象数、精气神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式体现出来。
以易学预测为代表的预测术是完全建立在唯象理论基础上的。预测的实施从本质上讲，是先人的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是以通神明之德，也类万物之情”（《周易．系辞下传》）的“取象比类”方法是完全一致的。因此，我们可认为周易预测正是依据取象比类，以简御繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运筹，揭示出事物的趋势的。不明白这个道理，就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。那么，人类为什么能预知呢？千百年来，这一问题一直令人着迷，同时也令人深感困惑。古人依据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物者是全息的。宇宙中有的，人身中也有；人身中具有的，万物悉备，所谓“万物无情而有性”。在古人的观念中，宇宙万物，即使顽石一类的无知之物，也一样能够与人通灵。因为，它虽然没有人类的七情六欲，却同样能够吸引、施放宇宙间信息能量。至于植物、动物的灵性，则更不待言了。这或许就是庄子所说的“能与一，万事毕”吧。现代生物全息理论已经揭示出生物的部分与整体之间或一部分与另一部分之间，存在着全息关系，即生物体每一相对独立的组成部分，在化学组成的模式上与整体相同，是整体的成比例缩小。这一规律的发现似乎印证了古人关于“宇宙人体合一”的学说。
那么，是不是人类都具有预测的潜能呢？荷兰的特异测量研究者库洛瓦泽托等，发现人们往往很容易寻回自己无意中遗失的随身携带的物品；也可以通过对被害者的遗物进行信息感应，来追踪和捕获凶手。大量实验表明，人类也许可能跟动植物互相“通情”，或者通过意识媒介，与没有生命的物体互相沟通“感情”。这在一定程度上佐证了中国佛教所云“万物无情而有性”，同时也揭示出我们人类不仅蕴藏着比动植物等物体高级得多的预知潜能，而且随着科学的发展，人类的预知潜能将通过诸如气功之类的科学训练，挖掘出越来越敏锐和准确的直观预测力。
从有关事例中，我们也可看到古代预测者之所以特别重视“预兆”的原因。几乎古代任何一位预测高手都无一例外地认为，预兆是预测的重要参与诸元。例如，相传为邵雍所著《梅花易数》一书，就十分强调“三要”，运用耳、目、心和“十应”注意天时、地理、小环境、声音等。科学实验既然在某种程度上证明了人与动植物甚至无生命的物体之间，都可通过“意识”媒介沟通信息。那么，我们是否可以设想：古人也曾经通过自己的特异直觉，掌握了这一真理呢？知识的新领域无法穷尽，人体本身具有的特异现象将随着科学的愈益发展，渐渐揭开全部的神秘面纱。
周易研究，是一项严肃的学术事业。而我们学习周易预测必须端正学习态度，树立正确的指导思想，以科学的态度研究中华民族传统文化的源流，弘扬优秀遗产，批判封建糟粕，严格区分科学与迷信，为社会主义建设服务，为现代科学文化建设服务。
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