界无明名无明流。二者流。驱役众生随烦六道无时暂停名常流。三者名。如薪头博叉等。此名爱河。一切生死以爱故集。故经说爱为水也。[漂*寸]者无常迁动念念迅驶无时暂停。安能见涅槃岸也。广者烦恼爱河。诸觉竞起不知边畔也。起难有四。执者依向生死之相复生我我所心见著坚固如罗刹执也。入回者。断粗驶不尽还入欲中如入回相似。中著者。欲能诳心故深乐之。洲者向明水过随爱为没。今就陆地显起见也。燋枯我慢自高如陆地相似。憍慢我慢大慢谓之三也。失有三者。无救明失人。无出意者无离恶方便。异处去者无集善方便也。洲本能济水难。故以智慧为宝洲对治六道大河也。有求界有何过。闭在牢狱为过也。有五种也。苦事者鞭杖刀等。财尽者费用追求。爱离者父母生别。缚者枷琐杻械。障碍者欲出不从是牢狱。五事寄此示也。三界亦有五事相似。皆与利相违故名为难。无病者。病与无病作难。资生难者。忧贫妨道名难憎贫不去爱富不来名缚。忧亲妨道名亲难。戒难者。爱著三界障戒不得出离如缚相似。邪见与正见为碍名难。世智辩聪名世间智。无明心与正解相违名覆蔽。涅槃累缚永已名无碍。对治三界狱也。梵行求者。梵名无欲。涅槃体绝垢欲名梵。此行能趣名梵行。外道作心亦求涅槃但求不得云名邪。邪不会理名外。计我为过也。不能动发者不行出离。住六入者明受身。有身则有苦。五阴无常分散能坏善法故说如怨。非但内苦外苦无量。皆由身受故云受无量苦也。以空无我智治我故云令住无我智。正梵行者。此人亦求涅槃不同外道名正求。佛法名同标心在近。不求无上菩提名小。自行不立名小心。利他不成名狭心。大乘出法者。有佛性大乘应修大乘出行不应取二乘涅槃。对治可解也。自依持戒力者结律仪戒。能作善法者结摄善法。善起诸行结利众生戒也。有者同无者应知者。无发趣果应知。所以无者。以初地据修相具足不迷道方便成一。初地一法既成。余地同然。发趣义障故在初地而辨余地无也。四住烦恼是异心之惑名外贪。二地所除是即心之闇同体之□故名自体明垢也。
十地义疏卷第三
从校量离垢地讫 用纸三十五张一校竟。
保定五年岁次乙酉比丘智辩为法界众生敬写大乘十地义记若有寻玩之者智慧逾明悟空会旨使增闻解终乎出世以法匡物导化苍生同登妙觉觉 法上述。
此汉写经记之耳。汉写经 汉写经。
私云董文业□
庚辰年五月二十八日翟家写经记之耳也
愿受又□□
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