在天屬壽星之次，在地則分野屬鄭。身命居之者，以金為宮主，喜忌見前。身命坐氏宿者，以土為度主，喜忌見前。＃５坐亢宿者，以金為度主，以火羅為難，陝木氣為仇，以土計為恩，以水孛為用。坐角宿者，以木為度主，以金為難，以土為仇，以水孛為恩，以火羅為用。坐軫宿者，以水為度主，以土計為難，以火羅為仇，以金為恩，以木氣為用。
○巳宮度
在天屬鶉尾之次，在地則分野屬楚。身命居之者，以水為宮主，喜忌見前。○身命坐翼宿者，以火為度主，以水孛為難，以金為仇，以木氣為恩，以土計為用。坐張宿者，以太陰為度主，喜金水忌土計，不宜無光之夜，而宜有光之時。
○午宮度
在天屬鶉火之次，在地則分野屬周。身命居之者，以太陽為宮主，忌火羅木星，喜金水相涵，不宜於夜，而宜於晝。○身命坐張宿者，以太陰為度主，喜忌見上節。生星宿者，以太陽為度主，喜忌與宮主同。坐柳宿者，以土為度主，以木氣為難，以水孛為仇，以火羅為恩，以金為用。
○未宮度
在天屬鶉首之次，在地則分野屬秦。身命居之者，以太陰為度主，喜忌見前。○身命坐柳宿者，以土為度主，以木氣為難，以水孛為仇，以火羅為恩，以金為用。坐鬼宿者，以金為度主，以火羅為難，以木氣為仇，以土計為恩，以水孛為用。坐井宿者，以木為度主，以金為難，以土計為仇，以水孛為恩，以火羅為用。
○申宮度
在天屬實沈之次，在地則分野屬晉。身命居之者，以水為宮主，喜忌見前。○身命坐井宿者，以木為度主，宜忌見前。坐參宿者，以水為度主，以土計為難，以火羅為仇，以金為恩，以木氣為用。坐貲宿者，以火為度主，以水孛為難，以金為仇，以木氣為恩，以土計為用。坐畢宿者，以太陰為度主，喜忌見前。
○酉宮度
在天屬大梁之次，在地則分野屬趙。身命居之者，以金為宮主，喜忌見前。○身命坐畢宿者，喜忌同前。坐勗宿者，以太陽為度主，忌火羅木星，喜金水相涵，不宜於夜，而宜於晝。坐胃宿者，以土為度主，以木氣為難，以水孛為仇，以火羅為恩，以金為用。
○戌宮度
在天屬降婁之次，在地則分野屬魯。身命居之者，以火為命主，喜忌見前○身命坐胃宿者，以土為主，喜忌見前。坐婁宿者＃６，以金為度主，以火羅為難，以木氣為仇，以土計為恩，以水孛為用。坐奎宿者，以木為度主，以金為難，以土計為仇，以水孛為恩，以火羅為用。
○亥宮度
在天屬陬訾之次，在地則分野屬衛。身命居之者，以木為宮主，喜忌見前○。身命坐奎宿者，以木為度主，喜忌見前。坐壁宿者，以水為度主，以土計為難，以火羅為仇，以金為恩，以木為用。坐室宿者，以火為度主，以水孛為難，以金為仇，以木氣為恩，以土計為用。坐危宿者，以太陰為度主，喜金水忌土計，不宜於無光之夜，而宜於有光之時。
今時談星命之人，有專重宮主者，專重度主者，皆非定論？蓋必知乎宮主，生扶度主，或度主生扶宮主，此皆上下交而其氣同也，其應多吉。若宮主尅洩度主，或度主尅洩宮主，此是上下不交而其氣不通也，其應多凶。此雖成法也，又有不可以此例論者，如旺則宜尅宜洩，衰則宜生宜扶，此尤聖人裁成輔相之道也。外財帛等宮，亦有度主，俱自身命度上起筭。如身命在午宮，張十度財帛即在巳宮。軫五度兄弟即在辰宮，亢六度田宅即在卯宮，心四度男女即在寅宮，箕九度奴僕即在丑宮，牛四度妻妾即在子宮，危八度疾厄即在亥宮，壁六度遷移即在戌宮，婁十一度官祿即在酉宮，畢二度福德即在申宮，井四度相貌即在未宮，柳初度餘倣此，凡十二宮中，又有吉處藏凶者，亦有凶中藏吉者。如日月金水紫氣皆吉神也，或者化而為仇難，為刑囚，為羊刃，七殺之類者，未必不凶。火羅計孛皆凶殺也，或者化而為恩用，為祿貴，為文昌福星之類者，又未嘗不吉。或卯辰巳午未申六時用事者，當從命主度上起，財帛、兄弟、田宅、男女、奴僕方是。今人筭宮不筭度者，固非也。或酉戌亥子丑寅六時用事者，又當從身主度上起，財帛、兄弟、田宅等星方是。今人又從命度上等起者，尤非也。此皆世俗未決之疑也，學者詳之，餘見圖局。
儒門崇理折衷堪輿完孝錄卷之四竟
＃１零四分度之一：原文脫『一』字。
＃２去：『去』字疑為衍字。
＃３土為主：原『主』誤為『土』，據前文改。
＃４田宅在酉：原『田』字誤為『日』字。
＃５喜忌見前：『見』字原誤為『現』字，據前文改，後文『現』字亦改。
＃６坐婁宿者：原脫一『者』字。
儒門崇理折衷堪輿完孝錄卷之五
天符正經引
此書始於容成，見於素書，赤松子發之於青囊經，黃石公註之於青囊傳。至宋陳傳氏，又支分節解各極其趣，闡五連六氣之機，發生扶剋洩之秘，其理甚備，其法甚精。蓋由古人與造化為徒，故其作用之妙，有如是也。但要氣運方隆，而值山水之真正者，用之百發百中，因叔正如左。
五運之圖
此即河圖定位數也，其運行於天，每一年而一變者，其土居中，以定四方。故曰：君政餘皆各司一方，以行君令，故曰臣政。
詩曰：甲己化土乙庚金，丙辛化水起甘霖；火出南方尋戊癸，丁壬化木盡成林。
六氣之圖
此後天流行數也，其氣降於地，每六十日而一變，大寒已後厥陰生氣，春分已後少陰舒氣，小滿已後少陽長氣，大暑已後太陰中氣，秋分已後陽明收氣，小雪已後太陽藏氣。一節三候，一候五日，又分七十二氣。
詩曰：六氣分明各六旬，大寒風水起緣因；君相依然先濕土，寒水從來讓燥金。
司天在泉之圖
此是陰陽互運，每一年而一變者也。子午與卯酉反對，丑未與辰戌反對，寅申與巳亥反□對。司天在泉，更相為用，正陰陽互藏其宅，而五氣順布者也。凡補洩之機，皆當即此推之。詩曰：子午君火燥金泉，丑未濕土寒水聯，寅申相火風木位，其餘反對盡皆然。
氣化不齊之圖
此是氣化不齊，每一年而一變者也。有太過，有不及，有平氣。如天符歲，會同天符同歲，會長生天符、大乙天符，此皆平氣之年。其餘皆太過不及，而所以制化以取其平者，尤存乎其人。
詩曰：太乙天符最吉祥，長生位上福無疆；歲會天符皆吉曜，同符同會共推詳。
主氣之圖
此是五行一定之位，亘萬古而不易者也。遇平氣則吉，遇太過不及皆凶。凡損其太過益其不及，而制化以取其平者，又存乎其人。若洪範五行之類，皆顛倒正理，禍福無驗，苟能察此而有得焉，則其應如響矣。
詩曰：南火炎炎北水居，曲直東方太白西；巽木乾金坤艮土，黃婆四墓不須題。
客氣之圖
此是五氣流行，隨年月而變者也。得平氣為主者，固不可使客氣生，亦不可使客氣洩。惟主氣太過者，宜客氣以泄之。主氣不及者，宜客氣以生之。初之氣，即主氣也。客氣固有為福者，亦有為禍者，未可執一論。
詩曰：水怕土兮，木怕金，金星畏火火愁霖；更有黃婆嫌曲直，制化須當細用心。
生扶尅洩之圖
造化之妙，中和盡之矣。生扶是補其不及，尅洩是制其太過。即如狂者進趨聖人抑之，狷者有所不為聖人進之。世人只知用生扶，而不知用尅洩，豈知太過不及，悉能為灾。因立此圖，以便檢閱。
詩曰：五氣原來用不同，中和端的奪神工；太過必須尋尅洩，太弱生扶始有功。
五運
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，土居中以令四方。故曰：君政餘皆各專一方以奉令，故曰臣政。希夷陳氏曰：五運者，乃十干行天之運，每一年而一變者也。陽年五運化氣太過，陰年五運化氣不及。無過不及者，正氣也，必能為福。過與不及者，邪氣也，悉能為灾。故六甲之年，歲土大過，陰氣盛行，其邪干水，六乙之年，歲金不及，炎氣盛行，其邪干金。六丙之年，歲水太過，寒氣盛行，其邪干火。六丁之年，歲木不及，燥氣盛行，其邪干木。六戊之年，歲火太過，炎暑盛行，其邪干金。六己之年，歲土不及，風氣盛行，其邪干土。六庚之年，歲金太過，燥氣盛行，其邪干木。六辛年，歲水不及，濕氣盛行，其邪干水。六壬年，歲木太過，風氣盛行，其邪干土。六癸年，歲火不及，寒氣盛行，其邪干火。惟甲辰、申戌、己丑、己未，土之正氣也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，木之正氣也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥，坎之正氣也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，金之正氣也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，水之正氣也。
愚按：寅屬虎，辰屬龍，物之變化不測，莫龍虎若也。故化氣取龍虎月為主。是故甲己之年正月建丙寅，丙火必能生土，數至辰月又見戊，故曰：甲己化土。乙庚之年正月建戊寅，戊土必能生金，數至辰月又見庚，故曰：乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅，庚金必能生水，數至辰月又見壬，故日：丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅，壬水必能生木，數至辰月又見甲，故曰：丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅，甲木必能生火，數至辰月又見丙，故曰：戊癸化火。土為君政，獨在五連之先。土生金，金生水，水生木，木生火，順生一週，而火復生土，此皆臣政也。故以次而後。
六氣
大寒初至驚墊末，厥陰風木，司令生氣也。春分初至夏至末，少陰君火，司令舒氣也。小滿初至小暑末，少陽相火，司令長氣也。大暑初至白露末，太陰濕土，司令中氣也。秋分初至立冬末，陽明燥金，司令收氣也。小雪初至小寒末，太陽寒水，司令藏氣也。
希夷陳氏曰：六氣者，乃十二支行地之氣，每六十日而一變者也。每一氣有四節，每一節有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、驚墊、皆風木氣臨之時，此四十五日，其氣正到束方。春分、清明、穀雨、立夏，皆君火氣臨之時；小滿、芒種、夏至、小暑，皆相火氣臨之時；此九十日，其氣正到南方。大暑、立秋、處暑、白露，皆濕土氣臨之時，此四十五日，其氣正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金氣臨之時，此四十五日，其氣正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水氣臨之時，此四十五日，其氣到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分則輕，水分則淺，土分則弱，木分則小；火以氣化者也，則愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火獨有二也。
愚按：欲知六氣之運行者，又當知乎超接之法。否則氣未到，而或失之於先氣已過，而或失之於後者有之。然六氣又不過，隨時以定其衰旺而已。其實，還以運氣合一者，方為至吉。
司天在泉
子午之年，君火司天，燥金在泉。丑未之年，濕土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，風木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，濕土在泉。巳亥之年，風木司天，相火在泉。
希夷陳氏曰：按京房以太陽化寒水，陽明化燥金，少陽化相火，太陰化濕土，厥陰化風木。故子午之歲，少陰司天，陽明在泉。丑未之歲，太陰司天，太陽在泉。寅申之歲，少陽司天，厥陰在泉。卯酉之歲，陽明司天，少陰在泉。辰戌之歲，太陽司天，太陰在泉。已亥之歲，厥陰司天，少陽在泉。
愚按：子午君火司天，火能生土。故丑未繼之以濕土，君火稈弱難以獨任。故寅申繼之以相火，土旺生金。故卯酉繼之以燥金，金旺生水。故辰戌繼之以寒水，水旺生木。故巳亥繼之以風木。此是司天者，順生一週，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故丑未繼之以寒水，水旺生木。故寅申繼之以風木，水旺生火。故卯酉繼之以君火，火能生土。故辰戌繼之以濕土，君火穉弱，又繼之以相火。此是在泉者，順生一週，而土又生金石。此者，其殆五行生生不窮之道歟。又子午與卯酉反對，丑未與辰戌反對，寅申與巳亥反對，豈非五行互藏其宅之道歟。
主氣客氣
初之氣水遇土，金水火皆客。初之氣火遇土，金水木皆客。初之氣二遇金，水木火皆客。初之氣金遇水，木火土皆客。初之氣水遇木，火土金皆客。
希夷陳氏曰：凡東方行來之龍
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